語(yǔ)文課堂教學(xué)的意境追尋

課堂教學(xué)是教師最基本也是最重要的作品。一次成功的課堂教學(xué)，應(yīng)該是一個(gè)值得深入觀賞、反復(fù)品味的藝術(shù)作品。語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)作品，如果從藝術(shù)的角度加以考量，“意境”應(yīng)該是一個(gè)很值得追求的目標(biāo)。

“教學(xué)意境”是一個(gè)比較時(shí)尚的說法，它實(shí)際上表示的是教學(xué)過程中師生情意與教學(xué)情境兩者契合的狀態(tài)。具體來說，在課堂教學(xué)中，師生之間假如能夠產(chǎn)生智慧的交鋒，或者實(shí)現(xiàn)思想的交流，或者完成情感的交融，而且其智慧、思想和情感與整個(gè)課堂呈現(xiàn)出來的審美情景和藝術(shù)氛圍相吻合，那就可以認(rèn)為已經(jīng)完成了相當(dāng)出色的教學(xué)意境的創(chuàng)造。

一、智慧交鋒中的意境追尋

智慧其實(shí)就是一種能力。是不是能夠?qū)滩淖龀鲅杆?、靈活、正確地理解和表達(dá)，是教學(xué)智慧最直觀的表征。當(dāng)然，智慧的呈現(xiàn)也可以有不同的個(gè)性：有的擅長(zhǎng)創(chuàng)新，有的善于發(fā)現(xiàn)，也有的體現(xiàn)為精準(zhǔn)的歸納與整理。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們所需要追尋的意境之一，是師生之間各種智慧在碰撞中靈性火花的充分激發(fā)。

莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》是語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)篇目。怎樣才能從這樣的名作教學(xué)中尋找到我們需要的意境呢？局促于標(biāo)準(zhǔn)答案和教學(xué)參考書的拘囿之中，把小說主題作籠統(tǒng)的理解和簡(jiǎn)單化的表達(dá)，那是很方便的——通過親兄弟之間的情感變化，揭露資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。如果我們的教學(xué)目的只是為了獲得這樣的結(jié)論，那就很難得到智慧交鋒的樂趣，也表明對(duì)于教學(xué)意境的追尋毫無(wú)興趣。

“無(wú)中生有”是引發(fā)智慧交鋒的重要方式，也是創(chuàng)新智慧的不二法門。在貌似沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，也最容易考驗(yàn)智慧的成色。課堂教學(xué)中，我提出一個(gè)奇怪的問題：“船長(zhǎng)對(duì)于勒的評(píng)價(jià)是‘法國(guó)老流氓，這是為什么？”一石激起千層浪，就這個(gè)問題，各種意見開始產(chǎn)生分歧，課堂沸騰了。有的說于勒一定是好吃懶做，才招來了船長(zhǎng)的鄙視；有的說船長(zhǎng)就是個(gè)勢(shì)利眼，在他眼里，窮人都是流氓；有的說，船長(zhǎng)既然愿意把于勒帶回祖國(guó)，說明他還是個(gè)好心人，一定是于勒一直在他船上白吃白喝才讓他感到氣憤；有的說船長(zhǎng)對(duì)于勒的實(shí)際情況也只是據(jù)說、聽說，而且“老流氓”的評(píng)價(jià)也不一定就是最準(zhǔn)確的翻譯，也許莫泊桑的原文中不是這樣的意思……

作為教師，我無(wú)意為這些意見提供什么標(biāo)準(zhǔn)答案。我只是從這樣的討論中體驗(yàn)到了不同的智慧個(gè)性在認(rèn)識(shí)事物時(shí)可能產(chǎn)生的不同結(jié)果。跳出“兄弟無(wú)情”的圈子，從一個(gè)旁觀者的角度去切入這幕人倫悲劇，名作教學(xué)也就有了新的活力。

二、思想交流中的意境追尋

如今，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不再是單純的信息交際能力培養(yǎng)，也開始重視思想交流能力的培養(yǎng)。這首先得益于改革開放以來思想資源的極大豐富。過去，我們習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)用主流思想占領(lǐng)講臺(tái)，把語(yǔ)文課堂當(dāng)作宣傳機(jī)器，“塑造”靈魂，這其實(shí)與董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想管理思維一脈相承。三十多年前，中學(xué)語(yǔ)文教材的名目都改為“政治”，就是這一管理思維登峰造極的反映。其實(shí)，就算這樣的塑造是有用的，其效果也是有限的。因?yàn)?，思想的價(jià)值與魅力不在其世俗地位的強(qiáng)弱，而在于是否具有力量與鋒芒。消除了思想資源的多樣性，同時(shí)也就消滅了主流思想的生命力。語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地提供不同思想的交流，讓思想自由地“飛”一會(huì)兒，才有可能產(chǎn)生深邃的意境。

圍繞成功話題的言說，古今中外代不乏人，相關(guān)著作汗牛充棟。教材中選入了季羨林先生的《成功》一文，用公式表述為“天資+勤奮+機(jī)遇=成功”。這既代表了當(dāng)今主流思想中對(duì)于“勤奮”要素的強(qiáng)調(diào)，又在此基礎(chǔ)上給予“天資”“機(jī)遇”相當(dāng)?shù)牡匚?。?shí)際上，在我們的教師和學(xué)生中，本來就存在著對(duì)于“成功”的許多千差萬(wàn)別的思想認(rèn)識(shí)。如果我們把語(yǔ)文教學(xué)的過程理解為統(tǒng)一思想的過程，衍變?yōu)樗^的正確觀念引領(lǐng)過程，那我們還是很容易墮入“過度塑造”的泥沼。事實(shí)上，有的教師正是這樣做的。他們把“囊螢映雪”“懸梁刺股”的濫調(diào)預(yù)設(shè)為教學(xué)重點(diǎn)，津津樂道的結(jié)果卻招來了學(xué)生無(wú)情的嘲弄。其實(shí)，這樣一種文本正好可以增進(jìn)不同思想觀點(diǎn)的平等交流。倒是那些圍繞“什么才是成功”“怎樣才能獲得成功”“是否誰(shuí)都需要成功”等內(nèi)容展開的師生之間的討論，卻極好地提升了教學(xué)的意境。思想交流的關(guān)鍵是平等和自由。課堂之上，沒有什么不能質(zhì)疑的觀念權(quán)威，也不能產(chǎn)生先入為主的觀點(diǎn)歧視。在我看來，思想的活躍，個(gè)人觀點(diǎn)能夠獲得尊重，比樹立一些冠冕堂皇的理論權(quán)威重要一千倍。退一步說，就算我們希望塑造健康的心靈，也應(yīng)該是教師和學(xué)生的思想得到充分交流以后的自然產(chǎn)物。

三、情感交融中的意境追尋

情感在語(yǔ)文教學(xué)中一向占據(jù)著比較突出的地位。與特別崇尚理性的自然科學(xué)或哲學(xué)等不同，語(yǔ)文學(xué)科從教學(xué)內(nèi)容的情感分析到教學(xué)風(fēng)格的情感訴求，情感或者被當(dāng)作一種教學(xué)的手段，或者被描述為一種教學(xué)目標(biāo)，這也許是這一學(xué)科最為顯著的特征。然而，作為課堂教學(xué)意境追尋的情感交融，應(yīng)該還有著特殊的意義。

也許是一種錯(cuò)覺，我們總覺得現(xiàn)在不少學(xué)生的情感世界比較多的表現(xiàn)出浮淺、冷漠或者低俗的特征。尤其是師生關(guān)系的情感聯(lián)系，正在遭遇嚴(yán)重的水土流失。在這樣的背景下，有意識(shí)地加強(qiáng)教學(xué)中的情感交融，讓真誠(chéng)、豐富而高潔的情感重新彌漫在瑯瑯書聲之中，無(wú)論如何都是值得語(yǔ)文教師去努力追尋的意境。

《藤野先生》也是許多年來始終選作教材的經(jīng)典篇目。但是，在普通的教學(xué)實(shí)踐中，我們的興趣往往更多地投射在魯迅先生棄醫(yī)從文這一思想轉(zhuǎn)變的探究之上，把深刻認(rèn)識(shí)魯迅作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這當(dāng)然也不失為一種教學(xué)選擇。但是，我們覺得，正如文章的標(biāo)題所顯示的那樣，對(duì)藤野先生人格與情感的體察，乃至由此而生發(fā)的關(guān)于師生情感的聯(lián)想和共鳴，恐怕更應(yīng)該也更能夠喚起我們的教學(xué)熱情。文章記錄下了藤野和學(xué)生魯迅的一些交往細(xì)節(jié)，我們也許記住了這位老師不修邊幅的獨(dú)特形象，記住了他在學(xué)生課堂摘記本上作的修改訂正的教學(xué)作風(fēng)，記住了他“不恥下問”研究中國(guó)婦女裹足后的生理變化情況的治學(xué)態(tài)度，也記住了他對(duì)學(xué)生一視同仁的職業(yè)道德。在我們的教學(xué)活動(dòng)中，如果能讓師生沉浸在這樸質(zhì)、自然、深沉而悠遠(yuǎn)的情感之中，讓這平凡而普通的師生情誼連接上責(zé)任與道德、懷念與感恩等內(nèi)容，就會(huì)喚起雙方強(qiáng)烈的心靈共振。比如，從“分?jǐn)?shù)事件”中我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生感受到了委屈，他首先想到的是向自己的老師傾訴，這里包含著多么真誠(chéng)的信任！在一切教育教學(xué)活動(dòng)中，還有什么比相互之間的信任更有價(jià)值呢？

一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，語(yǔ)文課堂教學(xué)的意境追尋有著得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)言與情感，思想與個(gè)性，這些都是語(yǔ)文課堂中不可或缺的要素。而這一切，也正是構(gòu)筑教學(xué)意境的基礎(chǔ)材料。語(yǔ)文課堂教學(xué)的意境，從本質(zhì)上說，就是課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來的語(yǔ)文之美。

唐代蘇州名畫家張璪曾用“外師造化，中得心源”來講述他的意境創(chuàng)造。如果把他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)移用到我們的語(yǔ)文教學(xué)中來，所謂“造化”，大致相當(dāng)于資以教學(xué)的材料，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說，選擇理想的教學(xué)材料的確非常重要，這涉及教材建設(shè)。但是，我們?cè)谶@里更想討論的問題是，面對(duì)相同的教材，為什么會(huì)產(chǎn)生截然不同的教學(xué)意境呢？關(guān)鍵恐怕還在于課堂教學(xué)是否真正能“得”師生的“心源”。

（曹云霞，蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)，215021）