研究，讓品德與社會(huì)課堂更加美麗

仔細(xì)翻閱高年級(jí)《品德與社會(huì)》（以下簡稱品社）的課本，我們不難發(fā)現(xiàn)教材中有著大量的社會(huì)知識(shí)，以豐富學(xué)生的閱歷，拓寬他們的視野，為他們的成長奠定必要的基礎(chǔ)。但品社這門學(xué)科又有其必然的特殊性，課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義《品德與社會(huì)》的課程性質(zhì)的：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”由此可見，《品德與社會(huì)》是一門綜合課程，品德性是這門學(xué)科的靈魂。

當(dāng)然，品社教材中的社會(huì)知識(shí)，不論是教材中出現(xiàn)的歷史、文學(xué)、地理知識(shí)等等，都隱含著一定的道德規(guī)范，承載著道德教育的重任。歷史賦予我們善與惡的辨識(shí)與選擇，文學(xué)閃爍著人性深處的光輝，地理把自然與我們的生活緊密相連，在品社的教學(xué)中，歷史、文學(xué)、地理等知識(shí)的教學(xué)是與品德教育融為一體、不可分割的。如何將兩者有機(jī)地結(jié)合，從而更好地提高品社課堂的學(xué)習(xí)效率呢？筆者認(rèn)為離不開“研究”二字，離不開教師的研究，離不開學(xué)生的研究?！把芯俊痹诎俣劝倏浦杏羞@樣一段解釋：研究的英文“research”源自中古法語，意思是徹底檢查。研究是一個(gè)主動(dòng)和系統(tǒng)方式的過程，是為了發(fā)現(xiàn)，解釋或校正事實(shí)、事件、行為，或理論，或把這些事實(shí)、法則或理論作出實(shí)際應(yīng)用。而在《現(xiàn)代漢語詞典》中“研究”的意思更加凝練、易懂：①探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等；②考慮或商討（意見、問題）。可見，師生在品社課本的教學(xué)與學(xué)習(xí)中要探尋其存在的內(nèi)在規(guī)律，通過最佳的方法，在合作交流中取得教學(xué)與學(xué)習(xí)的效果最大化。

一、教師走進(jìn)文本，提高課堂的效率

不論是道德教育還是綜合知識(shí)的獲取，都應(yīng)該追求有效、高效，一般不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)。這就要求品社教師走進(jìn)文本，鉆研教材，通過自己的認(rèn)真思考和精心設(shè)計(jì)提高課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生得到最大的收獲。為此，教師在平時(shí)的備課中應(yīng)該有這樣的意識(shí)：學(xué)生已經(jīng)會(huì)的、知道的少講，多出來的時(shí)間重點(diǎn)講學(xué)生不知道的、知之甚少的。

1.由小到大。這里所說的“由小到大”更多地意味著“整合”，就是將零散的要素組合在一起，并最終形成有價(jià)值、有效率的一個(gè)整體。在六年級(jí)上冊《品社》教材第九課《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一文中有“來到奧林匹克競技場”中的小故事，小知識(shí)“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的起源”，對(duì)“奧運(yùn)之父”顧拜旦的介紹，以及“古希臘人的奧林匹克精神”和“現(xiàn)代奧林匹克格言”等內(nèi)容的介紹，這么多一小塊一小塊的知識(shí)介紹、故事講述，學(xué)生看一遍大致就知道、理解了。我決定以一個(gè)大問題穿引——希臘為什么被稱為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地？這樣的一個(gè)綜合性問題對(duì)于學(xué)生來說充滿了挑戰(zhàn)，他們必須在書中了解所有與奧林匹克運(yùn)動(dòng)有關(guān)的知識(shí)、故事，進(jìn)行歸納、分析，條理清晰地說出個(gè)一、二、三、四。在整合中，學(xué)生在不知不覺中了解了希臘，掌握了奧林匹克的相關(guān)知識(shí)，還從“奧運(yùn)之父”顧拜旦身上及奧林匹克格言中感受到一種精神，這對(duì)于學(xué)生來說才是真正有效的學(xué)習(xí)。

2.由少到多?！坝缮俚蕉唷备嗟匾馕吨e累、充實(shí)。人的一生是有限的，但對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、追求卻是無限的。對(duì)于六年級(jí)學(xué)生來說，《品德與社會(huì)》這門學(xué)科不僅是對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育的一條重要途徑，也是他們獲取綜合知識(shí)的一個(gè)重要渠道，許多課本中已有的知識(shí)還可以外延出其他相關(guān)的知識(shí)。六年級(jí)下冊《品社》教材第一課《可愛的地球》中介紹了世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行的人——麥哲倫。當(dāng)學(xué)生通過課本了解了麥哲倫這位航海家后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過課本以外的資料了解其他著名的航海家，并制作表格進(jìn)行對(duì)比：

學(xué)生通過資料收集、繪制表格、對(duì)比分析這一系列過程，擴(kuò)大了知識(shí)面，獲取了許多相關(guān)的知識(shí)，如他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行遠(yuǎn)洋航海，在途中各自有哪些重要經(jīng)歷等等。這些知識(shí)的獲得，也滲透了對(duì)學(xué)生的思想教育，使知識(shí)傳授與道德教育融合在一起。

3.由文字到生活?！皟和纳钍钦n程的基礎(chǔ)”這一理念在《品社》課程的教學(xué)中占有很重要的地位，教師應(yīng)了解學(xué)生的的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，以此為出發(fā)點(diǎn)來組織教學(xué)。如在《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一課中，有一部分內(nèi)容是介紹希臘早期文學(xué)的，早在四年級(jí)上冊的語文課上，學(xué)生在學(xué)完《普羅米修斯盜火》這篇課文后，我就向?qū)W生介紹了希臘文學(xué)，并推薦《希臘神話》讓學(xué)生閱讀，所以品社書上的這部分內(nèi)容，我只需與學(xué)生共同溫故。而在六年級(jí)上冊《品社》第四課《身邊的變化》一課中，學(xué)生對(duì)許多知識(shí)不甚了解，如糧票、肉票、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等等，如果直接進(jìn)入對(duì)課本內(nèi)容的教學(xué)，就脫離了學(xué)生的生活認(rèn)知，難以突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以在進(jìn)行這一課的教學(xué)過程之前，我要求學(xué)生通過向自己的長輩去了解、查找書籍和網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)資料等途徑，積累一定的生活經(jīng)驗(yàn)，隨后再進(jìn)行課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)源于生活，又高于生活。

二、學(xué)生走進(jìn)文本，成為課堂的主人

品社課堂應(yīng)是學(xué)生的課堂，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，傾聽者，是與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。教師的研究——研究教材，研究學(xué)生，也包括學(xué)生的研究，其根本意義在于提高課堂效率的同時(shí)，最大程度地提升學(xué)生自己學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)力，引領(lǐng)他們在研究中求得真知，所以學(xué)生要研究、會(huì)研究、樂研究才是教師研究的最大價(jià)值。

1.研究的時(shí)間安排。學(xué)生研究的時(shí)間根據(jù)所學(xué)課文的不同而存在差異：①可以在課文學(xué)習(xí)之前研究，如六下《品社》第三課《我們互通有無》中有一張2002年中國制造的部分商品占世界份額的條形統(tǒng)計(jì)圖，課文學(xué)習(xí)之前學(xué)生們自己動(dòng)手制作了2002年以后幾年這些商品在世界上所占份額比例的統(tǒng)計(jì)圖，并從中發(fā)現(xiàn)變化，得出相關(guān)變化的結(jié)論；②可以在課堂學(xué)習(xí)中研究，如前面所舉的《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一課，學(xué)生根據(jù)一個(gè)主問題，層層剖析，得出結(jié)論；③可以在課后研究。學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考、研究不應(yīng)在下課鈴打響的那一刻畫上句號(hào)，課堂的學(xué)習(xí)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生繼續(xù)求知的熱情，點(diǎn)燃學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行后續(xù)研究的激情，讓他們真正成為一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的研究者。如六年級(jí)上冊《品社》第十二課《春節(jié)和圣誕》，課文上完后，學(xué)生進(jìn)行的后續(xù)研究是為什么現(xiàn)在有許多人熱衷于過西方的節(jié)日，針對(duì)這一現(xiàn)象你有何想法和建議？這樣的后續(xù)研究讓學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人，在自主的研究中增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力，提升了的思想認(rèn)識(shí)。

2.研究的組織形式。組織形式是指按一定目的和系統(tǒng)建立起來的集體的表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)組成。在品社課的學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)學(xué)生參與研究的互動(dòng)狀態(tài)可分為①個(gè)人研究；②伙伴研究；③小組合作研究；④個(gè)人研究在先，伙伴研究對(duì)話為主，小組研究為輔；⑤個(gè)人研究在先，伙伴研究對(duì)話和全班研究為主體等等。當(dāng)然選擇哪一種研究形式主要取決于學(xué)生的需要，學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)生的能力。有時(shí)我們還把一篇課文分成幾個(gè)部分，交給不同的研究小組，由學(xué)生在課堂上當(dāng)小老師，匯報(bào)自己的研究結(jié)果，當(dāng)然教師必須給予一定的指導(dǎo)，但不可否認(rèn)的是這樣的上課形式鍛煉了學(xué)生，培養(yǎng)了他們的能力。通過采用不同的組織形式進(jìn)行研究，學(xué)生明白了合作的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生寬容、共贏、共生的品格。

3.研究的內(nèi)容選擇。這里指的內(nèi)容，主要來源于課堂的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)，也來源于文字與現(xiàn)實(shí)的矛盾處。它可以聚焦在某一個(gè)情感聚集點(diǎn)上，也可以聚焦于探究知識(shí)的過程中，讓學(xué)生充分經(jīng)歷知識(shí)與思想的形成過程，使學(xué)生在自主研究的過程中真正理解和掌握基本的技能、方法，獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生最大程度地發(fā)展。有時(shí)一篇課文可能只有一個(gè)內(nèi)容需要研究，有時(shí)可能不止一個(gè)研究內(nèi)容，但不論研究內(nèi)容的數(shù)量及難易程度，學(xué)生都在研究，都在研究中品嘗著收獲的喜悅。

三、師生走出課堂，實(shí)踐中共同成長。

“社會(huì)即學(xué)?！保镀飞纭返恼n堂教學(xué)與生活相通，與實(shí)踐相連，實(shí)踐活動(dòng)極大地拓展了課堂教學(xué)的空間，使學(xué)生獲得了豐富的生活體驗(yàn)。能力的形成是學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，組織豐富多彩的活動(dòng)，如參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、動(dòng)手實(shí)踐等，提出一定的行為要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們在活動(dòng)中得到鍛煉，培養(yǎng)合作、探究、判斷、分析等能力，把所“學(xué)”轉(zhuǎn)化為所“行”。

1.隊(duì)會(huì)課。著名教育家斯賓塞說：“記住你的管理目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓人來管理的人?！币箤W(xué)生在未來的生活中能夠通過“自我教育”，堅(jiān)持人生道路和事業(yè)發(fā)展的正確的前進(jìn)方向，即在“不教育”的環(huán)境中依然保有教育的積極效果，離不開必要的管理與引領(lǐng)。隊(duì)會(huì)課在對(duì)隊(duì)員的教育和管理中，在構(gòu)建“真正的教育”中，占有十分重要的地位，把品社課的外延延伸至隊(duì)會(huì)課，是對(duì)品社課教育教學(xué)的有效補(bǔ)充和拓展。我們結(jié)合品社課的相關(guān)內(nèi)容，由學(xué)生在隊(duì)會(huì)課上進(jìn)行相關(guān)的講座、活動(dòng)，使學(xué)生獲得更多的知識(shí)，受到思想品德的教育。如藝術(shù)欣賞、世界著名科學(xué)家介紹、世界著名運(yùn)動(dòng)員介紹、第二次世界大戰(zhàn)主要將領(lǐng)介紹、2014年青奧會(huì)等等，學(xué)生們在隊(duì)會(huì)課上獲得了較多的知識(shí)，受到了情感與美德的熏陶。

2.假日小隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)。我們要從兒童的實(shí)際出發(fā)，努力讓品社課堂從生活中來，再回歸到生活中去，通過這個(gè)過程，形成一種基本的態(tài)度和觀念——學(xué)的、說的，一定要落實(shí)到行為上，落實(shí)到情感態(tài)度價(jià)值觀上。由品社課堂延伸出來的一個(gè)個(gè)小課題的研究，潛移默化地提高了學(xué)生的表達(dá)、合作、耐挫等各方面的能力和自信心、同情心、公益心。假日小隊(duì)活動(dòng)讓學(xué)生帶著自己的研究課題以自發(fā)、自主、自由的方式，自覺地走進(jìn)生活的世界，給學(xué)生提供了寬松、自由、融洽的成長空間，也不斷豐富著教育的新內(nèi)涵。

品德的形成，主要是解決一個(gè)態(tài)度與方法的問題，也就是我們怎樣對(duì)待人，怎樣對(duì)待自然，是認(rèn)同還是抗拒，是接受還是反對(duì)，我們和它是一個(gè)怎樣的關(guān)系，它對(duì)我們有什么價(jià)值和意義?！镀飞纭氛n是學(xué)生品德養(yǎng)成的一個(gè)重要陣地，教師走進(jìn)文本，學(xué)生走進(jìn)文本，師生實(shí)踐于課外，這一切都離不開“研究”。在《品社》課中“研究”這個(gè)詞語不再僅僅意味著理性的冷靜與嚴(yán)謹(jǐn)，它還充滿了感性的熱情，使知識(shí)傳授與道德養(yǎng)成合二為一，真正提高了課堂的效率。

研究，讓品社課堂更加美麗！

（林敏，南京市龍江小學(xué)，210013）