大學(xué)生課桌文化探究

曾 妮

內(nèi)容摘要：大學(xué)生課桌文化是指大學(xué)生即席于課桌上書(shū)寫(xiě)、刻畫(huà)的文字、圖畫(huà)等，是學(xué)生內(nèi)心真實(shí)情感的體現(xiàn)。該文化運(yùn)用的語(yǔ)言具有口語(yǔ)化的語(yǔ)體風(fēng)格、活潑俏皮的修辭格、詞匯選擇的新穎性及句式的疑問(wèn)傾向等特征。本文將結(jié)合大學(xué)生課桌文化的語(yǔ)言特征，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)其特征產(chǎn)生的原因進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 課桌文化； 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；

“課桌文化”是指學(xué)生在公共學(xué)習(xí)場(chǎng)所的課桌上書(shū)寫(xiě)、刻畫(huà)的各種語(yǔ)言、文字、符號(hào)、圖畫(huà)等的總稱是校園文化中的非主流文化，往往是學(xué)生即興之作，是學(xué)生內(nèi)心真實(shí)情感的體現(xiàn)，其內(nèi)容高雅與低俗并存，良莠不齊[1]。

關(guān)照當(dāng)前對(duì)大學(xué)生“課桌文化”的研究，以停留于現(xiàn)象層面的分析居多。論文圍繞大學(xué)生“課桌文化”的起因、特點(diǎn)及類型行文，進(jìn)一步對(duì)該現(xiàn)象加以分析，文末就如何應(yīng)對(duì)該問(wèn)題的策略探討。這類文章中原因的分析大多源自心理，應(yīng)對(duì)之策則大部分依附于思想政治教育，以大學(xué)校園為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其引導(dǎo)作用。結(jié)合具體語(yǔ)料從語(yǔ)言學(xué)角度研究課桌文化的甚少，且內(nèi)容主要集中于修辭審美的分析及大學(xué)生漢語(yǔ)素質(zhì)的提高之策。本文試圖對(duì)大學(xué)生課桌文化的語(yǔ)言特征進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論探討這些語(yǔ)言特征形成的原因。筆者選取了華中師范大學(xué)的七號(hào)樓作為調(diào)查點(diǎn)，運(yùn)用觀察法搜集語(yǔ)料。

一.課桌文化的語(yǔ)言特征

大學(xué)生課桌文化多為即興之作，是大學(xué)生思維想象及生活特點(diǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。其形式各異、內(nèi)容多樣，涵蓋了情感生活及情緒困擾、對(duì)異性的渴望、對(duì)未來(lái)的思考與迷茫、不規(guī)則廣告、渴望解放個(gè)性、評(píng)論、學(xué)習(xí)筆記與草稿、無(wú)聊的消遣等各個(gè)層面。課桌文化確切地說(shuō)，應(yīng)該稱之為課桌語(yǔ)言，屬于以書(shū)寫(xiě)形式流傳的一種特殊的校園民俗文化[2]。課桌文化作為一種信息傳播和交流方式，其交際內(nèi)容上的創(chuàng)新在帶來(lái)交際觀念的更新的同時(shí)，推動(dòng)語(yǔ)言的變化，使得借助課桌這一文化載體呈現(xiàn)的課桌語(yǔ)言有著鮮明的特征。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.口語(yǔ)化的語(yǔ)體風(fēng)格

大學(xué)生課桌文化以口語(yǔ)為主，多采用通俗的口語(yǔ)詞[3]。句式簡(jiǎn)短且伴有較多的語(yǔ)氣詞運(yùn)用，這種口語(yǔ)化的風(fēng)格體現(xiàn)出課桌文化的隨意性?？谡Z(yǔ)的特點(diǎn)為輕松、隨意、通俗、平實(shí)，課桌語(yǔ)言看似簡(jiǎn)言卻又情真，是大學(xué)生內(nèi)心情感最為直接真實(shí)的表現(xiàn)。因而，課桌文化中最為典型的語(yǔ)體風(fēng)格便是口語(yǔ)語(yǔ)體。如：

（1）“上課真無(wú)聊，成天想睡覺(jué)”。

（2）“一群不干正事的人，丑事干盡”。

（3）“A：‘說(shuō)好的幸福呢？B：‘飛走了C：‘不見(jiàn)了”。

例（3）中口語(yǔ)色彩明顯，以簡(jiǎn)短的語(yǔ)句為主。如同日常生活中朋友間閑聊的對(duì)白，些許的調(diào)侃增添了輕松的意味。大學(xué)生雖作為知識(shí)分子中的一員，長(zhǎng)期受文化熏陶，不時(shí)能于課桌上捕捉到優(yōu)美的文字，但娛樂(lè)性極強(qiáng)的課桌文化仍始終以充滿隨意性的口語(yǔ)為主。

2.活潑俏皮的修辭

大學(xué)生為使自己的創(chuàng)作吸引更多的關(guān)注，常常采用仿擬、比喻、諧音等修辭格，竭盡全力令其語(yǔ)言生動(dòng)活潑，叫人過(guò)目不忘。此處語(yǔ)言的靈活運(yùn)用在展現(xiàn)大學(xué)生活潑鮮明的個(gè)性的同時(shí)，又透露著些許俏皮幽默。

作為大學(xué)生無(wú)聊消遣的產(chǎn)物，課桌文化的娛樂(lè)性是毋庸置疑的。各種修辭手段地調(diào)用，集幽默、戲謔于一身，能恰到好處地反映生活。在彰顯大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作才華的同時(shí)，其精妙的構(gòu)思、豐富的想象力，亦令課桌文化的語(yǔ)言增色不少。如：

（4）“A：‘華工自古無(wú)嬌娘，殘花敗柳排成行。偶爾鴛鴦成兩對(duì)，也是野雞配色狼。B：‘華工豈是無(wú)嬌娘，為學(xué)忙碌難梳妝。樓主若是真飛龍，何愁女友非鳳凰”。

（5）“我已看過(guò)花開(kāi)滿樓，你怎么還不歸？”

（6）“用回憶驅(qū)寒，借往事療傷?！?/p>

例（4）是2011年于人人網(wǎng)迅速躥紅的狀態(tài)之一，源于華中科技大學(xué)。但透過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛傳播后，其影響力早已超出了校園。得見(jiàn)于華師課桌，皆因網(wǎng)絡(luò)的便捷。仿古詩(shī)，七言絕句的格式不僅瑯瑯上口，內(nèi)容更是大學(xué)生普遍關(guān)注的情感問(wèn)題，因而，其深入人心之由便不言而喻。

3.詞匯選擇的新穎性

大學(xué)生課桌語(yǔ)言中對(duì)網(wǎng)絡(luò)詞匯接受性強(qiáng)、使用量大。痕跡斑斑的桌面上不難發(fā)現(xiàn)各年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的身影。且對(duì)新詞新語(yǔ)的吸收渠道廣，接受能力強(qiáng)。下面各例中出現(xiàn)的“非誠(chéng)勿擾”、“親”、“簽到”等均是某特定時(shí)期風(fēng)靡的網(wǎng)絡(luò)流行詞。書(shū)寫(xiě)者將這些新詞帶至日常生活中的課堂，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)于新詞新語(yǔ)的傳播有力地推動(dòng)了課桌文化的“繁榮”。如：

（7）真實(shí)可靠，包辦各種職業(yè)資格證，QQ：xxxxxxxx，親~非誠(chéng)勿擾！

（8）真心交友，QQ：xxxxxxxx，（內(nèi)線學(xué)生，只限女生），不誠(chéng)勿擾！

（9）簽到板：5.16，睡覺(jué)一節(jié)課；5.18，玩；5.23，今天真冷；5.25，就是悶……

4.句式的疑問(wèn)傾向

通過(guò)對(duì)觀察法搜集的語(yǔ)料進(jìn)行分析，凡帶疑問(wèn)語(yǔ)氣的狀態(tài)留于課桌上多有回應(yīng)，且頗具網(wǎng)絡(luò)跟帖的趨勢(shì)。但課桌這一載體同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相較，有著諸多局限，因而貼吧的實(shí)時(shí)性是其難以企及的。此外，對(duì)于一部分明顯帶有低落情緒的言語(yǔ)，多伴隨有積極樂(lè)觀的回應(yīng)，通常具有開(kāi)導(dǎo)精神的“知心姐姐”不止一個(gè)。正是因?yàn)榇嬗袧撛诘幕貞?yīng)互動(dòng)性，課桌文化才得以更加“繁榮”。如：

（10）“A：‘在誰(shuí)的心里最愛(ài)會(huì)是唯一的？即便今天是、明天是，可后天卻不一定是，又上課了……B：‘人總是可悲的，永遠(yuǎn)不知道愛(ài)是什么C：‘可憐之人必有其可恨之處，總有原因的”。

（11）“A：‘為什么抱著他，想的卻是另一張臉，難道我還是沒(méi)放下？B：‘有前途！C：‘有病吧”。

（12）“A：‘明天的明天還有多遠(yuǎn)？B：‘不就是后天？睡一覺(jué)醒來(lái)一切都會(huì)好的~”。

例（12）中“發(fā)送者”A提供的舊信息容易給人一種消極頹廢之感。觀察作為回應(yīng)的語(yǔ)句，濃濃的樂(lè)觀開(kāi)導(dǎo)之情融于其中，其用意不言則明。

二.從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度探討大學(xué)生課桌文化的語(yǔ)言特征

1.大學(xué)生課桌文化的行為主體是在校大學(xué)生，參與及互動(dòng)行為是區(qū)分這一言語(yǔ)群體同其他群體的標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言不屬于特定的階級(jí)，但是它卻被社會(huì)各個(gè)階級(jí)所使用，且使用語(yǔ)言的每一階級(jí)都有著特定的利益、立場(chǎng)、習(xí)慣及文化傳統(tǒng)[4]。作為推動(dòng)大學(xué)生課桌文化形成的大學(xué)生，這一行為主體，是具有相同的職業(yè)、擁有相似的生活方式與信仰，且年齡相仿的一群人。功能主義社會(huì)學(xué)的理論將社會(huì)分層視為共有的價(jià)值和廣泛的社會(huì)合意的產(chǎn)物。參與課桌文化的大學(xué)生這一群體特征符合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的社會(huì)合意的階層劃分模式。

正處于由青春期后期向成熟早期過(guò)渡階段的大學(xué)生追求新奇、簡(jiǎn)約，喜好詼諧調(diào)侃，對(duì)新事物有著很強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)興趣及批判接受能力。其內(nèi)在的先鋒心理和對(duì)名人言論的崇拜使得大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀念不同程度地持有懷疑態(tài)度。語(yǔ)言是人的思想的直接實(shí)現(xiàn)[5]，之于大學(xué)生，很大程度上表現(xiàn)為對(duì)新詞新語(yǔ)的頻繁使用。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒體及網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，在加速信息傳播的同時(shí)，一系列新事物亦隨之涌現(xiàn)，因而，社會(huì)人群對(duì)于語(yǔ)言地表達(dá)能力提出了更高的要求。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，其發(fā)展是必然的。在隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，靈活地語(yǔ)言調(diào)用能生動(dòng)地反映社會(huì)的變化，展現(xiàn)生活百態(tài)。大學(xué)生課桌文化中大量使用的諸如“親”、“非誠(chéng)勿擾”“簽到”等新詞無(wú)非源于網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)及電視媒體，是網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)物[6]。在信息傳播的過(guò)程中，這些代表新興事物的詞存留下來(lái)，并為社會(huì)大眾所接受，表明其擁有一定的內(nèi)在優(yōu)越性。新興詞匯地產(chǎn)生得益于科技發(fā)展的日新月異以及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的不斷更新與完善，是因出現(xiàn)了大量新事物、新活動(dòng)所致。

3.課桌給大學(xué)生提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)。課桌文化的匿名性以及“接受者”的不確定性使得“發(fā)送者”擺脫了很多束縛，可以隨心所欲地表達(dá)自己的真實(shí)想法[2]。言語(yǔ)行為被看做是社會(huì)行為的投射，大學(xué)生課桌文化中，“發(fā)送者”借助課桌這一臨時(shí)的文化載體投射自己對(duì)于外部社會(huì)的內(nèi)心想法。作為無(wú)聲言語(yǔ)交際的環(huán)境載體的課桌，此時(shí)亦是情感宣泄的有效渠道，匿名的特性使得言語(yǔ)行為更為自由。換而言之，課桌提供的是一個(gè)自由輕松的交際氛圍。故“發(fā)送者”無(wú)需顧及書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是否高雅，是否符合知識(shí)分子這一身份定位。排遣寂寞、打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的心理展現(xiàn)于桌面即多為口語(yǔ)化的語(yǔ)言。

語(yǔ)體采用同說(shuō)話人的文化層次有一定的聯(lián)系，但它主要通過(guò)社會(huì)約定而形成，是某一群體內(nèi)部成員遵循的語(yǔ)言習(xí)慣。它本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，全在于使用者用得是否得體[7]。課桌文化的形成離不開(kāi)大學(xué)生的娛樂(lè)消遣心理，正如文中提到，書(shū)寫(xiě)于課桌桌面上的言語(yǔ)多為即興之作，只做抒發(fā)之用，即情感的適時(shí)吐露與宣泄，無(wú)需承擔(dān)任何責(zé)任，可拋開(kāi)平日大方得體的規(guī)則束縛?？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)體風(fēng)格便成了首選。

4.語(yǔ)言使用者會(huì)策略地運(yùn)用語(yǔ)言的變化使自己加入到渴望加入的團(tuán)體中，同時(shí)遠(yuǎn)離不想與之發(fā)生聯(lián)系的團(tuán)體[7]。大學(xué)生課桌文化中句式的疑問(wèn)傾向某種程度地暗含了“發(fā)送者”對(duì)“接受者”不經(jīng)意地邀請(qǐng)，展現(xiàn)了“發(fā)送者”有意識(shí)地使用不同的方法來(lái)表達(dá)自己的意愿，防止單一的說(shuō)話模式的意圖，且此種言語(yǔ)行為或多或少能得到“接受者”的回應(yīng)。

勒帕熱構(gòu)建了認(rèn)同行為的理論框架，該理論認(rèn)為，“說(shuō)話者（發(fā)送者）”創(chuàng)造了語(yǔ)言系統(tǒng)，所以社會(huì)群體無(wú)需事先界定，個(gè)體的存在才是最基本的。社群沒(méi)有現(xiàn)實(shí)存在的場(chǎng)所，它們只在個(gè)體的頭腦中存在，這里所謂的社群只是個(gè)體之間的相互作用[7]。大學(xué)生課桌文化的言語(yǔ)群體是通過(guò)“互動(dòng)”這一具體參與行為來(lái)界定的，其影響遠(yuǎn)不止于課桌一張?！敖邮苷摺苯佑|“發(fā)送者”留于桌面的語(yǔ)言信息時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地設(shè)想舊信息的產(chǎn)生路徑，當(dāng)興趣達(dá)到一定程度，“接受者”甚至?xí)蔀樾乱惠喰畔⒌摹鞍l(fā)送者”。而是否能達(dá)到興趣的臨界點(diǎn)很大程度上取決于信息“接受者”是否具有強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。課桌文化中回應(yīng)互動(dòng)現(xiàn)象的產(chǎn)生即源于“接受者”對(duì)“發(fā)送者”的存留信息產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。

大學(xué)生課桌文化蘊(yùn)含的豐富多樣的內(nèi)容彰顯了大學(xué)生這一處于青春期后期向成年早期過(guò)渡的群體的心理及其面臨的共同問(wèn)題，是大學(xué)生心聲的自然流露。作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，課桌文化在為現(xiàn)代漢語(yǔ)注入生氣與活力的同時(shí)，又為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究拓寬了范圍。有關(guān)課桌文化的探討能從側(cè)面折射出社會(huì)發(fā)展的變化。在對(duì)課桌語(yǔ)言進(jìn)行分析的過(guò)程中，難免會(huì)碰到一些玷污其純潔性的粗俗化語(yǔ)言，但仍應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)和寬容的態(tài)度。我們相信，課桌語(yǔ)言中那些鮮活生動(dòng)、反映健康積極思想的新詞新語(yǔ)會(huì)隨著越來(lái)越多的使用，以其獨(dú)到的表現(xiàn)功能為更多人接受。

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曾妮，華中師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。