藤澤周平《黃昏清兵衛(wèi)》評(píng)介

內(nèi)容摘要：緣于作者本人艱辛、慘淡的生活經(jīng)歷，藤澤周平筆下的武土大都是落寞而孤寂的。《黃昏清兵衛(wèi)》便是其中之一。在評(píng)價(jià)主人公井口清兵衛(wèi)時(shí)，我們大都稱其為“溫情”的武士，而認(rèn)為這是一個(gè)與真的武士極為不同的武士。這種理解是有偏差的，人們以他的“溫情”來(lái)區(qū)分與他一般武士的不同，說(shuō)的其實(shí)是與封建時(shí)期的兇殘嗜殺的古代武士的不同。但清兵衛(wèi)生活的背景畢竟是武士制度的落寞時(shí)期，他一個(gè)近現(xiàn)代的武士，對(duì)他的評(píng)價(jià)，要把放在他的生活時(shí)代里，用近現(xiàn)代的武士道精神加以考察，才會(huì)具有更大的意義。這樣，我們看到的將不再是把清兵衛(wèi)冠以“溫情”而草率地認(rèn)為他是一個(gè)多么不同的武士，將他還原到他的生活中去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)近現(xiàn)代下層武士的典型形象，從而對(duì)近現(xiàn)代的武士生活，近現(xiàn)代武士道精神有一個(gè)更好的了解。

關(guān)鍵詞：武士道精神； 清兵衛(wèi)；

首先要說(shuō)明一點(diǎn)，日本近現(xiàn)代的武士與封建時(shí)代的武士是不同的。古代的武士，側(cè)重于武士集團(tuán)，他們更多是把自己放在一個(gè)集團(tuán)中生活，這是一個(gè)兇猛、殘酷、嗜殺的武士集團(tuán)，是一群冷酷無(wú)情，隨時(shí)奉命，時(shí)刻準(zhǔn)備毫無(wú)條件地向自己的主人交出自己的生命，我們完全可以把他們稱為殺人工具。而近現(xiàn)代的武士，他們雖然也注重集團(tuán)，但作為一個(gè)寞落的集團(tuán)，相比武士制度鼎盛時(shí)期的武士集團(tuán)，他們更多是關(guān)注自己個(gè)人的生活。他們以近現(xiàn)代的武士道為個(gè)人生存原則，武士道精神不再僅僅是某種效忠主人的制度和規(guī)則是，也成為他們各個(gè)生活方面的準(zhǔn)則。這些融入武士個(gè)人日常生活的武士道精神我們稱之這近現(xiàn)代的武士道精神，這種精神更多的表現(xiàn)出來(lái)的與儒家和佛教相一致的一些方面。日本的武士道從起源上就與佛家和溫文的儒家思想有密切的聯(lián)系，只是古代的武士更多的方面是一個(gè)政治的機(jī)構(gòu)，服從于政治殺戮，難免出于絕對(duì)“忠君”的原因而顯得兇猛殘酷，冰冷無(wú)情。這只是武士道在封建權(quán)力下一種扭曲。近現(xiàn)代的武士道更加突顯關(guān)于儒家與佛家精神在個(gè)人生活方面的準(zhǔn)則。井口清兵衛(wèi)就是這們一位近現(xiàn)代武士，他早已經(jīng)不是古代那些把生命交給主人的、冷酷無(wú)情的殺人工具。作為一個(gè)武士落寞時(shí)代的下層武士，他經(jīng)歷著生活的艱辛，照顧著生病的妻子，過(guò)著清貧寂寥的生活，但他沒有因此而區(qū)別于近現(xiàn)代武士。相反，他恪守的正是他在生活時(shí)代的武士道精神，他是近現(xiàn)代武士的典型，而不能因?yàn)樗摹皽厍椤睂⑺麛[在一個(gè)特殊的位置。

不可否認(rèn)，井口清兵衛(wèi)的確是一名溫情的武士。他每天上班下班，文中關(guān)于他上班時(shí)只講了一句話：“或許是疲勞所致，白天他在藩城上班，有時(shí)候會(huì)拿著算盤打瞌睡”。他為什么會(huì)在上班的時(shí)候打瞌睡呢？這不是褻瀆工作嗎？立刻有人對(duì)此人的印象大打折扣。這其實(shí)是作者生活艱辛的一個(gè)反應(yīng)，之所以會(huì)打瞌睡并不是因?yàn)樗@個(gè)人不好，不認(rèn)真工作。這其實(shí)說(shuō)的是工作的無(wú)聊和無(wú)奈，每天上班只是為了糊口而已，這是當(dāng)時(shí)下層武士?jī)?nèi)心孤寂的一個(gè)表征。當(dāng)然還如文中所說(shuō)，是因?yàn)槠谒罗o，這里既有心靈的勞累，也有照顧妻子的身體勞累。小說(shuō)以大量篇幅講了清兵衛(wèi)回家料理家務(wù)、照顧妻子的情節(jié)，突出他的溫情所在?！白鲲埓驋呦匆路边@的確不是身為一個(gè)武士的人該做的，這些事顯然是貶低了他的武士身份，因此，同院的人給他起了“黃昏”這個(gè)帶有輕蔑的諢號(hào)。而因?yàn)樗鲞@些事情而表現(xiàn)出來(lái)的溫情就認(rèn)為他是一個(gè)很特殊的武士是有些草率的。

相反，從清兵衛(wèi)的溫情，我們正好發(fā)現(xiàn)了近現(xiàn)代武士道的“仁”和“禮”。“仁”是指惻隱之心。“仁人永遠(yuǎn)關(guān)心那些受苦不幸的人”，“對(duì)弱者、劣者或失敗者的仁愛，一直被稱贊為特別適合于武士的美德?！笨梢?，溫情正是武士精神的一個(gè)重要方面，正如日本的一句格言中所說(shuō)——“最勇敢的人也是最溫柔的人，仁愛之人也是果敢之人”。妻子生病，不能來(lái)承擔(dān)這些家務(wù)事，他自己承擔(dān)下來(lái)，是對(duì)妻子的仁愛。一直擔(dān)心妻子的病情，總想著要想辦法給妻子比較好的治療，讓妻子好起來(lái)，這也是武士道的仁愛之心。

至于“禮”，“禮源自仁愛謙遜的動(dòng)機(jī)”，不僅僅是風(fēng)度，更是對(duì)他人的情感和關(guān)懷的外在表現(xiàn)。我們看到清兵衛(wèi)下班時(shí)立刻收拾文書，第一個(gè)出了辦公房，但他仍不忘與人打招呼，說(shuō)幾句客套話，盡管沒有人搭理他。當(dāng)他要離開家去家老大人那時(shí)，他還是不忘跟妻子說(shuō)一聲：“小海坊的家老大人叫我，我去一趟。”這些小細(xì)節(jié)，正是武士道“禮”之要求他其日常生活中的內(nèi)化，已經(jīng)成為他生活的習(xí)慣。此外，我們看到清兵衛(wèi)下班時(shí)，心里擔(dān)心妻子要早些回家，但他并不是慌慌張張，匆匆忙忙。他的“腳步并不急，但是一定的速度”，回到家，換了衣服，“掀起被子，把躺著的妻慢慢抱起來(lái)，再扶著站立”。這些動(dòng)作都是溫柔和優(yōu)雅的。后來(lái)殺了北爪半四郞之后，他還要折回河邊去沖洗刀身上的血跡。見到妻子時(shí)，路上有泥濘的地方，他“拉著妻子的手邁過(guò)去”。這些動(dòng)作溫情得似乎與我們我理解的那種行為粗魯?shù)奈涫垮娜徊煌?，但這正是近現(xiàn)代武士道的“禮”之表現(xiàn)。正如新渡戶稻造所說(shuō)，禮是和諧的法則，而謙讓和柔和是禮之根本，它要求行為的優(yōu)雅。

井口清衛(wèi)在接受任務(wù)時(shí)的面露難色也被人稱為是沒有武士精神的表現(xiàn)，即沒有武士的“忠”和“勇”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，武士是毫無(wú)條件地、果斷決絕地服從，容不得有絲毫猶豫。忠于自己的主人是武士必須恪守的信條，忠是一種責(zé)任，在武士法則中，忠誠(chéng)被認(rèn)為具有至高無(wú)上的價(jià)值，行為果斷勇敢是武士必備的特質(zhì)。但“武士道并不要求我們成為一個(gè)主人或國(guó)王的奴隸?！倍摇拔涫康腊鸭彝ズ屠εc其他成員的利害緊密地聯(lián)系在了一起——是一體的、不可分割的。”所以說(shuō)，武士并不是沒有在忠“君”和家庭之間的沖突中掙扎，只是日本家庭中的婦女也鼓勵(lì)丈夫去忠“君”。因此，我們常?？吹降奈涫渴怯肋h(yuǎn)絕對(duì)服從主人命令的，但這背后也會(huì)有心理上的掙扎和痛苦，雖然結(jié)果總是舍去了家庭，但這并不代表他們不在乎、不考慮。我們不能因?yàn)榍灞l(wèi)的猶豫就認(rèn)為他不忠于自己的主人。后面，他殺死北爪之后，完全可以不去理會(huì)報(bào)告的事情，可他還是負(fù)責(zé)地將這件事報(bào)告了，雖然不是他親自去的。這難道不是忠的表現(xiàn)嗎？

清兵衛(wèi)聽到這個(gè)任務(wù)后第一反應(yīng)的推辭，也絕非不忠和膽怯。他說(shuō)：“不能把這個(gè)任務(wù)交給其他人嗎？”表明他并非一定要拒絕這個(gè)任務(wù)，而是因?yàn)檫@個(gè)任務(wù)的執(zhí)行時(shí)間是在晚上。晚上，他要照顧妻子?？梢娗灞l(wèi)對(duì)家庭、對(duì)妻子的牽掛。這里既是對(duì)妻子的愛，又是對(duì)家庭職責(zé)的擔(dān)當(dāng)。可以說(shuō)，他的猶豫是因?yàn)榧瘸鲇诩彝サ呢?zé)任——一種正義的理由，也出于對(duì)妻子的仁愛惻隱之心——武士之“仁”?！坝隆币笪涫烤邆涓易鞲覟?、堅(jiān)忍不拔的精神，同時(shí)要有高強(qiáng)的武藝。他的勇敢和武藝高強(qiáng)在刺殺堀將監(jiān)和應(yīng)對(duì)北爪時(shí)就表現(xiàn)出來(lái)了，只一兩下就解決了敵人，像一陣風(fēng)一樣，干凈利落。 其實(shí)當(dāng)北爪還未出現(xiàn)時(shí)，清兵衛(wèi)就已經(jīng)察覺到要有一場(chǎng)戰(zhàn)斗了：他“突然停住了。默默佇立了一會(huì)兒，終于放下包裹，解開刀鞘的帶子”。一位身懷絕技了武士物質(zhì)顯露出來(lái)，面對(duì)戰(zhàn)斗，又沉著冷靜，似心有成竹。

后來(lái)，清兵衛(wèi)為家老立了功。家老要賞賜他，可他只接受了對(duì)妻療養(yǎng)的關(guān)照。照常人的思維，他應(yīng)該趁機(jī)要求提高官位，或提高俸祿?？伤砩嫌形涫康淖灾坪徒甜B(yǎng)：武士不會(huì)把服務(wù)與報(bào)酬聯(lián)系起來(lái)的。他們?yōu)橹魅朔?wù)，是一種政治倫理道德而不是為了報(bào)酬。他們追求的是自然而得的名譽(yù)、名聲，而非物質(zhì)報(bào)酬?！拔涫烤袷欠蔷瘢贺毟F在他們看來(lái)是可以引以為豪的?！?/p>

另外，讀完整篇小說(shuō)，我們會(huì)明顯地感覺到一種冷靜、克制、淡雅的氣氛，一種溫情，而帶有淡淡的落寞的體悟。這種氣場(chǎng)也正是下層武士生活于武士制度落寞時(shí)期的感受。雖然他們貧窮、落寞，但內(nèi)心仍然恪守著武士道精神。外表落寞，內(nèi)心仍然堅(jiān)守，不失作為一名武士的尊嚴(yán)。

綜上所述，我認(rèn)為清兵衛(wèi)并不像很多人所說(shuō)的那樣，是一個(gè)特殊的武士，相反，他是一個(gè)生活于武士落寞時(shí)候的一個(gè)下層武士的典型。他身上堅(jiān)守著武士道的精神，是一個(gè)真正的武士。他的不同不在于武士精神的不同，而在于武士精神所表現(xiàn)的方式的不同。如他的“仁”和職責(zé)的“忠”，精神是一樣的精神，只是他做了一般武士不做的事——“做飯打掃洗衣服”。

所以，溫情也好，落寞也好，井口清兵衛(wèi)仍然是一個(gè)全身充滿武士道精神的許多武士中普遍的一員。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]新渡戶稻造：《武士道》[M]，陳高華 譯，北京：群言出版社，2006年5月。

[2][日]藤澤周平：《黃昏清兵衛(wèi)》[M]，李長(zhǎng)聲 譯，北京：新星出版社，2010年版。

周圣男，湖北大學(xué)2010級(jí)文藝學(xué)碩士研究生。