莊子談美女

劉 艷

內(nèi)容摘要：莊子這個(gè)亦莊亦諧的老者在《莊子》這部書(shū)中為我們塑造了眾多的人物形象，這其中特別引人注目的是他對(duì)于美女的關(guān)注。在莊子筆下出現(xiàn)的美女形象就有十余處，本文就來(lái)看看莊子傾心于哪位美女吧！

關(guān)鍵詞：莊子； 美女； 自然； 德行； 自由；

莊子這個(gè)亦莊亦諧的老者在《莊子》這部書(shū)中為我們塑造了眾多的人物形象，這其中特別引人注目的是他對(duì)于美女的關(guān)注。每個(gè)人都喜歡美女，莊子也不例外，在莊子的筆下出現(xiàn)的美女形象就有十余處：《逍遙游》中“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的藐姑射山神人，《齊物論》中的“厲與西施”與“毛嬙”，《德充符》中“與為人妻，寧為夫子妾”的愛(ài)慕哀駘它的女子們，《大宗師》中為其丈夫?qū)⑺馈碍h(huán)而泣之”的子來(lái)之妻，《天運(yùn)》中效顰西施的丑女東施，《至樂(lè)》中莊子鼓盆而歌的莊子之妻，《山木》中逆旅人的丑妾和美妾，《庚桑楚》中因矜持仁義被庚桑楚疏遠(yuǎn)的侍女，《讓王》中指責(zé)列子的列子之妻，以及《寓言》中為陽(yáng)子居拿毛巾和梳子的旅舍主人之妻。讓我們一起來(lái)看看莊子傾心于哪位美女吧！

一.自然之美

西施是中國(guó)歷史上的“四大美女”之一，她是春秋時(shí)候的越國(guó)人。西施天生麗質(zhì)，生的一副人見(jiàn)人愛(ài)的好模樣，無(wú)論是她的一舉一動(dòng)，還是音容笑貌，都會(huì)讓人駐足流連。同樣她也是莊子心目中的女一號(hào)，她先后出現(xiàn)在《齊物論》篇與《天運(yùn)》篇中。在《莊子·天運(yùn)》篇中記載了那個(gè)盡人皆知的“東施效顰”的故事：

“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走。彼知矉美，而不知矉之所以美?！?/p>

有一個(gè)長(zhǎng)的很丑的女人，羨慕西施的美貌，就去模仿西施。有一天西施犯了心病而蹙眉，她看見(jiàn)西施蹙眉的樣子很美，回去就也學(xué)起西施的樣子來(lái)，捂著心口皺著眉頭從鄉(xiāng)間的路上走過(guò)?？墒谴謇锏母蝗丝匆?jiàn)了，就緊閉大門(mén)不出來(lái)，窮人看見(jiàn)，帶著妻子走開(kāi)。她知道蹙眉的美，卻不知道蹙眉為什么美？西施麗質(zhì)天成，即便是犯了心病，那疼痛的模樣也自是惹人憐惜，動(dòng)人心弦。而那個(gè)丑女人呢，本身就已經(jīng)很丑，又表現(xiàn)出丑陋的模樣，更是丑上加丑。

這就是著名的“東施效顰”的故事，東施不顧自身的條件，盲目的去仿效西施，本來(lái)也想達(dá)到美的效果，沒(méi)想到最后卻適得其反，越效越丑?！皷|施效顰”的故事流傳了千年，時(shí)至今日，人們還會(huì)嘲笑那個(gè)“效顰”的“東施”。其實(shí)，莊子講這個(gè)故事并不是嘲笑東施，外形的美丑在莊子那里是無(wú)關(guān)緊要的，莊子更在乎的是一個(gè)人的靈魂深處。在莊子的心目中，只有心靈的“美”才是無(wú)限的、驚人的大美！

效顰西施的丑女就是由于破壞了自身的自然之美，而表現(xiàn)出矯揉造作，忸怩作態(tài)的姿勢(shì)，最后讓全村的人貽笑大方。倘若“東施”不去仿效別人，而是保持自己所特有的本色，想必也一定會(huì)有人欣賞她，而不至于被大家嘲笑。

在《莊子·齊物論》篇中，莊子就對(duì)雖然相貌丑陋，但是卻合乎了自然之道的丑女大加贊賞：

“道行之而成，物謂之而然。有自也而可，有自也而不可。有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。惡乎可？可于可。惡乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一?！?/p>

在這里莊子就指出，小草和大木，丑惡的女人和貌美的西施，以及一切稀奇古怪的事情都是可以通而為一的。小草雖然體積小，但是它卻有著參天大樹(shù)一樣的堅(jiān)毅與挺拔，丑惡的女人雖然相貌丑陋，但是她卻能夠像貌美的西施一樣淡定與保持自我。一切天然的、樸素的事物在莊子的眼里都是最有生命力，最美的。莊子推崇自然之美，但最終又超越了自然，從根本上體現(xiàn)了一種生命之美。

二.德行之美

人們經(jīng)常用“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”來(lái)夸贊“四大美女”的美貌，后來(lái)也漸漸演變?yōu)樾稳菖拥拿烂?。但是“沉魚(yú)落雁”真的是夸漂亮么？這個(gè)典故出自《莊子·齊物論》：

“毛嬙、西施，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟。四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辨！”

毛嬙是春秋時(shí)期越國(guó)絕色的美女，相傳為越王勾踐的愛(ài)姬。西施是中國(guó)古代“四大美女”之首，是春秋時(shí)期吳王最寵愛(ài)的妃子。毛嬙和西施被世人認(rèn)為是最美的，但是魚(yú)見(jiàn)了她們就沉入水底，鳥(niǎo)見(jiàn)了她們就飛向高空，麋鹿見(jiàn)了她們就迅速的奔跑。這四者誰(shuí)知道天下真正的美色是什么？

魚(yú)、鳥(niǎo)以及麋鹿看見(jiàn)了美女都紛紛的躲避，不是因?yàn)楹π咭膊皇且驗(yàn)閮?nèi)疚，而是因?yàn)楹ε拢潜粐樑艿?。換句話說(shuō)，任何人都能導(dǎo)致“沉魚(yú)落雁”的結(jié)果產(chǎn)生。“沉魚(yú)落雁”這個(gè)詞語(yǔ)可以用在任何人的身上，不管是男是女，是美是丑。所以，莊子才會(huì)說(shuō)，這四者誰(shuí)才知道真正的美色呢？

由此我們可以看出，莊子的這個(gè)故事是說(shuō)，外形的美丑是短暫的、有限的、也是相對(duì)的。人認(rèn)為美的事物，動(dòng)物并不以為美，甚至還會(huì)以為丑。事實(shí)上，沒(méi)有絕對(duì)的美，也沒(méi)有絕對(duì)的丑。美既然是相對(duì)的，那么，使我們感到“美”的，就是我們的心靈。

人們常說(shuō)“外表的美是次要的，心靈的美才最重要”。在莊子的筆下就有這樣一個(gè)由于心靈美而獲得丈夫?qū)檺?ài)的丑女人：

“陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！保ā肚f子·山木》）

在這個(gè)故事當(dāng)中，丑女人雖然相貌丑陋，但她具備了自謙的美德，與人為善，為人謙和，因此受到人們的尊重，人們甚至認(rèn)為她并不丑；反之，美麗的女人雖然具有外形的美，并以此肆意妄為，也沒(méi)有謙虛的品德，因此受到人們的冷落，人們不僅不覺(jué)得她漂亮，反而會(huì)覺(jué)得她可惡了。女人一旦生的美了，就容易驕傲自滿。美妾如果不為自己的美貌沾沾自喜，而是一樣的謙虛謹(jǐn)慎，也就不會(huì)失去丈夫的愛(ài)了。

莊子通過(guò)“美女失去丈夫的愛(ài)”這一故事，體現(xiàn)了他對(duì)于一個(gè)人內(nèi)在品行的重視。莊子在書(shū)中也描寫(xiě)了大量相貌丑陋甚至身體殘缺不全的人，他們不僅沒(méi)有被人冷落，反而因此吸引了眾多的美女在身邊?！肚f子·德充符》篇記載，春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)叫哀駘它的男人，他“以惡駭天下”，長(zhǎng)了一副天下人見(jiàn)了都會(huì)害怕的丑模樣。但是他“才全而德不行”，因此得到很多人的愛(ài)慕。男人們都特別喜歡他，不愿離開(kāi)他，女人們見(jiàn)過(guò)他，就請(qǐng)求父母說(shuō)：與其做別人的妻子，不如給他做妾，這樣的女人“十?dāng)?shù)而未止”。在莊子這樣一個(gè)道學(xué)家的筆下居然有這樣一批大膽而潑辣的女性，足以體現(xiàn)出哀駘它的人格魅力。

莊子的這兩個(gè)寓言故事告訴我們，不要被一個(gè)人外形的美所迷惑，只有內(nèi)在的美才是可靠的，才是我們值得信任和推崇的。

三.自由之美

提到莊子，我們就會(huì)想到“逍遙”二字，莊子似乎已經(jīng)成了“逍遙”的代名詞。古往今來(lái)，凡是癡迷于莊子的人，無(wú)不醉心于“逍遙游”。莊子在《逍遙游》中更是以其馳騁的想象，為我們塑造了一系列超乎尋常的形象，其中也不乏莊子心目中的女神形象：

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！?/p>

在遙遠(yuǎn)的藐姑射山上住著這樣一位美麗的女子，她的肌膚有如冰雪一般潔白，姿態(tài)有如處女一般柔美?？梢韵胍?jiàn)，這定是一位青春年少、如花似玉的姑娘。更神奇的是，她還能夠不吃五谷，她只需要呼吸清風(fēng)暢飲露水。同時(shí)她還能夠乘著云氣，駕馭著飛龍，而遨游于四海之外，這是一位怎樣的女子啊，這分明就是天上的神仙。這不由自主的讓我們想到了月亮上的嫦娥，這位藐姑射山神人是不是比嫦娥姐姐更加的自由自在呢？藐姑射山神人將我們帶入了一個(gè)幻想的世界，那里沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的喧囂與勾心斗角，人們都能夠乘著云氣，駕御著飛龍，自由自在的在四海之外翱翔，這是一個(gè)多么美好的世界啊！

想必莊子跟我們一樣，一定是傾慕這位仙女的。傾慕于她不借助任何外在的力量，就能夠在天地之間自由自在的翩翩起舞。就如莊子筆下的“鯤鵬”一樣，“鯤”不知有幾千里之大，“鯤”一下就變成了“鵬”，“鵬”的背也不知有幾千里之長(zhǎng)，它的羽翼有如天上的白云。大鵬奮起南飛，能夠激起水浪三千丈高，它還能夠飛上九萬(wàn)里的高空。這是何等的氣象啊，在天地之間展翅翱翔的鯤鵬把我們的視野拉出了現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)了更遠(yuǎn)的幻想世界中。

莊子就是有這樣的魅力，他能夠讓你忘卻生活中的柴米油鹽，他能夠讓你擺脫功、名、利、祿的束縛，沖破現(xiàn)實(shí)世界的牢籠，讓心靈在無(wú)邊的宇宙中自由自在的翱翔。就像那奮起南飛的鯤鵬一樣，就像那遙遠(yuǎn)的藐姑射山上的仙女一樣，無(wú)拘無(wú)束，自由自在……

無(wú)論是藐姑射山的神人，還是于天地間自由飛翔的鯤鵬，都寄予了莊子對(duì)于自由的向往。但是莊子所追求的這種“無(wú)所待”的絕對(duì)的自由在現(xiàn)實(shí)世界中是不可能存在的，我們只有通過(guò)想象和幻想在心靈和精神中去追求這種絕對(duì)的自由境界。這也恰好反映了《莊子》這部書(shū)的神奇與浪漫，體現(xiàn)了莊子驚人的的想象力和高超的寫(xiě)作手法。

美到底是什么？古往今來(lái)的智者們苦苦追問(wèn)，卻不能得出一個(gè)確切的答案。莊子以他獨(dú)特的想象和詼諧幽默的筆法，為我們展現(xiàn)了他眼中的美女，詮釋了他心目中的美。莊子說(shuō)，美就是自然，就是毫不虛偽和矯揉造作；美就是德行的高尚，就是一個(gè)人內(nèi)心的充實(shí)和謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度；美就是自由自在，就是不為現(xiàn)實(shí)生活中的瑣事所牽絆……那么，就讓我們放下一顆疲憊的心，像莊老夫子一樣，破衣?tīng)€衫的在人世間美美地走一回……

劉艷，黑龍江大學(xué)碩士研究生。