劉守華與他的幾位門外弟子

張 思

劉守華教授，作為民間文藝學(xué)界的資深學(xué)者，其聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。他從1952年10月在《湖北日報(bào)》發(fā)表《洪湖漁民的歌聲》起步，跨入民間口頭文學(xué)領(lǐng)域；其后，于1956年在《民間文學(xué)》雜志刊出學(xué)術(shù)論文，1957年從華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)留校任教至今，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦耕耘，迄今共發(fā)表大小文章近400篇，出版學(xué)術(shù)論著10余種，先后擔(dān)任湖北省民間文藝家協(xié)會正副主席達(dá)20年，以及中國故事學(xué)會副主席，《中國民間文藝學(xué)年鑒》主編等職。

1960年，劉守華先生在華中師范大學(xué)中文系走上民間文學(xué)課程講壇，1987年開始招收民間文學(xué)碩士生，隨后又招收博士生，可謂弟子盈門，桃李滿天下。除在大學(xué)校園精心培養(yǎng)的一批弟子如今走上高校講壇，成為學(xué)術(shù)中堅(jiān)之外，他還熱心培植從事民間文學(xué)工作的一些地方文化人，與他們建立了深厚的師生情誼。在湖北省，如今有劉守華“四大門外弟子”之說，這四位分別是武當(dāng)山的李征康、宜昌市的王作棟、神農(nóng)架的胡崇峻和蘄春縣的鄭伯成。以下是他們之間30多年的動人故事。

李征康

李征康，湖北丹江口市六里坪鎮(zhèn)文化站站長，曾任湖北省民間文藝家協(xié)會副秘書長，武當(dāng)山文化研究會副會長。

1981年7月，湖北省民間文藝研究會為恢復(fù)文革中斷的民間文藝工作，籌辦民間文藝骨干培訓(xùn)班，當(dāng)時(shí)正任職于丹江口市六里坪鎮(zhèn)文化站的李征康也前來報(bào)名。一天晚上，劉守華接待李征康，兩人床鋪相連住在武昌一間招待所里，興致勃勃地談起民間故事。李征康說，自己原是小學(xué)教師，現(xiàn)在到文化站工作，喜歡寫作，熱愛民間文學(xué)，自己就有一肚子故事，想把這些故事一個(gè)一個(gè)串連起來，寫成一部通俗小說，不知道可不可行？劉守華先生聽后，稍作思量，告訴他，我們這次辦培訓(xùn)班，就是學(xué)習(xí)搜集整理民間故事。民間故事作為傳統(tǒng)文化的一部分，只要把它原汁原味地記錄成文，它本身就很有價(jià)值，犯不著把故事拼湊成小說，費(fèi)力不一定討好。李征康認(rèn)真聽取了劉守華先生的勸導(dǎo)，在培訓(xùn)班虛心學(xué)習(xí)民間文藝學(xué)知識，又用心琢磨將口述故事轉(zhuǎn)換成書面文本的功夫。李征康的語文功底扎實(shí)，加之善于同鄉(xiāng)親聊天說事，熟悉家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，因此，他書面寫定的故事生動傳神，顯得光彩煥發(fā)。

1982年，李征康來到六里坪鎮(zhèn)伍家溝村。帶著在民間文藝骨干培訓(xùn)班學(xué)到的知識，他在這里默默無聞地工作了4年。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過幾年的搜集整理，在省民協(xié)的大力支持下，由鐘敬文教授題寫書名的《伍家溝村民間故事集》于1990年春由中國民間文藝出版社出版。

在開發(fā)伍家溝故事的一二十年間，劉守華先生和李征康密切合作，曾安排兩位研究生和一位法國留學(xué)生前去駐村考察，又率領(lǐng)中日學(xué)術(shù)代表團(tuán)和臺灣學(xué)者前往研討。他自己在認(rèn)真研究伍家溝故事的基礎(chǔ)上，撰寫出《中國鄂西北的民間故事村伍家溝》一文，在臺灣知名學(xué)術(shù)刊物《民俗曲藝》1998年第1期刊出，并給《伍家溝民間故事》第二集作序，邀請伍家溝的優(yōu)秀故事家來華中師大文學(xué)院講課。由此，伍家溝故事村開始知名于全國，2006年就順利進(jìn)入了國家級的首批非遺保護(hù)名錄之中。

伍家溝故事村的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步激發(fā)了李征康對民間文學(xué)的熱情。1999年4月的一個(gè)晚上，李征康從家里給劉守華先生打電話，說在官山鎮(zhèn)呂家河村考察，見那里的很多村民喜歡唱民歌，日常唱的叫“陽歌”，辦喪事唱的叫“陰歌”。“陰歌”的內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美，還有一些特殊的禁忌和習(xí)俗等等，他問現(xiàn)在全國已有了幾個(gè)故事村，我們能不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)“民歌村”？劉守華先生滿懷欣喜，詳細(xì)詢問了有關(guān)情況后回答說，既然有了“故事村”，當(dāng)然也可以有“民歌村”。此后，劉守華先生再和李征康密切合作，先后主辦了全國性的呂家河民歌學(xué)術(shù)研討會，向《湖北日報(bào)》、湖北及中央電視臺評介呂家河民歌，使呂家河民歌也列入國家級非遺保護(hù)名錄而享譽(yù)全國。在民歌村的旅游開發(fā)出現(xiàn)不良傾向時(shí)，他和李征康及時(shí)向當(dāng)?shù)卣鞴懿块T提出改進(jìn)意見，使開發(fā)不走偏方向。

李征康說：“我生長在中國道教圣地武當(dāng)山下，我熱愛武當(dāng)山，更熱愛武當(dāng)文化。作為武當(dāng)山下的一名群眾文化工作者，我愿意將自己的畢生精力貢獻(xiàn)給武當(dāng)文化事業(yè)，為武當(dāng)文化研究做一點(diǎn)力所能及的事?！?/p>

王作棟

王作棟，上世紀(jì)初于湖北大學(xué)中文系畢業(yè)后，回到五峰縣、宜都縣文化館從事文藝工作。因發(fā)掘研究五峰山區(qū)農(nóng)民故事家劉德培獲突出業(yè)績，后任宜都縣文化局局長，宜昌市民間文藝家協(xié)會主席、市文聯(lián)副主席及湖北省民間文藝家協(xié)會副主席等職。

王作棟和劉守華的相識，也是從上世紀(jì)80年代初湖北省在興山縣舉辦民間文學(xué)骨干班培訓(xùn)開始的。那時(shí)，王作棟已經(jīng)結(jié)識了前來縣城給文化館撿瓦修漏的老漢劉德培，從他口里聽到不少故事進(jìn)行整理，劉守華作為主講老師之一，細(xì)心輔導(dǎo)他按“忠實(shí)記錄、慎重整理”的要求，整理出了幾篇故事。隨后，劉守華赴京參加學(xué)術(shù)研討會，聽到烏丙安在《論民間故事傳承人》論文中所介紹的日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)并表彰民間故事講述家的“國際先例”，他敏感地察覺到劉德培就是一個(gè)中國故事傳承人的出色苗子，于是將烏丙安的論文等材料寄給王作棟參閱，鼓勵(lì)他從這方面去闖新路，并在省民協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)班子中進(jìn)行鼓吹，專門撥了一筆錢購買錄音機(jī)對老人口述故事作系統(tǒng)采錄。劉老的故事和王作棟的評介文章陸續(xù)發(fā)表，受到全國學(xué)界關(guān)注。在各方支持下，王作棟完成了對劉老全部口述民間文學(xué)作品的采錄，并選取400多篇故事編成《新笑府》一書。此后，經(jīng)劉守華大力推薦，上海文藝出版社決定接納書稿，于1989年將此書作為中國著名故事家口述故事專輯出版，一時(shí)暢銷全國。劉守華不僅在《湖北日報(bào)》給予充分肯定，還撰寫了一篇專稿《中國漢族的杰出故事家劉德培》，在日本的《民間故事集刊》1988年春季號鄭重刊出。此后，劉守華一方面將王作棟作為新時(shí)期采錄研究民間故事成績最為突出的民間文藝家，寫進(jìn)他的《故事學(xué)綱要》（這部民間文學(xué)專業(yè)大學(xué)教材認(rèn)定的中國當(dāng)代最著名的故事搜集家為董均倫、江源夫婦、孫劍冰和王作棟），引領(lǐng)他參與中日學(xué)者對兩國民間故事傳承現(xiàn)狀的合作研究，同時(shí)又鼓勵(lì)指導(dǎo)他寫作劉德培評傳，直到將劉德培推薦為中國十大民間故事家之首，受到聯(lián)合國教科文組織的隆重表彰。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，王作棟作為宜昌市民間文藝工作的負(fù)責(zé)人，一直同擔(dān)任省民協(xié)主席的劉守華教授密切合作。不論是對長陽孫家香、夷陵劉德方兩位故事家的研究評說，還是對青林寺謎語村的考察與開發(fā)，劉守華雖年逾古稀，莫不是召之即去，親臨山野，坦誠交流，合力推動。如對劉德方的評估，就是兩人一道前往栗子坪山區(qū)劉德方家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地考察，又在一次現(xiàn)場研討會上，通過將他和已有的幾位故事家作認(rèn)真比較，反復(fù)推敲之后，才認(rèn)定他為“三峽地區(qū)現(xiàn)最今具活力的故事講述家”，而推向全國的。宜昌市因擁有民間文學(xué)的“兩家一村”（故事家孫家香、劉德方和青林寺謎語村），在非遺保護(hù)中一直走在全國前列。30多年來，王作棟等一批地方文化人作出了突出貢獻(xiàn)，他的崗位雖然在地方第一線，卻一直同劉守華教授保持著大學(xué)校外師生師友的密切關(guān)系，成為佳話。

胡崇峻

作為漢民族神話史詩《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)者和搜集者，胡崇峻這位深居于大山的學(xué)者，為此書付出了他幾乎一生的精力，而也正是憑著《黑暗傳》這根紅線，胡崇峻與劉守華先生建立了多年的、穩(wěn)固的聯(lián)系。

劉守華先生是《黑暗傳》的主要研究者，在胡崇峻與劉守華先生上百頁的書信往來中，我們能深切地感受到，兩位學(xué)人在《黑暗傳》問世過程中，所作出的卓越貢獻(xiàn)。

翻開胡崇峻的書信，厚厚一摞稿子，除了幾句簡單的問候，幾乎全是就《黑暗傳》相關(guān)問題，向劉守華先生的討教。從《黑暗傳》的版本、異文、內(nèi)容，到書的出版、發(fā)行，每一個(gè)步驟、每一個(gè)問題，胡崇峻都虛心請教。胡崇峻在信里坦言：“總之，《黑暗傳》完全是在你（劉守華先生）的指導(dǎo)下進(jìn)行的，今年要交稿了，初稿出來后，一定先讓你審?fù)辏俳怀鋈?。?/p>

《黑暗傳》的搜集工作是艱難的，其中的不易，非親身經(jīng)歷，不能道出其中的酸苦。其一、資金的短缺。胡崇峻在一封書信中寫道：“因資金短缺，連起碼的經(jīng)費(fèi)也沒有，我只得在附近進(jìn)行搜集工作……其它工作無法開展，搜集工作只能靠我自己的一點(diǎn)工資，對《黑暗傳》的搜集一下停頓了五年?！逼涠⑸袭?dāng)受騙，資料難尋。“我原來打算尋找到一本比較完整的本子，代替原來的幾個(gè)片段資料，受人們的誘惑，到處追尋，收獲甚少，受騙上當(dāng)不少，吃了不少苦頭?！庇袝r(shí)，外出搜集資料，一路上也屢出意外。有一回，胡崇峻外出搜集本子，翻山越嶺時(shí)，腳下一個(gè)踉蹌，不小心將褲子扯破，最后不得不在深山老林中四處找人家補(bǔ)褲子，才得以繼續(xù)趕路，也算是《黑暗傳》搜集資料中的一個(gè)插曲。

在整個(gè)《黑暗傳》的搜集整理過程中，劉守華先生始終給予胡崇峻積極的支持，這在精神上給了胡崇峻莫大的動力。寫研究論文時(shí)，胡崇峻給劉守華先生提供了大量的原始材料，而劉守華先生幾乎在自己的所有文章中都事先聲明“《黑暗傳》是胡崇峻發(fā)現(xiàn)的”，還將論文的第一作者署上胡崇峻，第二作者才是自己。此外，劉守華不但直接指導(dǎo)胡崇峻研究和整理《黑暗傳》，將它推薦給長江文藝出版社和臺北的出版社出書，還牽線搭橋，讓胡崇峻和中國神話學(xué)會主席袁珂建立聯(lián)系，接受這位著名神話專家的教誨。劉守華先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，深深觸動了胡崇峻，在一封書信中，胡崇峻這樣說道：“別人把你在《中國藝術(shù)報(bào)》上的文章復(fù)印寄給了我。你對我的關(guān)心和支持，我當(dāng)永世不忘。使我深深感受到著名學(xué)者的正直無私，堪稱師表?！庇捎谒鸭怼逗诎祩鳌返让耖g文學(xué)作品所作出的卓越貢獻(xiàn)，胡崇峻被推選為湖北省民間文藝家協(xié)會理事和湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。

后來，《黑暗傳》申報(bào)國家級非遺名錄受阻，正是在胡、劉兩人的精誠合作不懈研究評說下終于被認(rèn)可其價(jià)值，進(jìn)入了第三批國家名錄。

一疊泛黃的書信，見證了兩位學(xué)者的君子之交，而這份深深的情誼，也終將傳為一段佳話。

鄭伯成

鄭伯成，湖北蘄春人，曾任黃岡市民間文藝家協(xié)會副主席，蘄春縣文化館副館長。

1980年10月20日至11月9日，湖北省第二期民間文學(xué)骨干培訓(xùn)班在黃州舉辦，參加培訓(xùn)的人員主要是黃岡地區(qū)的民間文學(xué)愛好者，其中蘄春縣有鄭伯成等三人。當(dāng)時(shí)，劉守華先生為學(xué)員授課，并由此與鄭伯成結(jié)下師生情。

在培訓(xùn)班上，鄭伯成認(rèn)真聽劉守華先生講課，請他輔導(dǎo)，向他求教。培訓(xùn)結(jié)束后，鄭伯成多次寫信向劉守華先生請教，劉守華先生總是耐心地回信解答，有時(shí)一封信就是四五頁紙。作為中國民間文學(xué)刊授大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員，鄭伯成被中國民協(xié)免費(fèi)推薦到華中師大文學(xué)院劉守華先生門下學(xué)習(xí)半年。這樣他就成了華師民間文學(xué)研究生班的一員了。

蘄春縣是中國明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的故鄉(xiāng)，李時(shí)珍的傳說流傳極廣。在劉守華老師鼓勵(lì)支持下，鄭伯成集中精力調(diào)查采錄李時(shí)珍傳說，他告訴劉老師，有一天，他下鄉(xiāng)采風(fēng)，在小鎮(zhèn)上和四面八方的旅客睡在一張大床鋪上，巧遇一個(gè)采藥的郎中，閑聊里他講出了幾個(gè)精彩的李時(shí)珍故事，他連忙記錄下來，隨后都整理發(fā)表了。后來，鄭伯成將自己和他人采錄的李時(shí)珍傳說匯集起來進(jìn)行集中整理，恰逢劉守華先生來黃岡教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行函授班授課，鄭伯成便將書稿帶來，兩人面對呼呼轉(zhuǎn)動的電扇，一篇一篇地審讀推敲，作文字上的潤色，直到定稿交付出版社。

這部主要由鄭伯成編定的《神醫(yī)李時(shí)珍》民間傳說交由湖北少兒出版社出版后，為李時(shí)珍傳說申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。著名的民間文藝?yán)碚摷?、澳大利亞籍華裔教授譚達(dá)先先生以《世界性“醫(yī)圣”傳說的里程碑》為題，發(fā)表評論說：“此書的問世，具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，它是當(dāng)代世界‘醫(yī)圣傳說專集出版史上的一座新的里程碑……”2011年6月，李時(shí)珍傳說順利地列入了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

此后，鄭伯成又著力調(diào)查采錄一位曾投身于太平天國農(nóng)民起義的蘄春機(jī)智人物陳細(xì)怪的故事傳說，編成專輯，劉守華為之作序，稱這是一個(gè)中國機(jī)智人物的獨(dú)特典型，將它推薦給華中師范大學(xué)出版社于1989年出版。他還與人合作，搜集整理了一本題為《曹操三請諸葛亮》的“反三國故事集”，也是由劉守華撰寫序文，推薦給華中師范大學(xué)出版社出版，成為暢銷讀物。后來，鄭伯成擔(dān)任黃岡地區(qū)《民間故事集成》的副主編，實(shí)際主持編務(wù)，被人譽(yù)為“拼命三郎”。

鄭伯成退休后仍鐘情于民間文學(xué)，他將自己的全部成果匯編成180萬字的《蘄春民間文學(xué)》一書自費(fèi)出版?；仡櫯c劉守華先生多年的交往，鄭伯成在《我與湖北蘄春民間文學(xué)》一文中說道：“在我遇到困難的時(shí)候，他積極地鼓勵(lì)我；在我遇到麻煩的時(shí)候，他主動地進(jìn)行調(diào)節(jié)和主持公道……可以說，我在民間文學(xué)事業(yè)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是與劉守華教授的指導(dǎo)是分不開的。”寥寥數(shù)語，兩位學(xué)人的深情，已溢于言表。

以上四位是上世紀(jì)80年代初就同劉守華教授結(jié)識合作至今的。近10年來，這樣的“門外弟子”仍不斷涌現(xiàn)。如長陽縣文化館的肖國松，劉守華指導(dǎo)他采錄整理其嬸嬸孫家香的故事，不但為這部故事集寫序，還逐字逐句審閱修訂書稿，將此書納入他的國家課題之中，交付長江文藝出版社印行。正是由于這本書，才使孫家香成為了國家級的民間故事傳承人。隨后，劉守華又指導(dǎo)肖國松創(chuàng)作《肖國松寓言集》，并撰寫序言推薦給中國文聯(lián)出版社出書，后獲得獎勵(lì)。肖國松在此書《后記》中說，“感謝劉守華教授熱情鼓勵(lì)和具體指導(dǎo)，又熱情洋溢地為之作序”，他將“永不忘懷”。

自上世紀(jì)80年代中國邁進(jìn)改革開放的歷史新時(shí)期以來，湖北的民間文學(xué)工作便一直走在全國前列，這為后來的非遺保護(hù)工程奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成績，固然是在省政府主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，武漢地區(qū)幾所高校師生和地方文化人擰成一股繩的全力合作也是推進(jìn)工作順利進(jìn)行的重要力量，其中就有劉守華教授和這些門外弟子的師生情誼。

劉守華先生說：“我喜愛這一學(xué)術(shù)事業(yè)，也喜愛民間文學(xué)教學(xué)工作和青年學(xué)生。不僅在校內(nèi)，還有校外乃至海外那些素不相識的學(xué)子冒昧求教，我都是熱心盡力給予指導(dǎo)和幫助，并為他們所取得的成就感到無比欣慰。學(xué)生是老師事業(yè)與學(xué)術(shù)生命的延續(xù)，我永遠(yuǎn)懷念從童年起不斷給我以知識和力量，點(diǎn)燃我心田圣火的那些可敬可愛的師長，我也愿意排列在他們后面，做這樣的老師，度過自己的一生?！?/p>

張思，華中師范大學(xué)文學(xué)院09級研究生。