詩詞賞析教學(xué)之我見

內(nèi)容摘要：詩詞的欣賞過程是一個讀者之情與作者之情相會的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來，于是，欣賞過程也就是讀者根據(jù)詩歌的外在之象還原為詩人的內(nèi)在之意的過程。這就要求我們在欣賞時通過想象來補(bǔ)充作品簡省的內(nèi)容，使作者的情感清晰、完整地呈現(xiàn)出來。。

關(guān)鍵詞：詩詞； 賞析； 想象；

欣賞一首詩詞作品，首先要弄懂它的文字意思。對于字詞句的理解并不是學(xué)生在閱讀欣賞時的難題。詩詞的欣賞過程是一個讀者之情與作者之情相會的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來，于是，欣賞過程也就是讀者根據(jù)詩歌的外在之象還原為詩人的內(nèi)在之意的過程。這就要求我們在欣賞時通過想象來補(bǔ)充作品簡省的內(nèi)容，使作者的情感清晰、完整地呈現(xiàn)出來。

一.結(jié)合自己的生活體驗對詩中描繪的情景進(jìn)行想象

學(xué)生默讀作品并對作品所呈現(xiàn)的景象進(jìn)行獨立的聯(lián)想和想象。然后教師進(jìn)行提問，讓學(xué)生說出自己的感覺與想象。在學(xué)生敘述自己的感受時，要求他們盡量用形象化的語言進(jìn)行具體描述，描述出一個具體的場景，將自己心里的感覺描述成一個畫面，或是用形象化的比喻說出自己的感覺，而不是泛泛地抽象地概括。以此培養(yǎng)學(xué)生對形象的描述力。詩人的情感隱藏在詩歌表面的意象中，這些意象有的是自然界的景象，有的是人世間的事象。對于以描寫自然界景象為主的詩歌，在欣賞時就要緊扣詩中所描繪景物的特點，進(jìn)行準(zhǔn)確的還原。

比如，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中寫景的名句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”創(chuàng)造了一個奔馬轟雷、驚心動魄的藝術(shù)境界。對于長江景、赤壁磯，每個人都會根據(jù)文字描述在自己的腦海里形成印象和感受，但如何把自己的聯(lián)想和蘇軾詞中所描繪的景象統(tǒng)一起來昵?這時，教師應(yīng)該要求學(xué)生針對作品中景物的特征作更加具體細(xì)致的想象，提醒他們這三句分別從哪幾個方面寫赤壁的景色的。句中的“亂”“驚”“千堆”等形容詞，注意它們賦予了景物什么感情特征。此外還應(yīng)注意詩中“穿”“拍”“卷”等動詞，這些動詞又賦予了景物什么樣的行為特征。仔細(xì)體會這些景物所具有的特點在閱讀時所產(chǎn)生的心理感覺。這樣，一步步使學(xué)生的聯(lián)想逐漸與詩中所呈現(xiàn)出來的雄奇壯闊景象接近起來，一點點體會作品所呈現(xiàn)之景象與詩人內(nèi)心之情感相交融的密切關(guān)系。在這一過程中不僅要準(zhǔn)確捕捉詩中的關(guān)鍵詞語所賦予景物的種種特征，而且要由景物所具有的種種特征觸發(fā)聯(lián)想并仔細(xì)品味它們在人的心里所喚起的種種感覺以及感覺的強(qiáng)與弱，然后再由自己的感覺去遇合詩人的感覺。

二.自由討論，啟發(fā)想象

在閱讀欣賞詩歌時，探求作者的原意是第一要義。但探求的結(jié)果卻并不一定是統(tǒng)一的。詩歌既有它立意的確定性，又有它含義的豐富性。這主要是因為欣賞者具有一定的主觀能動性，不同的欣賞者，因為閱歷、學(xué)識、觀點、興趣等方面的不同，欣賞時心境、處境以及對詩歌欣賞的角度的不同，都會產(chǎn)生感受上的種種差異。另外，從詩歌的藝術(shù)特點出發(fā)來看，詩歌的意象是詩人對客觀事物的一種反映，這種反映是理性思維和感性思維的瞬間統(tǒng)一，是詩人內(nèi)在情感和外在物象的天然融合。它具有強(qiáng)烈的主觀色彩，同時又以直觀的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。由于詩歌意象的直觀性和形象性，給讀者提供了較大的思維空間，因此在閱讀欣賞時往往會出現(xiàn)意象的多義，因此也促成了對同一首作品的不同理解。尤其是那些情景妙合無垠、意境渾融的作品，欣賞的空間就更為寬廣。

如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”這首詩描寫了傍晚落日時分山林的幽靜。詩人攝取的是大自然剎那間的一個特寫鏡頭：一縷返照的夕陽照射在山林中的青苔上，用以客觀真實地再現(xiàn)山林的空靜。那么在這首詩中詩人要表達(dá)的“意”是什么?是一種感覺、一種心境，是詩人當(dāng)時與環(huán)境猝然而合的空靜的心境，這種心境的表達(dá)完全是直觀的、形象化的。由于詩人沒有以理性的思索將這種感覺明確化，所以也就沒有為人們欣賞的思路指明一定的方向。人們在閱讀這樣的作品時，自然會形成各自不同的、豐富的、或者是一種只可意會不可言傳的感受。當(dāng)然，感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊所決定的。

三.對典型意象進(jìn)行解釋

由于歷史文化的積淀，古詩詞中的一些意象具有了某種特殊的、較為固定的含義。對這些意象就不能只按照字面意思進(jìn)行想象和理解，而應(yīng)融進(jìn)歷史文化的因素。比如，通常詩歌中出現(xiàn)的“柳”這一意象，就不僅僅是指一棵柳樹，而含有“送別”之意。這是因為從漢代開始民間就有折柳送別的習(xí)俗，影響到詩文創(chuàng)作，就使得“柳”這一名詞產(chǎn)生了一種物質(zhì)屬性之外的文化意味。例如，相傳為李白所作《憶秦娥·簫聲咽》詞中有“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”之語，以年年如故的灞陵柳色概括了人生代代無窮已的離別感傷之情。讀者如果沒有較為豐富的文學(xué)、文化知識積累，是不能明了這些意象中所蘊含的歷史內(nèi)涵和文化意味的，當(dāng)然也就影響到對詩歌情意的深刻理解。

張紅梅，四川省廣元師范學(xué)校講師。