中國(guó)法律的近代化和本土化

馮國(guó)泉

摘要：中國(guó)近代社會(huì)歷史條件決定了中國(guó)法律的近代化必須借助于外來(lái)法律，而外來(lái)法律有一個(gè)本土化的過(guò)程，不能機(jī)械照搬。從晚清政府到南京國(guó)民政府，本土化一直成為引進(jìn)西法和修訂中法的主要原則，并且得到了一定程度的發(fā)展。但本土化也出現(xiàn)了一些失誤，使法律本土化的進(jìn)程緩慢而曲折。今天重新回顧這段歷史，從法律近代化和本土化的得失成敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)前的法制建設(shè)無(wú)疑具有重要的啟示意義。作者圍繞這一主題，專訪了中國(guó)政法大學(xué)郭成偉教授，下面是這次訪談的具體內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律；近代化；本土化

中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１００３－１５０２（２０12）０4－００76－０5

一、請(qǐng)問(wèn)教授，中國(guó)法律近代化是在什么樣的歷史條件下進(jìn)行的？

中國(guó)法律近代化主要是在自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的歷史條件下進(jìn)行的。中國(guó)傳統(tǒng)法律是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它注重的是國(guó)家權(quán)力，維持的是農(nóng)業(yè)社會(huì)的自然和諧秩序。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的門戶被打開，西方資本主義社會(huì)的商品及其生產(chǎn)方式輸入中國(guó)，資本主義的商品經(jīng)濟(jì)逐漸打破了傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的裂變導(dǎo)致了社會(huì)其他方面的變化，傳統(tǒng)法律與近代社會(huì)越來(lái)越不適應(yīng)，當(dāng)時(shí)的清政府認(rèn)識(shí)到法律的變革已是大勢(shì)所趨，不得不下詔變法，開始了法律近代化的歷程。

二、中國(guó)法律近代化并不是一帆風(fēng)順的，影響中國(guó)法律近代化的因素有哪些？

人的觀念的局限性是影響中國(guó)法律近代化的首要因素。西方法律的輸入，使一部分先進(jìn)的中國(guó)人開始接受西方法律，主張以西方的自由、民權(quán)、平等觀念來(lái)改造中國(guó)舊律，建立近代化的法律體系。但是由于種種條件的限制，他們對(duì)西方法律的認(rèn)識(shí)是表層的、不全面的，缺乏對(duì)法理精神與法律原則的真正理解，甚至認(rèn)為西方的某些法律制度中國(guó)古代已經(jīng)有了，以西方法律比附中國(guó)法律。如晚清修律大臣沈家本，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律有全面的研究，同時(shí)也接受了西方的法律，主張借鑒西方法律全面改造中國(guó)舊律。然而在其修訂法律的過(guò)程中卻認(rèn)為“各國(guó)法律之精意，固不能出中律之范圍” 。正是由于這種認(rèn)識(shí)上的局限性，使得晚清修律忽略了西方法律的基本精神和原則。中國(guó)法律近代化在清朝覆亡以后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)依然徘徊在封建法律與外來(lái)法律之間，部分原因是立法者受這種觀念影響所致。

舊的政治體制也是影響中國(guó)法律近代化的一個(gè)因素。西方法律輸入中國(guó)以后，國(guó)內(nèi)部分先進(jìn)人物相繼提出變革中國(guó)法律的主張，但均遭到清政府的拒絕。到了20世紀(jì)初期，在國(guó)內(nèi)外各方面的壓力下，專制的清政府才開始變革舊律，傳統(tǒng)法律開始步入近代化的歷程。但是專制政體本身即是法律變革的內(nèi)容之一，這決定了法律變革的困難和局限性，其后的法律變革雖然是在推翻清王朝以后進(jìn)行的，但由于民主政體尚未完全建立，軍閥政權(quán)專制獨(dú)裁，故此仍然滯緩了中國(guó)法律近代化的步伐。

此外，近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也是影響法律近代化的因素之一。中國(guó)近代商品經(jīng)濟(jì)是在西方資本主義商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體的基礎(chǔ)上漸漸發(fā)展起來(lái)的。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，依然存在著自然經(jīng)濟(jì)，這種情況在廣大農(nóng)村表現(xiàn)得十分突出。即使在商業(yè)中，占據(jù)統(tǒng)治地位的也是由舊式商業(yè)向新式商業(yè)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡形態(tài)的商業(yè)，這種商業(yè)是在傳統(tǒng)商業(yè)的機(jī)體上嫁接了現(xiàn)代商業(yè)的許多枝芽而形成的一種中西商業(yè)觀念混合、新舊商事習(xí)慣并存的形態(tài)，所反映出來(lái)的各種社會(huì)關(guān)系雖然繁雜，但卻是不發(fā)達(dá)的，這在很大程度上增加了法律近代化的難度。

三、正如教授所說(shuō)，觀念的局限性、專制的體制和落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是中國(guó)法律近代化的主要障礙，要克服這種障礙，必須走外源性的發(fā)展道路，借助外來(lái)法律實(shí)現(xiàn)近代化，西方法律的輸入也為中國(guó)法律近代化提供了條件。請(qǐng)問(wèn)教授，西方法律是通過(guò)哪些途徑輸入中國(guó)的？

西方法律輸入中國(guó)，可以說(shuō)外國(guó)商人、傳教士、留學(xué)生起了很大作用。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，清政府就通過(guò)在廣州設(shè)立公行與英、美、法等西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易。西方商人在與公行相互貿(mào)易的過(guò)程中，將西方的法律制度傳入中國(guó)。隨著通商口岸的增加，西方商人在中國(guó)開辦公司，雇傭中國(guó)人，使一部分中國(guó)人在與西方商人的交往中接觸到許多西方法律，其中一些人如鄭觀應(yīng)等注意到西方法律與中國(guó)法律的不同，將所了解到的西方法律在中國(guó)社會(huì)傳播，對(duì)中國(guó)法律的近代化起到一定積極作用。

近代有關(guān)傳教士向中國(guó)輸入西方法律的明確記載始于林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)美國(guó)傳教士伯駕，協(xié)助林則徐翻譯了瑞士法學(xué)家和外交家瓦特爾的《國(guó)際法》中的部分內(nèi)容，定名為《各國(guó)律例》。后由于清政府與西方國(guó)家交涉的需要，聘用西方人翻譯西方法律書籍，其中就包括許多傳教士，如丁韙良、李提摩太、傅蘭雅、林樂(lè)如等，所以傳教士在西方法律的輸入中起了重要的作用。

清政府向國(guó)外派遣留學(xué)生始于1870年代，主要是學(xué)習(xí)西方的軍事、造船、輪船駕駛等技術(shù)，但仍有部分學(xué)生對(duì)西方法律進(jìn)行了研究，回國(guó)后翻譯西方法律書籍，宣傳西方法律思想，其中最著名的是嚴(yán)復(fù)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，到國(guó)外留學(xué)人數(shù)日益增加，許多留學(xué)生學(xué)習(xí)西方的政治法律制度，并翻譯了大量的外國(guó)法律書籍，將西方的法律思想、法律制度介紹到國(guó)內(nèi)，促進(jìn)了中國(guó)法律的近代化步伐。

駐外公使也是西方法律輸入中國(guó)的途徑之一。清政府曾規(guī)定駐外公使們歸國(guó)卸任后，必須交出使日記。因此，許多使臣便在日記中描述了西方的法律制度。盡管由于歷史條件和封建意識(shí)形態(tài)等方面的限制，使他們對(duì)西方法律的認(rèn)識(shí)和介紹有一些局限性，但是客觀上仍然起到了傳播西方法律的作用。尤其到了20世紀(jì)初期，公使們對(duì)西方法律的認(rèn)識(shí)逐漸深入，在晚清政府實(shí)行新政期間，他們一致建議清廷實(shí)行君主立憲制。某種程度上，這是他們輸入西方法律的最大貢獻(xiàn)。

在華領(lǐng)事裁判權(quán)制度是西方國(guó)家以武力取得的在中國(guó)領(lǐng)土上行使其司法的權(quán)力，使近代中國(guó)同時(shí)存在幾種不同的法律制度形式，直接沖擊著傳統(tǒng)的法律制度和法律觀念。伴隨領(lǐng)事裁判權(quán)產(chǎn)生的會(huì)審公廨制度，使上海等租界成為中國(guó)官員觀察西方法律的窗口。觀審制是英國(guó)在《煙臺(tái)條約》中提出的，通過(guò)觀審中外混合案，中國(guó)官員可以直接了解到西方法律制度的具體內(nèi)容和運(yùn)作過(guò)程，對(duì)西方法律的起訴、取證、審訊、辯護(hù)、判決等有了更具體、更感性的認(rèn)識(shí)。

四、輸入西方法律只是法律近代化的第一步，還有一個(gè)本土化的過(guò)程，本土化是否成為晚清政府和修律人員的基本立場(chǎng)？

是的。西方有學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣一句話：“法律是文化表現(xiàn)的一種形式，而且如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)某種‘本土化的過(guò)程，一種文化是不可能輕易地移植到另一種文化里面的?！彪S著西方法律的大量輸入，晚清政府及修律人員開始考慮外來(lái)法律本土化的問(wèn)題?！皡⒆酶鲊?guó)法律，悉心考訂，妥為擬議，務(wù)期中外通行，有裨治理”成為這一時(shí)期修律的指導(dǎo)方針。

在修律過(guò)程中，清政府強(qiáng)調(diào)要“參考各國(guó)成法，體察中國(guó)禮教民情”。不少官員也提出“風(fēng)土人情”對(duì)于制定民法、刑法的重要性，代表性的人物是張之洞。修律人員在移植西法的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)法律習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查，使中法與西法能夠“融匯貫通，一無(wú)捍格”，既實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，又體現(xiàn)本土化。主持修律的沈家本在這方面是貢獻(xiàn)最大的一個(gè)。從總體來(lái)看，法律本土化已經(jīng)成為晚清政府和修律人員的基本立場(chǎng)。

五、能否以商法為例談?wù)勄逭谕鈦?lái)法律本土化方面的嘗試？

好的。1903年，因國(guó)內(nèi)資本主義發(fā)展的需要，清政府編寫了商人通例與公例（又稱公司律），定名為《欽定大清商律》。該律頒行后，并未得到國(guó)內(nèi)商人的積極響應(yīng)，實(shí)施效果不佳。主要是由于《公司律》照搬外來(lái)法律，對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)商業(yè)習(xí)慣關(guān)注較少，體現(xiàn)出“移植性”過(guò)強(qiáng)的一面。其后，為保證法律的順利實(shí)行，商部開始注重與各地商會(huì)的配合，在修訂經(jīng)濟(jì)法令時(shí)，較為重視商會(huì)的意見(jiàn)，并請(qǐng)各地商會(huì)協(xié)助調(diào)查全國(guó)各地商人的商業(yè)習(xí)慣以及對(duì)政府經(jīng)濟(jì)立法的意見(jiàn)。從1906年公布的《破產(chǎn)律》看，商部確實(shí)考慮到了外來(lái)法律本土化的問(wèn)題。1906年，清政府聘請(qǐng)外國(guó)法律顧問(wèn)協(xié)助繼續(xù)修訂商法，商部依然要求商會(huì)將各地商業(yè)習(xí)慣調(diào)查匯總后送呈商部，以備修法參考。這進(jìn)一步說(shuō)明清政府在制定法律時(shí)，并未盲目地移植外來(lái)法律，而是將外來(lái)法律的本土化作為首要的原則。

六、晚清政府在民律的編纂中是否也注意到了本土化的問(wèn)題？

晚清政府在民律的編纂中也注意到了這一問(wèn)題。根據(jù)清政府的修律精神，參考各方面的建議，沈家本等人于1908年上呈民事習(xí)慣調(diào)查章程，指出“各省地大物博，習(xí)尚不同，使非人情風(fēng)俗纖悉周知，恐創(chuàng)定民商各法，見(jiàn)諸實(shí)行必有窒礙，與其成書之后多所推求，曷若削簡(jiǎn)之初，如意慎重?！毙y(tǒng)三年九月，民律前三編草案告成，修訂法律大臣俞廉三指出，民律是“求最適于中國(guó)民情之法則。立憲國(guó)政治幾無(wú)不同，而民情風(fēng)俗，一則由于種族之觀念，一則由于宗教之支流，則不能強(qiáng)合一致，在泰西大陸尚如此區(qū)分，矧其為歐、亞禮教之殊，人事法緣于民情風(fēng)俗而生，自不能強(qiáng)行規(guī)定，致貽削踐就履之誚。是編親屬、婚姻、繼承等事，除與之立憲相背酌量變通外，或取諸現(xiàn)行法制，或本諸經(jīng)義，或參諸道德，務(wù)期整飭我紀(jì)，以維持?jǐn)?shù)千年民彝于不敝?！笨梢?jiàn)清政府在制定民律草案時(shí)，對(duì)外來(lái)法律資源在中國(guó)的本土適用問(wèn)題作了考慮，并結(jié)合傳統(tǒng)法律習(xí)慣做出了其認(rèn)為適宜的選擇。

七、在法律本土化方面，晚清政府開了一個(gè)好頭，但法律的本土化并不完善，后來(lái)的北洋政府在法律本土化方面是否有進(jìn)一步發(fā)展？

是的。盡管晚清政府及其修律人員根據(jù)中國(guó)國(guó)情對(duì)外來(lái)法律資源做了本土化的嘗試，但本土化過(guò)程中所存在的問(wèn)題一直未能得到很好的解決，以至于后來(lái)的各屆政府仍在進(jìn)行法律本土化的努力。下面以商法為例來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

1914年，北洋政府宣布廢止清政府頒行的《商人通例》和《公司律》，將《大清商律草案》第一編《商法總則》改訂為《商人通例》，于1914年3月2日公布。同年7月19日又頒布了《商人通例施行細(xì)則》。這些商業(yè)法令基本是在清政府所制定的《商人通例》等法令的基礎(chǔ)上加以刪改增補(bǔ)而成的，是民國(guó)以來(lái)第一套仿效西方資本主義立法而又較為完善的商業(yè)法令。這一時(shí)期，北京政府還制定了《公司條例》、《破產(chǎn)法草案》?！豆緱l例》是經(jīng)當(dāng)時(shí)的農(nóng)商部長(zhǎng)張謇提議，在《大清商律草案》第二編《公司律》的基礎(chǔ)上修改而成的，經(jīng)過(guò)中華全國(guó)商會(huì)聯(lián)合會(huì)第一次會(huì)議討論后，于1914年頒行。在修訂《公司條例》時(shí)，張謇等人考慮到了外來(lái)法律的本土適用問(wèn)題，并結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)商業(yè)習(xí)慣和商業(yè)情況作了多處修改?！豆緱l例》經(jīng)過(guò)修改，對(duì)涉及公司運(yùn)作的各個(gè)方面都做了較為明確的規(guī)定，內(nèi)容周詳，條理清楚，一方面健全了該條例的法制功能，另一方面也強(qiáng)化了該條例對(duì)公司運(yùn)作的指導(dǎo)作用，與清末的同類法規(guī)相比較有了很大的進(jìn)步，一定程度上促進(jìn)了民初時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展。

八、南京國(guó)民政府在北洋政府立法的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)法律本土化的進(jìn)程，您能結(jié)合這一時(shí)期的法律具體談?wù)剢幔?/p>

可以。由于社會(huì)的發(fā)展和立法技術(shù)的提高，使得南京國(guó)民政府在北洋政府立法的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)法律的認(rèn)識(shí)以及外來(lái)法律與本土法律的融合方面有了很大提高，外來(lái)法律的本土化有了進(jìn)一步發(fā)展。下面就以民法為例談一談。

1929年，南京國(guó)民政府開始起草民法典，貫徹了“參以各國(guó)法例，準(zhǔn)諸本國(guó)習(xí)慣”的原則。在起草《親屬編》與《繼承編》時(shí)，民法起草委員會(huì)制定調(diào)查表多種，發(fā)放各地征求意見(jiàn)，又整理北洋政府時(shí)期的《習(xí)慣調(diào)查報(bào)告書》，以供立法參考。同時(shí)又將關(guān)于親屬、繼承各重要問(wèn)題分別交由各委員及顧問(wèn)比較各國(guó)法制，詳加研究，折衷至當(dāng)，先后共開會(huì)二十余次，最終議定民法《親屬編草案》和《繼承編草案》。由此可見(jiàn)，民法起草委員會(huì)在參照外來(lái)法律、“準(zhǔn)諸本國(guó)習(xí)慣”方面作了大量細(xì)致的工作。如在《親屬編》中，南京國(guó)民政府在晚清和北洋政府立法的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，最終確立親屬法既采家族主義，又取個(gè)人主義的原則。在家制方面，設(shè)置了家長(zhǎng)制，又根據(jù)男女平等的原則，明定家長(zhǎng)不論性別，既符合西方法律原則，又尊重了本土法律習(xí)慣。于繼承方面，取消了宗祧繼承制，確立了遺產(chǎn)繼承男女平等的原則，改變了我國(guó)傳統(tǒng)法律遺產(chǎn)繼承以男性直系親屬為限的規(guī)定，基本符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展情況，有利于社會(huì)和家庭的穩(wěn)定。此外，《親屬編》還規(guī)定了親屬間的扶養(yǎng)關(guān)系，親屬會(huì)議有權(quán)解決親屬間的一切糾紛，這些都是在吸收外來(lái)法律條文的基礎(chǔ)上，尊重我國(guó)傳統(tǒng)法律習(xí)慣，有利于民法的推行及實(shí)施。其他法律的編訂方面，從形式到內(nèi)容，南京國(guó)民政府時(shí)期都較晚清及北洋政府時(shí)期更為成熟與完善，反映了中國(guó)法律近代化是一個(gè)漸進(jìn)的逐步完善的過(guò)程，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)外來(lái)法律資源本土化的認(rèn)識(shí)在逐步提高。

九、結(jié)合自清末以來(lái)的法律本土化進(jìn)程，您認(rèn)為外來(lái)法律在本土化進(jìn)程中存在哪些問(wèn)題？

主要存在這樣幾方面的問(wèn)題，一是外來(lái)法律與本土法律資源的割裂。外來(lái)法律與本土法律相割裂不僅表現(xiàn)在立法中照搬外來(lái)法律，排斥傳統(tǒng)法律習(xí)慣，還表現(xiàn)在實(shí)施過(guò)程中傳統(tǒng)法律習(xí)慣排斥外來(lái)法律。二是在立法進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)法律資源的摒棄，使法律近代化呈現(xiàn)西方化。三是對(duì)收回治外法權(quán)與中國(guó)法律近代化認(rèn)識(shí)的偏差，使外來(lái)法律未能本土化。治外法權(quán)是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)近代司法主權(quán)的侵犯，但亦是中國(guó)法制近代化的誘因之一，晚清修律就是以收回治外法權(quán)為契機(jī)的，收回治外法權(quán)也是北洋政府和南京國(guó)民政府修訂法律的目的之一。這一目的在編修法律的過(guò)程中表現(xiàn)得如此明顯，以致把中國(guó)法律的近代化變?yōu)橹袊?guó)法律的西方化，以期實(shí)現(xiàn)與西方國(guó)家法律的一致性，從而收回治外法權(quán)。相比而言，對(duì)外來(lái)法律本土化方面關(guān)注不夠，這是中國(guó)法律近代化過(guò)程中的一個(gè)偏差。四是法律近代化中功利思想的存在，使外來(lái)法律資源未能本土化。由于人們急于早日實(shí)現(xiàn)與西方法律的一致性，以期收回治外法權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，因此在修律中大量輸入西方法律，把西方的法律制度視為醫(yī)治舊律的良藥，以為只要在中國(guó)建立與西方相類似的法律制度和體系，就可以實(shí)現(xiàn)法律的近代化了，使法律制定過(guò)程表現(xiàn)為過(guò)分注重法律形式的近代化而忽視了兩種法律的質(zhì)的不同，不能清醒地對(duì)待傳統(tǒng)法律與外來(lái)法律的關(guān)系及外來(lái)法律本土化的問(wèn)題。

十、今天重新回顧這段歷史，您認(rèn)為外來(lái)法律本土化應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

一是國(guó)情問(wèn)題。中國(guó)近代社會(huì)處于由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期，政治上雖然推翻了封建專制政體，但新的民主政體并未真正建立起來(lái)；社會(huì)結(jié)構(gòu)方面雖然發(fā)生了變化，但傳統(tǒng)的家族模式尚未完全打破；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，自然經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，近代化的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系還未形成，而這一時(shí)期的法律近代化卻體現(xiàn)出超前性，脫離了國(guó)情，導(dǎo)致法律實(shí)施困難，法律的近代化僅停留在形式上。

二是農(nóng)民問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)上是以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)民是社會(huì)的主要支柱。進(jìn)入近代社會(huì)以后，雖然有所改變，但農(nóng)民依然是社會(huì)生產(chǎn)的主力軍。但是在中國(guó)法律近代化的過(guò)程中，法律編訂出現(xiàn)了重工商輕農(nóng)業(yè)的偏向。在一個(gè)農(nóng)民占絕大多數(shù)的國(guó)家，如果法律的制定不將農(nóng)民的利益考慮進(jìn)去，是不可能真正實(shí)現(xiàn)法律的近代化的。

三是法律與道德問(wèn)題。法律需要道德輔助，如果一個(gè)社會(huì)完全喪失了道德良知，法律就會(huì)被社會(huì)重負(fù)所壓垮，社會(huì)無(wú)法承擔(dān)由法律完全調(diào)控的高昂成本。而道德的成本較少，不需要訴諸國(guó)家機(jī)器和懲罰手段，主要訴諸輿論和教育感化，喚起人的道德良知。但是法制近代化僅強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)中的巨大作用，而忽略了傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)所重視的道德的調(diào)節(jié)作用，不利于社會(huì)的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

四是尊重我國(guó)傳統(tǒng)法律習(xí)慣，并真正融合到法律體系中去。傳統(tǒng)法律習(xí)慣有著深厚的文化土壤和歷史積淀，不可能被輕易改變，法律近代化應(yīng)該考慮到傳統(tǒng)法律習(xí)慣的繼承和改造問(wèn)題。外來(lái)法律若要實(shí)現(xiàn)本土化，則必須適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，與傳統(tǒng)法律習(xí)慣有機(jī)融合，這樣才可能實(shí)現(xiàn)法律的近代化和本土化。

十一、當(dāng)前是否依然面臨著外來(lái)法律本土化的問(wèn)題？

是的。雖然自清末以來(lái)引進(jìn)和吸收了大量的西方法律，建立了比較完備的近代法律制度和體系，并對(duì)外來(lái)法律進(jìn)行了卓有成效的本土化改造，但法律本土化的工作遠(yuǎn)沒(méi)有完成，許多合理的法律習(xí)慣或鄉(xiāng)規(guī)民約沒(méi)有被反映到法律制度中去，使法律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)范調(diào)節(jié)沒(méi)有起到預(yù)期的效果，一些法律制度甚至與實(shí)際生活中的觀念和行為相抵觸，最終成為具文。所以今天還需要對(duì)社會(huì)生活中實(shí)際起作用的行為習(xí)慣和風(fēng)土人情做一番深入的調(diào)查和研究，補(bǔ)充到法律中去，使法律內(nèi)容盡量貼近生活，貼近實(shí)際，實(shí)現(xiàn)本土化。

一些學(xué)者提出要重建中華法系，事實(shí)上就是要重新整理和挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化和法律習(xí)慣，為當(dāng)前的法律發(fā)展提供本土資源和歷史借鑒，推動(dòng)法律的本土化進(jìn)程，減少法律運(yùn)作的成本，這一取向是值得我們關(guān)注的。

A Study of Modernization and Localization of Chinese Laws:

Based on the Exclusive Interview with Professor Guo Chengwei at

China University of Political Science and Law

Feng Guoquan

Abstract: China's modern social and historical conditions determine that the modernization of Chinese laws must resort to foreign laws. However, introducing foreign laws into China requires a localizing process instead of copying them blindly. From the late Qing Dynasty Government to Nanjing Kuomintang Government, the localization had been taken as a major principle for the introduction of western laws and the revision of Chinese laws, and had acquired a certain degree of development. As many mistakes were made in this regard, the localization of foreign laws was experiencing a slow and tortuous process. In revisiting the history, the lessons learned from the success or failure of legal modernization and localization undoubtedly have important implications for the current legal system building. The author made an exclusive interview with Professor Guo Chengwei at China University of Political Science and Law on this theme. The following is the specific content of this interview.

Keywords: Traditional law; Modernization; Localization

責(zé)任編輯：王之剛