教師語言在生命教育中的運(yùn)用與反思

張慧遠(yuǎn)

［摘要］本文主要討論了教師語言在生命教育中的運(yùn)用，教師語言是實(shí)現(xiàn)生命教育的基本途徑，必須呈現(xiàn)真善美。“語言之真”表現(xiàn)為體驗(yàn)之語、智慧之言；“語言之善”表現(xiàn)為平等之語、尊重之語、贊賞之語、關(guān)愛之語、批評(píng)之語；“語言之美”表現(xiàn)為語言的邏輯之美、表達(dá)之美，幽默之美等。教師語言是教師的生命價(jià)值觀和教育理念的體現(xiàn)。語言技巧必須合乎生命之道，才能在生命教育中不迷失方向。

［關(guān)鍵詞］生命教育；教師；語言

［中圖分類號(hào)］G44［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］B［文章編號(hào)］1671-2684（2012）07-0015-03

教師語言指教師在教育與教學(xué)過程中所使用的一切語言，狹義上專指教師的課堂語言。哲學(xué)家伽達(dá)默爾說：“人是語言的動(dòng)物?！闭Z言是人與人交流必不可少的媒介與工具，直接體現(xiàn)人的存在。教師的語言則是實(shí)現(xiàn)生命教育的基本途徑，教育者的語言具有難以想象的力量，正如蘇霍姆林斯基所言：“語言是一種最精細(xì)、最銳利的工具，我們教師應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生的心扉?！苯處煹恼Z言藝術(shù)將直接決定生命教育的成敗。生命教育不同于知識(shí)教育之處在于教育的最終目標(biāo)不是為了傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)真正的人?！芭囵B(yǎng)真正的人，就是用人的精神美使人變得高尚?！闭悄欠N思想高尚的精神，才會(huì)促使學(xué)生去思考：我是什么樣的人？我活在世上是為什么？正因如此，“言語的教育是教學(xué)與學(xué)校教育中最復(fù)雜、最艱難的東西?！睆氖律逃慕逃撸仨氝\(yùn)用適當(dāng)而貼切的語言去啟迪生命、尊重生命、贊美生命、激勵(lì)生命。筆者以為，生命教育教師的語言必須呈現(xiàn)真、善、美。

一、呈現(xiàn)語言之真

所謂語言之真，就是指教師的語言來自教師自身真實(shí)的生命體驗(yàn)。生命體驗(yàn)與每個(gè)人的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)參與了個(gè)人對(duì)生命意義的感受與體悟。

首先，源于生活經(jīng)驗(yàn)的語言本身蘊(yùn)含著生活的真實(shí)與價(jià)值判斷，滲透著教師的生命理念與價(jià)值追求?！爸挥挟?dāng)言語中蘊(yùn)藏著追求道德理想的種子時(shí)，話語才能成為道德教育的工具?！闭Z言來源于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)直接或間接來源于生活，包含著教師的體驗(yàn)、情感、判斷，充滿了生命的氣息。如果教師的語言不是來源于教師自身真切的生命體驗(yàn)，無論表達(dá)多么華美，都會(huì)顯得空洞而毫無意義。

其次，源于教師生活經(jīng)驗(yàn)的語言，蘊(yùn)含著真情?！把詾樾穆暋?，生命教育課堂首先是“情感”的溝通，如果課堂上師生沒有隱性與顯性的情感溝通，教育不可能使學(xué)生的生命成長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基說：“真正的教育能手必有真正豐富的情感?！睕]有鮮明情感的教學(xué)語言，試圖對(duì)學(xué)生的生命施加有益的影響是徒勞的，甚至是有害的。正如教育家杜威指出的：“教育首先是通過溝通進(jìn)行傳遞。在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成為共同財(cái)富以前，溝通乃是一個(gè)共同參與經(jīng)驗(yàn)的過程，通過溝通，參與經(jīng)驗(yàn)的雙方的傾向有所變化?！碧N(yùn)含著真情的語言，即使平淡無奇，但“平中見真”，同樣具有撼動(dòng)內(nèi)心的力量。

筆者在傳統(tǒng)文化教學(xué)中講授孝文化時(shí)，結(jié)合《論語》《孝經(jīng)》，真誠(chéng)地與學(xué)生分享孔子所說“敬”“色難”的生活體會(huì)。讓我難忘的是，在講課過程中，一位學(xué)生走到我面前，告訴我他如坐針氈，不能再聽我講“孝道”了，我問他為什么？他說父親還在醫(yī)院里，需要人照顧，我說的話好像都是針對(duì)他說的，他必須立即去醫(yī)院照顧父親。我準(zhǔn)了他的假，并告訴學(xué)生們，就孝道而言，行動(dòng)比語言有力量！

語言之真的另一方面表現(xiàn)為語言具有哲理與智慧。智慧的語言來源于生活實(shí)踐，符合客觀規(guī)律，對(duì)人生具有指引作用。這樣的語言言簡(jiǎn)意賅，是古今中外哲人圣賢的生命體驗(yàn)之語，具有振聾發(fā)聵的作用。格言警句在教學(xué)中的使用并不是越多越好，而是必須針對(duì)學(xué)生的生命困惑，才會(huì)起到應(yīng)有的作用。學(xué)生在不同的人生階段，會(huì)有不同的生命困頓，既有群體普遍的生命困頓，也有個(gè)體的生命困頓。課堂教學(xué)中教師主要針對(duì)群體的生命困頓，例如大學(xué)生面對(duì)的生命困惑主要有兩個(gè)：一個(gè)是人際關(guān)系問題，另一個(gè)是戀愛問題。教師可針對(duì)學(xué)生的人際關(guān)系困惑引用《論語》中人際交往的格言：“不患人之不己知，患不知人也?！?“益者三友：友直，友諒，友多聞；益矣。損者三友：友便辟，友善柔，友便佞，損矣！”如果教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行講解，再進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生聽后如醍醐灌頂，發(fā)人深省。《論語》中也有督促學(xué)生謹(jǐn)慎處理戀愛問題的警醒之語：“年少時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色”這被稱為人生三戒之一。根據(jù)筆者生命教育的經(jīng)驗(yàn)，這樣的格言警句在具體的教育情境下非常容易獲得學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，潤(rùn)澤心靈，點(diǎn)燃智慧。

二、呈現(xiàn)語言之善

首先，表現(xiàn)為以語言傳達(dá)愛的力量。愛是教育中最強(qiáng)大的力量，教師的愛通過語言深入學(xué)生的內(nèi)心，將產(chǎn)生很好的教育效果。愛的語言首先是平等之語與尊重之語。對(duì)于生命教育而言，教師與學(xué)生在人格上是平等的，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格與見解，呵護(hù)學(xué)生的自尊，啟迪學(xué)生的思考。在課堂上我經(jīng)常使用這樣的語言：“我很欣賞某位同學(xué)的發(fā)言”“某位同學(xué)的分析真是太好了，主要表現(xiàn)在……”“我的看法是這樣的”等。

沒有任何一個(gè)教師可以代替學(xué)生去體驗(yàn)與思考，教師在課堂上要尊重學(xué)生的每一個(gè)體會(huì)與想法，這些看法是經(jīng)過他們的思考而形成的，重視學(xué)生的思考，才能進(jìn)一步激發(fā)他們的求知欲。學(xué)生的每一個(gè)微小的努力都值得肯定與尊重，即使有的學(xué)生的回答并不完美，但是他們已經(jīng)在前進(jìn)的路上。有時(shí)教師的看法可能與他們大相徑庭，不要強(qiáng)迫學(xué)生接受你的觀點(diǎn)，“一千個(gè)人眼里會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。教師持一顆“平等心”，平等地和學(xué)生討論，學(xué)生才會(huì)有尊嚴(yán)感。生命的品質(zhì)都是在學(xué)生的思考與體驗(yàn)中自發(fā)形成的，而不是灌輸?shù)?。個(gè)體生命正是憑借其對(duì)生命的體悟來不斷充實(shí)自我、完善自我的。在平等的交流中，教師與學(xué)生分享人生的經(jīng)驗(yàn)，探索生命的意義。不必?fù)?dān)心平等的交流會(huì)損害教師的地位，恰恰相反，學(xué)生會(huì)因?yàn)楦惺茏鹬囟鴮W(xué)會(huì)尊重，進(jìn)而回饋?zhàn)鹬?。值得注意的是，教師不是神，?duì)于好學(xué)上進(jìn)，彬彬有禮的學(xué)生難免會(huì)有所偏愛；但是持平等心，對(duì)于成績(jī)不佳，行為失當(dāng)?shù)膶W(xué)生多一些包容、鞭策與鼓勵(lì)之語，更是生命教育教師的職責(zé)所在。

其次，善的語言表現(xiàn)出來就是贊賞與關(guān)愛。教師的語言是有魔力的，一句贊賞的話可以催生一個(gè)夢(mèng)想，一句譏諷的話也可以毀滅一份自尊。贊賞的語言一定要符合實(shí)際，而不是名不符實(shí)，否則贊美就會(huì)貶值，教師最好解釋為什么給出這樣的評(píng)價(jià)，學(xué)生才會(huì)珍惜這種評(píng)價(jià)。教師不要吝嗇自己贊美的語言，對(duì)于學(xué)生課堂上精彩的發(fā)言與表現(xiàn)，我都會(huì)給A+，對(duì)于回答不夠好的學(xué)生，也寄予希望。生命是需要欣賞的！學(xué)生的生命在不斷地變化與成長(zhǎng)，教師要相信學(xué)生明天會(huì)比今天好！學(xué)生并不會(huì)因?yàn)闆]有掌握好某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而降低了其生命的意義。應(yīng)試教育的最大弊病在于以分?jǐn)?shù)的高低來評(píng)價(jià)生命的優(yōu)劣。走在校園中，遇到一群青春洋溢的往屆教過的學(xué)生，學(xué)生笑著喊：“老師，我們要給你一個(gè)A+！”那一刻，忽然體會(huì)到：A+的評(píng)價(jià)可以在他們青春的生命中留下如此深刻與美好的回憶。一位快要畢業(yè)的學(xué)生，打電話說要來辦公室聊天。我一時(shí)想不起是誰，學(xué)生提醒我：“老師，你忘了嗎？你有一次課上給了我兩個(gè)A?！蹦X海中忽然浮現(xiàn)出一個(gè)靦腆而猶豫的學(xué)生，想不到已經(jīng)變得如此健談與陽光，生命的變化總是讓人驚喜！

此外，愛的語言并不是不批評(píng)，批評(píng)不是教育部給予教師的權(quán)利，而是教師的職責(zé)！孔子言：“可與言而不與之言，失人。”教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)，一定要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)指出來?！胺穸ā币彩菍?duì)生命的深切關(guān)懷！根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教育是從了解開始的，教師必須了解自己的教學(xué)對(duì)象才能有效使用“批評(píng)”的教育手段，學(xué)生自尊心都很強(qiáng)，批評(píng)最好是在私下進(jìn)行，而不是公開批評(píng)。批評(píng)的時(shí)候要問一下自己，是發(fā)自于關(guān)心還是源于厭惡。源自于關(guān)心的批評(píng)，學(xué)生容易接受與理解；源自于厭惡的批評(píng)，說出的語言都是指責(zé)與埋怨，學(xué)生從內(nèi)心是很難接受的。

教師一定要具備這樣的修養(yǎng)，生氣或者憤怒的時(shí)候，不批評(píng)學(xué)生。這樣的批評(píng)不是源于關(guān)愛，而是發(fā)泄情緒，不僅起不到教育的作用，甚至?xí)m得其反！真正切入學(xué)生內(nèi)心的批評(píng)，是必須對(duì)學(xué)生有深入的了解，具備心理學(xué)的素養(yǎng)的。蘇霍姆林斯基說：“沒有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。”只有弄清楚學(xué)生復(fù)雜的精神世界，了解他們的歡樂與憂愁，才能更好地對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的教育。教師必須重視心理學(xué)因素在教育過程中起到的作用，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)與方法改變學(xué)生的生命認(rèn)知。

三、呈現(xiàn)語言之美

教師語言之美表現(xiàn)在邏輯、表達(dá)之美。教師在課堂上運(yùn)用理性而合乎邏輯的語言去教學(xué)，能啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的心靈。反之，教師語言混亂，缺乏邏輯順序，學(xué)生上課時(shí)就會(huì)因分散注意力而感到疲倦?！敖處煹恼Z言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！鄙逃恼n堂雖然重點(diǎn)不在于傳授知識(shí)，但要使教師的語言直達(dá)學(xué)生的心靈，語言必須遵循邏輯。表述清晰源于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握與駕馭，反映出教師思維的縝密。在課堂上教師條分縷析地闡述，精煉簡(jiǎn)潔地概括，恰到好處地點(diǎn)撥，都會(huì)開啟學(xué)生的心智，使學(xué)生獲得精神上的滿足與愉悅。

教師的語言文辭優(yōu)美，是給學(xué)生的最美的教育享受。學(xué)生會(huì)在表達(dá)優(yōu)美的詩文中體會(huì)生命的莊嚴(yán)，感受生命的啟迪。在講述與生命相關(guān)的主題時(shí)，我經(jīng)常引用詩人汪國(guó)真的詩歌——《熱愛生命》。這首詩歌具有鮮明的教化功能，因?yàn)樵姼璞旧砭哂许嵚筛信c節(jié)奏感，加上抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂的朗誦，不僅可以安撫迷茫者的心靈，還可以激發(fā)學(xué)生熱愛生命的情感。詩的語言具有直指人心的力量，美文以明德，美言以修身。優(yōu)美的語言必須服務(wù)于教學(xué)的內(nèi)容，文以載道，文質(zhì)彬彬，才能培養(yǎng)君子人格。

此外，教師在教學(xué)中使用幽默語言，可以創(chuàng)設(shè)出一種風(fēng)趣動(dòng)人的情境，讓學(xué)生忍俊不禁、回味悠長(zhǎng)。教學(xué)內(nèi)容借助教師詼諧含蓄的語言來生動(dòng)再現(xiàn)。教師的肢體語言是口頭語言的重要補(bǔ)充，出于教學(xué)的需要，教師在教學(xué)過程中通過適度的動(dòng)作、姿勢(shì)、體態(tài)等，達(dá)到教育的效果。教師的一個(gè)微笑的眼神、一個(gè)鼓勵(lì)的動(dòng)作，都會(huì)讓學(xué)生感受到愛和支持、信任。

郭元祥這樣描述教師的語言：“教師的語言是一種技術(shù)更是一種藝術(shù)，曼妙、細(xì)膩、惟美、豪邁；教師的語言是一種知識(shí)更是一種思想，深邃、練達(dá)、智慧、仁愛；教師的語言是一種功力更是一種品位，情趣、意境、修煉、魅力?！闭娴?、善的必然也是美的，因?yàn)檎嫜耘c善言合乎教育目的，同時(shí)具有意味的教育方式，體現(xiàn)了教育者在教育過程中對(duì)人的本質(zhì)與生命境界的追求。

值得一提的是，語言背后呈現(xiàn)的是教師的生命價(jià)值與理念，這是生命教育的關(guān)鍵與核心所在。站在講臺(tái)上的教師是其個(gè)體生命的立體呈現(xiàn)，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一種體態(tài)，一句言辭，都會(huì)傳達(dá)出教師的教育素養(yǎng)與理念，學(xué)生耳濡目染，深受影響?？鬃友裕阂暺渌裕^其所由，查其所安，人焉瘦哉？”教師是“謀食”還是“謀道”？是“傳道”還是“授業(yè)”？對(duì)教育“冷漠”還是“虔誠(chéng)”？對(duì)學(xué)生是“關(guān)愛”還是“忽略”？所有的思想與行為都影響著學(xué)生的生命追求與價(jià)值觀念。教師自身的生命價(jià)值觀與對(duì)教育的敬畏和信仰是生命教育的根本所在?；诖耍處煹恼Z言技巧必須合乎生命之道，才能在教育中游刃有余，才能體會(huì)到為人師的幸福。教師只有心中有大道、存天理，才不會(huì)在教育中迷失方向。

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[5]郭元祥.教師文化——教師的語言.http://ipac.cersp.com/XXWH/200603/515.html.

（作者單位：杭州電子科技大學(xué)，杭州，310015）

編輯/于 洪楊 怡 終校/何 妍