關(guān)于中國(guó)托派的幾個(gè)問(wèn)題

祝彥

摘要：托派問(wèn)題是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史及中國(guó)革命史上的一個(gè)重大政治歷史問(wèn)題，由于某些原因，許多人對(duì)這一在中國(guó)革命歷史上很有影響的名詞并不熟悉。對(duì)中國(guó)托派歷史的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行全面的厘清，有利于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的過(guò)程中，全面掌握相關(guān)人物和事件，了解歷史的原貌。

關(guān)鍵詞：托洛茨基主義；中國(guó)托派；中國(guó)革命；陳獨(dú)秀

中圖分類號(hào)：D169 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—6604（2012）04—0001—07

托派曾經(jīng)是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)很有“敵意”的概念，海外托派和中國(guó)托派在革命與專政時(shí)代都處在凄風(fēng)苦雨中掙扎生存。受傳統(tǒng)歷史教科書的影響，在稍微了解托派和中國(guó)托派的人的印象中，它也一直是個(gè)被賦予了貶義的政治名詞?？偟膩?lái)講，自1952年12月的鎮(zhèn)壓之后，大陸的托派分子一夜之間被一網(wǎng)打盡，從此銷聲匿跡。因此，中國(guó)大陸許多人恐怕對(duì)這一在中國(guó)革命歷史上很有影響的“名詞”并不熟悉，甚至一點(diǎn)兒也不了解。然而，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，是不能不了解有關(guān)托派的歷史知識(shí)的。否則，就會(huì)對(duì)與之有關(guān)的人物（如陳獨(dú)秀、劉仁靜等）和事件（如王實(shí)味事件、湖西肅反等）缺乏全面的認(rèn)識(shí)掌握。

一、中國(guó)托派是如何形成的？

中國(guó)托派的形成來(lái)自遙遠(yuǎn)的莫斯科，實(shí)際上是斯大林和托洛茨基權(quán)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。這一點(diǎn)1926年10月季諾維也夫在一次集會(huì)上說(shuō)得很明白：“同志們，這應(yīng)該理解為爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。這是一個(gè)把過(guò)去的意見(jiàn)分歧和新的爭(zhēng)論攪在一起的花招，就是為了這個(gè)目的才發(fā)明了‘托洛茨基主義”托洛茨基在蘇維埃布爾什維克的地位僅次于列寧，是作為領(lǐng)導(dǎo)核心的五人政治局委員之一，還是蘇維埃軍事委員會(huì)主席，并兼任過(guò)軍事人民委員（國(guó)防部長(zhǎng)）、外交人民委員和海運(yùn)人民委員等要職。十月革命后的若干年里，托洛茨基與列寧的畫像時(shí)常雙雙并列掛在一起；直到列寧病逝之前，蘇維埃、布爾什維克歷次全國(guó)代表大會(huì)上，代表們發(fā)言結(jié)束時(shí)都會(huì)高呼口號(hào)：“我們的領(lǐng)袖列寧和托洛茨基萬(wàn)歲”據(jù)現(xiàn)在解密的蘇維埃布爾什維克檔案看，列寧彌留之際，正值蘇共十二大召開的關(guān)鍵時(shí)刻。列寧擔(dān)心自己無(wú)法出席這次代表大會(huì)了，所以口授了一封《致代表大會(huì)的信》，這封信后來(lái)被稱為列寧的“政治遺囑”。據(jù)速記列寧口述的秘書福季耶娃透露：“弗拉基米爾·伊里奇（列寧）準(zhǔn)備了一顆在黨的代表大會(huì)上反對(duì)斯大林的炸彈?！绷袑幵谶@封信中口述了這樣的內(nèi)容：

斯大林同志當(dāng)了總書記，掌握了無(wú)限的權(quán)力，他能不能永遠(yuǎn)十分謹(jǐn)慎地使用這一權(quán)力，我沒(méi)有把握。斯大林太粗暴，這個(gè)缺點(diǎn)在我們中間，在我們共產(chǎn)黨人相互交往中是完全可以容忍的，但是在總書記的職位上就成為不可容忍的了。因此，我建議同志們仔細(xì)想個(gè)辦法把斯大林從這個(gè)職位上調(diào)開，任命另一個(gè)人擔(dān)任總書記這一職位。這個(gè)人在所有其他方面只要有一點(diǎn)強(qiáng)過(guò)斯大林同志，這就是較為耐心、較為謙恭、較有禮貌、較能關(guān)心同志，而較少任性等等。盡管有列寧的“政治遺囑”力挺托洛茨基，但最后他還是在與斯大林的權(quán)力角逐中失敗了。

斯大林和托洛茨基之間除了權(quán)力斗爭(zhēng)，兩人之間的分歧還表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)方針上。如斯大林主張共產(chǎn)黨與國(guó)民黨實(shí)行“黨內(nèi)合作”，并在遭受國(guó)民黨右派進(jìn)攻時(shí)，要求中共妥協(xié)退讓；而托洛茨基則“堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨”，中山艦事件后，托洛茨基主張中共退出國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線，獨(dú)立發(fā)展。大革命失敗后，斯大林無(wú)法解釋他促成的國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)越性，又不敢承擔(dān)指導(dǎo)方針失誤的責(zé)任，從而導(dǎo)致蘇共黨內(nèi)和在莫斯科中山大學(xué)留學(xué)的部分中國(guó)學(xué)生的強(qiáng)烈不滿。這種不滿情緒終于在1927年11月7日莫斯科紅場(chǎng)舉行的十月革命10周年游行活動(dòng)中爆發(fā)。當(dāng)游行隊(duì)伍經(jīng)過(guò)檢閱臺(tái)前時(shí)，隊(duì)伍里反對(duì)斯大林的群眾和學(xué)生突然打出寫有“執(zhí)行列寧遺囑，罷免斯大林、擁護(hù)托洛茨基”的旗幟，并高呼“革命的中國(guó)青年萬(wàn)歲”、“中國(guó)革命勝利萬(wàn)歲”等口號(hào)。這一突發(fā)事件使得斯大林和托洛茨基的矛盾公開化，最后以托洛茨基集團(tuán)徹底失敗而告終。1925年，托洛茨基被解除了革命軍事委員會(huì)主席的職務(wù)；1927年11月，蘇共中央委員會(huì)和中央監(jiān)察委員會(huì)聯(lián)席會(huì)議決定將托洛茨基等開除出黨；1929年1月，蘇聯(lián)政府決定將托洛茨基驅(qū)逐出境；1932年2月又剝奪了他的蘇聯(lián)公民權(quán)。托洛茨基被驅(qū)逐出國(guó)后，先后流亡土耳其的普林基波島、法國(guó)和挪威等地，最后定居墨西哥；1940年8月在墨西哥被兇手殺害。追隨托洛茨基的中國(guó)留學(xué)生也都在蘇聯(lián)被開除黨籍和團(tuán)籍，并于1927年底被遣送回中國(guó)。

這些被遣送回國(guó)的人出國(guó)前都是中共黨內(nèi)的干部，有的還擔(dān)任比較重要的職務(wù)，比如梁干喬出國(guó)前是中共廣東省委委員，區(qū)芳曾任共青團(tuán)香港市委書記，史唐在大革命時(shí)期任中共中央機(jī)要秘書，宋逢春曾任中共北方區(qū)委機(jī)關(guān)報(bào)《政治生活》的發(fā)行人。他們被遣送回國(guó)的時(shí)候正值大革命失敗不久，中共黨內(nèi)組織呈混亂狀態(tài)之際。因此，他們大都被繼續(xù)留在黨內(nèi)，并安排了工作。但是他們之間由于政見(jiàn)與遭遇相同，私底下便開始醞釀成立托派組織。

1928年12月，這些人終于在上海召開了第一次代表大會(huì)，成立了中國(guó)第一個(gè)托派組織，名稱為“中國(guó)布爾什維克列寧主義反對(duì)派”，選舉產(chǎn)生了中央機(jī)構(gòu)——“全國(guó)總干事會(huì)”，由史唐任總干事長(zhǎng)，陸一淵任宣傳部長(zhǎng)，張?zhí)厝谓M織部長(zhǎng)，其他人各負(fù)責(zé)華南、華北、江浙等區(qū)，并在武漢、香港、廣州、北京、哈爾濱等地建立了支部。1929年4月，為了宣傳托洛茨基的思想主張，“全國(guó)總干事會(huì)”創(chuàng)辦了一個(gè)機(jī)關(guān)刊物《我們的話》，因此這一組織也被稱為“我們的話派”。

這樣一來(lái)，中共黨內(nèi)就有了第一個(gè)托派組織，標(biāo)志著托派在中國(guó)的形成。此后，由于內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，從“我們的話派”分裂出來(lái)的一部分人和其他托派成員分別成立了托派的另外3個(gè)組織。先是陳獨(dú)秀在受到托洛茨基主義影響之后，曾主動(dòng)要求參加“我們的話派”，但遭到拒絕，于是1929年9月陳獨(dú)秀自己拉起了隊(duì)伍，組織了第二個(gè)托派組織，取名為“中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派”，又稱“中國(guó)共產(chǎn)黨布爾什維克列寧派”。其“常務(wù)委員會(huì)”的分工為：總書記陳獨(dú)秀，常委彭述之、尹寬、馬玉夫、杜培之，秘書長(zhǎng)吳季嚴(yán)，1930年3月，創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)《無(wú)產(chǎn)者》，故這派也稱為“無(wú)產(chǎn)者派”。接著1930年1月由劉仁靜牽頭組織的“十月社”和1930年夏由趙濟(jì)等人組織的“戰(zhàn)斗社”也相繼成立，于是就有了4個(gè)托派組織。1931年5月在陳獨(dú)秀的號(hào)召下，4個(gè)托派組織召開了統(tǒng)一大會(huì)，陳獨(dú)秀當(dāng)選為統(tǒng)一后的托派中央書記，陳亦謀任組織部主任，鄭超麟任宣傳部主任，王文元任黨報(bào)主編，宋逢春任秘書。當(dāng)時(shí)全國(guó)托派黨員約500名。

二、陳獨(dú)秀等如何走上托派道路？

中國(guó)托派雖然最后是以陳獨(dú)秀為代表，但各自的歷史背景卻不同，需要具體分析。我認(rèn)為，中國(guó)托派分子走上托洛茨基主義的道路，可以分為這樣四種：

第一種是托洛茨基主義的堅(jiān)定追隨者，這些人絕大部分是從莫斯科被遣送回國(guó)的，以及看了托洛茨基的著作后受影響者。他們之所以忠實(shí)于托洛茨基主義，是因?yàn)樵谀箍破陂g了解了斯大林對(duì)中國(guó)革命指導(dǎo)方針上的錯(cuò)誤是導(dǎo)致大革命失敗的原因而托洛茨基對(duì)中國(guó)革命的一些主張，比如反對(duì)國(guó)共合作，主張退出國(guó)民黨等，事后證明是對(duì)的。加上這些人在莫斯科期間或大革命失敗后受到斯大林派的排擠、迫害，因此在感情上也很容易倒向“支持”他們的托洛茨基。這些人回國(guó)后尤其是被開除中共黨籍后，雖然艱苦備嘗，但仍致力于托派事業(yè)，其中著名者如彭述之、王文元、尹寬、鄭超麟等皆至死不渝，終生信仰托洛茨基主義。比如尹寬，為了托派信仰，不惜與相愛(ài)多年、感情深厚的妻子王辨分手。又比如鄭超麟晚年恢復(fù)自由后，在其撰寫的回憶錄中，更是聯(lián)系蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“一般人說(shuō)，這是表示社會(huì)主義的破產(chǎn)”，“不，這不是表示社會(huì)主義的破產(chǎn)，這不過(guò)是表示史大林主義的破產(chǎn)，一國(guó)社會(huì)主義論的破產(chǎn)罷了。世界上惟有我們托洛茨基主義者，敢于理直氣壯地做出這個(gè)斷言，因?yàn)槭澜缟衔┯形覀兺新宕幕髁x者幾十年來(lái)始終堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)落后的國(guó)家不能簡(jiǎn)稱社會(huì)主義。我們從來(lái)未曾承認(rèn)過(guò)蘇聯(lián)以及其他所謂‘社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的制度是社會(huì)主義制度?！巴新宕幕菍?duì)的，史大林是錯(cuò)的”。由此可見(jiàn)其對(duì)托氏主義的堅(jiān)貞。

第二種是投機(jī)者，如梁干喬、劉仁靜等。梁干喬參與了“我們的話派”的創(chuàng)建工作，由于其是托派留學(xué)生中唯一受到托洛茨基接見(jiàn)的人，因此處處以“領(lǐng)袖”自居，不干實(shí)際工作，擺“領(lǐng)袖”的譜。但是，1931年5月托派統(tǒng)一后，中央并沒(méi)有給予他“領(lǐng)袖”的地位，于是便投靠到戴笠手下，做起了軍統(tǒng)特務(wù)，并擔(dān)任了重要職務(wù)。劉仁靜則是在托洛茨基流亡土耳其期間受到接見(jiàn)的人，因?yàn)檫@種受到“真?zhèn)鳌钡奶厥飧杏X(jué)，便自稱是“中國(guó)托派天字第一號(hào)人物”，在托派集團(tuán)中不合流，先是自立門戶，成立了“十月社”，后來(lái)在托派統(tǒng)一的中央中也只撈到一個(gè)中央委員，便不滿足，先是向托洛茨基告陳獨(dú)秀的狀，告狀不成，便脫離組織。在國(guó)民黨監(jiān)獄蹲到抗戰(zhàn)后居然也投靠了國(guó)民黨，先是到三民主義青年團(tuán)宣傳處，后又到胡宗南的特務(wù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任教官，不久又到國(guó)民黨中央政治研究室、國(guó)防部政工局干起了寫反共文章的營(yíng)生，一直混到新中國(guó)成立，是中共一大代表中最后去世的人物。

第三種是受“老頭子”陳獨(dú)秀的影響，不滿當(dāng)時(shí)中共中央“左”傾錯(cuò)誤的指導(dǎo)，懵懵懂懂地參加了托派組織，走上了托派道路。比如中共一些基層支部的負(fù)責(zé)人，由于受到當(dāng)時(shí)“左”傾錯(cuò)誤的某種不公正對(duì)待，又不滿于自己的處境；加上看到陳獨(dú)秀這樣的黨的前總書記都相信托洛茨基主義，那還會(huì)有什么錯(cuò)？于是就帶著投機(jī)心理參加了托派隊(duì)伍。但是由于這種不健康的心態(tài)，因此當(dāng)托派組織和“老頭子”（指陳獨(dú)秀）沒(méi)有給自己適當(dāng)?shù)穆殑?wù)的時(shí)候，就叛變了。馬玉夫是這類人的代表，他本來(lái)以為自己是工人階級(jí)，又帶著一千人馬參加托派，論功勞應(yīng)該在托派中央安排個(gè)重要職務(wù)吧，結(jié)果沒(méi)有。就叛逃國(guó)民黨，也當(dāng)起了特務(wù)，氣得陳獨(dú)秀罵道：“我不識(shí)人，馬玉夫是個(gè)工人，哪里想到他會(huì)如此下流”。

第四種就是陳獨(dú)秀本人，用今天流行的話語(yǔ)來(lái)講，陳獨(dú)秀走上托派之路是“被托派”。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)殛惇?dú)秀的理論主張與托洛茨基主義沒(méi)有相同之處，兩者是柑障的。簡(jiǎn)單講，就是他們沒(méi)有共同的理論基礎(chǔ)：陳持“二次革命論”，托氏主張“一次革命”，二者南轅北轍。那么陳獨(dú)秀為什么投入托氏主義呢？第一是因?yàn)殛惇?dú)秀在受到共產(chǎn)國(guó)際和斯大林的不公正處理后，托洛茨基卻表?yè)P(yáng)肯定了他在大革命時(shí)期的做法，并認(rèn)為他不是機(jī)會(huì)主義者。陳獨(dú)秀是一個(gè)極重感情的人，托氏的話無(wú)疑令被人落井下石的陳獨(dú)秀十分感動(dòng)，在感情上就倒向了托派。第二是當(dāng)時(shí)“左”傾中央在解決陳獨(dú)秀問(wèn)題時(shí)粗暴無(wú)禮的態(tài)度使陳獨(dú)秀十分氣憤。據(jù)鄭超麟回憶：“開除前幾日，中央派了汽車來(lái)接陳獨(dú)秀去一個(gè)地方同國(guó)際代表談話。國(guó)際代表坐在寫字臺(tái)背后，有人引陳獨(dú)秀到寫字臺(tái)面前，國(guó)際代表坐著，毫無(wú)禮貌，說(shuō)了幾句話，態(tài)度很不好，翻譯站在他的旁邊，把他的話翻譯給陳獨(dú)秀聽(tīng)，態(tài)度同樣不好。不像同黨內(nèi)的同志談話，卻像法官審問(wèn)犯人。陳獨(dú)秀于是掉過(guò)頭來(lái)，向房門走去。見(jiàn)面就此結(jié)束。幾日后中央開除陳獨(dú)秀的決議就在《紅旗》報(bào)上公布了”。在共產(chǎn)國(guó)際的授意下，陳獨(dú)秀1929年11月被“左”傾中央開除黨籍。一方面是令人感激的稱贊肯定，另一方面是令人憤怒的排擠打擊，這樣一來(lái)，在彭述之、尹寬等老部下的慫恿下，陳獨(dú)秀也就走上了托洛茨基主義的道路，并在1931年5月統(tǒng)一后的托派中央擔(dān)任書記。至此完成了其由中共中央總書記到托派中央總書記的角色轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，根據(jù)鄭超麟的回憶，在是否接受托氏主義的時(shí)候，“抵抗最長(zhǎng)久的”是陳獨(dú)秀。這種理性與感情的矛盾選擇，導(dǎo)致了晚年陳獨(dú)秀與托派集團(tuán)的分手。

三、托陳派與中共的關(guān)系變化

留心的讀者一般會(huì)發(fā)現(xiàn)，在歷史教科書和其他一些文史類的書籍中，敘述有關(guān)的歷史時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“托陳派”、“取消派”等名詞，其實(shí)它們所指的對(duì)象都是托派。比如托陳派之說(shuō)，就是由于陳獨(dú)秀是中國(guó)托派中央的領(lǐng)導(dǎo)人，所以就以“陳”代之。因此我們這里引用的文獻(xiàn)所說(shuō)的“托陳派”其實(shí)就是托派。在陳獨(dú)秀走上托派道路之后，其與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系如何，有必要介紹一下。同時(shí)需要說(shuō)明的是，這里主要談陳獨(dú)秀能夠影響的托派及他個(gè)人與中共的關(guān)系。因?yàn)殛惇?dú)秀被關(guān)押期間及出獄后，托派已經(jīng)被彭述之等人控制，他們與中共的關(guān)系基本是敵對(duì)的。抗戰(zhàn)開始后，中共也是把陳獨(dú)秀與托派分開來(lái)對(duì)待的。

在陳獨(dú)秀看來(lái)，他之走上托派道路，并不是背叛黨，而是站在真正列寧主義的立場(chǎng)，來(lái)挽救黨挽救中國(guó)革命。就當(dāng)時(shí)形勢(shì)來(lái)看，陳獨(dú)秀對(duì)革命處于低潮的冷靜判斷，與“左”傾中央力主革命首先在一省或數(shù)省取得勝利而狂熱地進(jìn)行城市暴動(dòng)相比，確實(shí)有“挽救”的意義。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于“左”傾中央以“反國(guó)際、反中央、反整個(gè)的黨之一貫路線的旗幟”的名義開除陳獨(dú)秀的黨籍問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有不同的意見(jiàn)。綜合起來(lái)，有四種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為陳獨(dú)秀堅(jiān)持錯(cuò)誤思想，又進(jìn)行分裂活動(dòng)，為黨紀(jì)所不容，理應(yīng)開除黨籍；一種認(rèn)為，不應(yīng)該開除陳獨(dú)秀出黨，黨應(yīng)該容納不同意見(jiàn)的存在；一種認(rèn)為，開除陳獨(dú)秀是在一種黨內(nèi)民主生活不夠正常的情況下進(jìn)行的，開除陳獨(dú)秀黨籍的時(shí)候，對(duì)陳獨(dú)秀所犯錯(cuò)誤的事實(shí)、背景均未進(jìn)行全面的分析和研究，而且是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下作出的決定，所以，開除陳獨(dú)秀的黨籍，是不正確的，應(yīng)該為陳獨(dú)秀平反；一種認(rèn)為開除陳獨(dú)秀黨籍確是在黨內(nèi)民主生活不夠正常的情況下提出的，作出這個(gè)決定是不恰當(dāng)?shù)?，但也不存在平反的?wèn)題，因?yàn)?，陳?dú)秀本人在被開除出黨后，雖有過(guò)申訴，但是，他后來(lái)又另組托洛茨基反對(duì)派，在行動(dòng)上已經(jīng)同黨分裂。

需要指出的是，即使被開除了黨籍，陳獨(dú)秀始終以馬克思列寧主義者自居，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的立場(chǎng)和品質(zhì)。最典型的表現(xiàn)是在國(guó)民黨法庭上，當(dāng)著名律師章士釗為其作無(wú)罪辯護(hù)時(shí)，其中講到：

清共而后，獨(dú)秀雖無(wú)更與國(guó)民黨提攜奮_斗，而以己為干部派擯除之故，地位適與國(guó)民黨最[前]線之?dāng)橙藶閿?，不期而化為緩沖之一團(tuán)。即以共產(chǎn)黨論，托洛茨基派多1人，即斯丹林派少一人，斯丹林派少一人，則江西紅軍少一人，如斯輾轉(zhuǎn)相輔為用，謂托洛茨基派與國(guó)民黨取掎角之勢(shì)以清共也，要無(wú)不可。即此以論功罪，其謂托洛茨基派有功于國(guó)民黨也。且不暇給，罪胡為乎來(lái)哉？

如果章士釗的辯護(hù)成立，則陳獨(dú)秀不僅沒(méi)有“危害民國(guó)”，反而有功于“民國(guó)”。對(duì)于章士釗的這種“好意”，陳獨(dú)秀當(dāng)即“起立聲明，章律師之辯護(hù)全系其個(gè)人意見(jiàn)，并未征求本人意見(jiàn)……本人之政治主張，不能以章律師之辯護(hù)為依據(jù)，應(yīng)以本人之文件為根據(jù)”。這里所說(shuō)的“本人文件”即是陳獨(dú)秀自撰辯訴狀，這種大義凜然的氣魄，當(dāng)即贏得了“旁聽(tīng)席上有‘革命家的贊聲”。在其自撰的辯訴狀中，陳獨(dú)秀闡述了自己的馬克思列寧主義革命思想以及共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。完全是一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的思想與立場(chǎng)。

當(dāng)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，陳獨(dú)秀對(duì)朋友表示，“黨的路線和政策完全正確……我堅(jiān)決擁護(hù)黨的政策”，明確表示支持中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。并在1937年8月出獄后，主動(dòng)與中共駐南京的代表接觸有關(guān)事項(xiàng)。根據(jù)1938年3月19日葉劍英、博古、董必武《給新華日?qǐng)?bào)》的信中所說(shuō)，陳獨(dú)秀曾分別托羅漢、李XX與葉劍英等見(jiàn)面座談。同時(shí)，陳獨(dú)秀自己還兩次約見(jiàn)葉劍英等人。而中共方面，也表現(xiàn)得很友善，延安的《解放》雜志1937年11月20日第24期發(fā)表了評(píng)論《陳獨(dú)秀先生到何處去？》開頭說(shuō)：“當(dāng)陳獨(dú)秀恢復(fù)了自由以后，大家都在為陳先生慶幸，希望他在數(shù)年的牢獄生活里虛心地檢討自己的政治錯(cuò)誤，重振起老戰(zhàn)士的精神，再參加到革命的隊(duì)伍中來(lái)?！蓖瑫r(shí)該文引用了陳獨(dú)秀在武漢的一次演講的內(nèi)容，即“這次抗戰(zhàn)是一個(gè)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，全體民眾應(yīng)當(dāng)幫助政府，世界也應(yīng)當(dāng)幫助中國(guó)”等等。文章對(duì)此肯定地說(shuō)：“這與中國(guó)的托洛茨基主義派的主張已有差別?！庇捎谟羞@樣的前提環(huán)境，所以當(dāng)托派朋友羅漢前往西安（本來(lái)擬去延安，后因暴雨未成行）與中共中央接洽時(shí)，陳獨(dú)秀并沒(méi)有反對(duì)。但是，當(dāng)陳獨(dú)秀看到羅漢千里迢迢帶回中共中央所提恢復(fù)黨籍的三個(gè)條件的電報(bào)內(nèi)容，遂予以拒絕。陳獨(dú)秀的倔強(qiáng)個(gè)性使得他與中共進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系的可能成為泡影。

陳獨(dú)秀與中共關(guān)系的惡化，是由于康生發(fā)表文章，污蔑陳獨(dú)秀是漢奸。1938年1月28日和2月8日，康生在《解放》周刊第1卷第29、30期上發(fā)表了《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》一文，該文長(zhǎng)達(dá)16000余字。首先根據(jù)斯大林對(duì)托派的“定性”，指出：“托洛茨基匪徒是日寇偵探機(jī)關(guān)最得意的工具”。據(jù)此，康生就炮制了一個(gè)駭人聽(tīng)聞的“事實(shí)”——

1931年，“九一八”事變，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了我國(guó)的東三省，同時(shí)，上海的日本偵探機(jī)關(guān)，經(jīng)過(guò)親日派唐有壬的介紹，與陳獨(dú)秀、彭述之、羅漢等所組織的托匪“中央”進(jìn)行了共同合作的談判。當(dāng)時(shí)唐有壬代表日本偵探機(jī)關(guān)，陳獨(dú)秀、羅漢代表托匪組織。談判結(jié)果是：托洛茨基匪徒“不阻礙日本侵略中國(guó)”，而日本給陳獨(dú)秀的“托匪中央”每月三百元的津貼，待有成效后再增加之。這一賣國(guó)的談判確定了，日本津貼由陳獨(dú)秀托匪中央的組織部長(zhǎng)羅漢領(lǐng)去了，于是中國(guó)的托匪和托洛茨基匪首，在日寇的指示下在各方面扮演著不同的角色，就大唱其幫助侵略中國(guó)的雙簧戲。

這種憑空捏造的行徑，不僅引起陳獨(dú)秀的憤怒，更引起社會(huì)輿論對(duì)陳獨(dú)秀的同情和對(duì)康生之流的指責(zé)。但是在此事件中，陳獨(dú)秀始終很克制。

即使是經(jīng)過(guò)以上這樣的風(fēng)波，陳獨(dú)秀也不愿意被人利用，去背后批評(píng)中共。晚年陳獨(dú)秀移居偏僻的江津鄉(xiāng)下的時(shí)候，國(guó)民黨內(nèi)重要人物戴笠、胡宗南兩人帶著禮物以及事先剪貼好的、用來(lái)挑撥中共與陳獨(dú)秀關(guān)系的大量文字材料去拜訪陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀表示：“本人孤陋寡聞，雅不愿公開發(fā)表言論，致引起喋喋不休之爭(zhēng)。務(wù)請(qǐng)兩君對(duì)今日晤談，切勿見(jiàn)之報(bào)刊，此乃唯一的要求”。考慮到陳獨(dú)秀畢竟是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，因此“當(dāng)時(shí)，中共中央的意思是把他弄到延安養(yǎng)起來(lái)，不讓他在外面胡鬧，因?yàn)樗吘箵?dān)任過(guò)中共中央的幾屆總書記。但是，都被陳獨(dú)秀拒絕了”。陳獨(dú)秀對(duì)來(lái)勸他的朱蘊(yùn)山說(shuō)，中共中央里沒(méi)有他可靠的人了，大釗死了，延年死了，他也“落后”了，“他們開會(huì)，我怎么辦呢？我不能被人牽著鼻子走，弄得無(wú)結(jié)果而散”。

陳獨(dú)秀至死也沒(méi)有與中共和好，但他與中共的關(guān)系也沒(méi)有變得那樣可怕，用通俗的話講，就是不好也不壞的狀態(tài)。

四、抗戰(zhàn)時(shí)期。托派為什么

會(huì)遭“人人喊打”？

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，脫離了陳獨(dú)秀的影響和控制的中國(guó)托派處境更加險(xiǎn)惡，幾乎達(dá)到“過(guò)街老鼠，人人喊打”的地步，受到國(guó)共兩黨的嚴(yán)厲打擊與制裁。為什么會(huì)這樣呢？

主要原因是受斯大林“肅托”的影響。1936年8月和1937年1月，蘇聯(lián)最高法院軍事審判庭分別審判了“托洛茨基——季諾維也夫反蘇聯(lián)合總部案”、“托洛茨基平行反蘇總部案”。對(duì)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的托洛茨基分子進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，采取的措施是從肉體上消滅他們。1937年11月王明、康生從莫斯科回國(guó)前，出獄不久的陳獨(dú)秀與中共方面有過(guò)接觸，在“一致抗日”這一主題上有了初步的共識(shí)，雙方的關(guān)系是比較友善的。但是王明一回到國(guó)內(nèi)，首先就在迪化（今烏魯木齊）以“托派分子”罪名將俞秀松、李特、黃超殺害。造成凡是托派即格殺勿論的恐怖氣氛。這無(wú)疑是秉承了斯大林對(duì)托派從肉體上消滅的旨意。29日王明等到達(dá)延安后，即嚴(yán)厲批評(píng)指責(zé)中共中央與托派的接觸。王明在其《中共五十年》中說(shuō)：“1937年底，在我回到延安之后，便得知毛澤東已和陳獨(dú)秀的代表羅漢達(dá)成協(xié)議”。他還說(shuō)：“聯(lián)共黨內(nèi)有大量的托派和反黨分子，難道中共內(nèi)部就太平無(wú)事嗎？中共內(nèi)部必然暗藏著許多托派和其他反黨分子，只是我們兩條路線的斗爭(zhēng)，不夠徹底，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出來(lái)罷了。因此，現(xiàn)在決不是與陳獨(dú)秀恢復(fù)合作，而是加緊反托派”。另?yè)?jù)張國(guó)燾回憶，王明在政治局會(huì)議上，借題發(fā)揮地說(shuō)：“斯大林正在雷厲風(fēng)行地反托派，而我們卻要聯(lián)絡(luò)托派，那還了得，如果斯大林知道了，后果是不堪設(shè)想的。他還說(shuō)反對(duì)托派，不能有仁慈觀念，陳獨(dú)秀即使不是日本間諜也應(yīng)說(shuō)成是日本間諜”。為什么要憑空捏造陳獨(dú)秀和托派是“漢奸”呢？這是因?yàn)樗勾罅衷?937年聯(lián)共中央全會(huì)上的報(bào)告中這樣說(shuō)，托洛茨基分子“是一伙無(wú)原則的和無(wú)思想的暗害者、破壞者、偵探間諜、殺人兇手的匪幫，是受外國(guó)偵探機(jī)關(guān)雇傭而活動(dòng)的工人階級(jí)死敵的匪幫”。對(duì)斯大林唯命是從的“百分之百的布爾什維克”王明也就這樣鸚鵡學(xué)舌地照搬照說(shuō)，并在中共黨內(nèi)貫徹執(zhí)行。由于受蘇共的影響，一直到1991年以前，中共在文獻(xiàn)中均采用斯大林對(duì)托派的定性，并在中共黨內(nèi)同樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的“肅托”運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)時(shí)的情況是，“好像托派即漢奸，漢奸即托派，充其極，凡反對(duì)斯太林者皆托派，凡不贊同蘇聯(lián)者皆漢奸，皆在應(yīng)殺之列。于是乎‘托派漢奸這一個(gè)名辭，便成為劊子手的刀了”?！鞍淹信僧?dāng)作無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的敵人，把和托派的斗爭(zhēng)不分時(shí)空地作為主要矛盾對(duì)待”。于是，王明甚至對(duì)張國(guó)燾說(shuō)，紅軍長(zhǎng)征途中召開的毛兒蓋會(huì)議上爭(zhēng)論的癥結(jié)“主要原因是托派在暗中作怪”。并隨意把國(guó)共兩黨之間的摩擦也認(rèn)為是托派在搗鬼，誣指任何一個(gè)人為“托派分子”，就如康生教人把“托洛茨基”讀作“兔子吃雞”去記憶那么荒唐。許世友在延安挨批時(shí)，竟然也被說(shuō)成是“典型的托洛茨基”。實(shí)際上，正如許世友自己所說(shuō)：“日你娘的，老子說(shuō)了幾句話就成了托洛茨基，啥球托洛茨基，老子不懂，盡放狗屁?！?/p>

從俞秀松、張慕陶、王公度、王實(shí)味、山東根據(jù)地湖西肅反等事件來(lái)看，“托派漢奸”是陷害任何一個(gè)人最厲害而又“莫須有”的罪名。要?dú)⒄l(shuí)，只要說(shuō)他是托派，因?yàn)橥信删褪菨h奸，就可以格殺勿論。這樣的看法不僅在中共黨內(nèi)如此，在國(guó)民黨內(nèi)也如此，因?yàn)閲?guó)民黨政府需要以此來(lái)維系它與蘇聯(lián)政府的國(guó)家利益關(guān)系。

抗戰(zhàn)時(shí)期托派被“人人喊打”的另一個(gè)原因則是其自身因素。在國(guó)共兩黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致抗擊日本侵略者的時(shí)候，托派出于其一貫的極“左”思維，堅(jiān)守著“教派精神”的立場(chǎng)，左右開弓，批評(píng)國(guó)共兩黨，否定統(tǒng)一戰(zhàn)線。甚至說(shuō)出一些確實(shí)有漢奸嫌疑的話來(lái)，說(shuō)什么“今天的國(guó)共合作，不僅是1925—1927年國(guó)共合作的重演，而且是自覺(jué)的叛變”。由此可以說(shuō)，“托派的抗戰(zhàn)路線，依然是極左加反動(dòng)，口頭上參加抗戰(zhàn)，實(shí)際上破壞抗戰(zhàn)，成為日本帝國(guó)主義的幫兇”。在抗戰(zhàn)的相持階段，托派甚至還鼓吹“失敗主義”，認(rèn)為“中國(guó)沒(méi)有民族的革命”，“中國(guó)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)自始即沒(méi)有客觀的進(jìn)步意義”；甚至認(rèn)為，“‘先安內(nèi)而后攘外，蔣介石這話說(shuō)得比中國(guó)一切馬克思主義者都高明”，“我們只有徹底解決中國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題，才能排除外國(guó)的侵略”。甚至叫囂：“我們把堂堂正正的革命的失敗主義大旗樹起來(lái)！”這樣的言論與當(dāng)時(shí)全國(guó)人民同仇敵愾，一致抗日的氣氛格格不入，以致使托派在全國(guó)人民的心目中印象十分糟糕。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于托派的印象正如陳獨(dú)秀所指出的一樣：“群眾眼中所看見(jiàn)的‘托派，不是抗日行動(dòng)，而是在每期機(jī)關(guān)報(bào)上滿紙攻擊痛罵共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的文章，因此使史大林派的‘托派漢奸的宣傳在各階層中都得到了回聲，即同情于我們的人也不明白‘托派目前所反對(duì)的究竟是誰(shuí)?！本瓦B陳獨(dú)秀也撰文嚴(yán)厲批評(píng)托派的這種言行，他說(shuō)：“這樣一個(gè)關(guān)門主義的極左派的小集團(tuán)當(dāng)然沒(méi)有發(fā)展的希望，假使能夠發(fā)展，反而是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的障礙”。并因此宣布跟托派“無(wú)關(guān)”，以與托派劃清界限。

五、1949年后托派的活動(dòng)

由于托派叛徒的出賣，1932年10月15日陳獨(dú)秀被國(guó)民黨特務(wù)捕獲，1933年4月被國(guó)民黨江寧地方法院判刑13年（經(jīng)上訴減刑為8年），直到1937年8月23日提前釋放。出獄后的陳獨(dú)秀公開宣布：“我不代表任何人，我已不隸屬于任何黨派。”他還專門在《致新華日?qǐng)?bào)》信中說(shuō)：“我的意見(jiàn)，除陳獨(dú)秀外，不代表任何人”。以此撇清與托派的關(guān)系。失去了“老頭子”陳獨(dú)秀的影響，中國(guó)托派呈現(xiàn)樹倒猢猻散的局面。一部分人瘐死獄中，一部分人投靠國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)，還有一部分為了生存流落社會(huì)，只有極少部分成員還掙扎著進(jìn)行托派事業(yè)。

1933年，流亡海外的托洛茨基轉(zhuǎn)變策略，成立了與第三國(guó)際對(duì)立的第四國(guó)際，并給中國(guó)托派派來(lái)了第四國(guó)際的代表，指導(dǎo)中國(guó)托派開展工作。但其間組織內(nèi)部吵鬧不休，分分合合矛盾不斷。1948年9月以彭述之為首的多數(shù)派在上海召開了“中國(guó)共產(chǎn)主義同盟（第四國(guó)際支部）第三次全國(guó)代表大會(huì)”，宣布成立“中國(guó)革命共產(chǎn)黨”，產(chǎn)生了以彭述之為書記的中央機(jī)構(gòu)。1948年11月，多數(shù)派又成立了“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)”。不久彭述之等逃至香港。以王文元、鄭超麟為首的少數(shù)派于1949年4月匆匆開了一個(gè)會(huì)，宣布成立“中國(guó)國(guó)際主義工人黨”，選舉王文元為書記，鄭超麟等為中央委員，黨員100余人，還成立了“馬克思主義青年團(tuán)”，專門在青年學(xué)生中活動(dòng)。不久該派也將機(jī)關(guān)遷往香港。

逃亡香港的中國(guó)托派分子創(chuàng)辦了《新方向》、《叛逆者》等刊物，繼續(xù)從事托洛茨基主義的宣傳活動(dòng)。他們不愿意承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨建立新政權(quán)的現(xiàn)實(shí)，甚至對(duì)中國(guó)革命的勝利肆意詆毀和污蔑。他們的思想言行與現(xiàn)實(shí)明顯格格不入，但他們卻認(rèn)為別人都是錯(cuò)誤的，逐漸陷入一種“世界不理睬他們，所以他們把世界說(shuō)成一所瘋?cè)嗽骸钡拟钼醪B(tài)之中。

彭述之到香港后不久便移居巴黎，參加第四國(guó)際的工作。1973年又遷至美國(guó)定居，1983年11月病逝。在20世紀(jì)五六十年代寫了大量文章攻擊毛澤東思想、攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨。另一托派重要人物王文元1949年11月移居澳門，1973年出版了《毛澤東思想論稿》，1977年又出版了《雙山回憶錄》（此書為王實(shí)味沒(méi)有參加托派組織提供了直接證據(jù)，使得懸而不決的王實(shí)味案在1991年得到平反）。這兩本書綜合了他對(duì)托洛茨基主義和中國(guó)革命的觀點(diǎn)。1975年3月，王文元到歐洲活動(dòng)，介紹中國(guó)托派運(yùn)動(dòng)和陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)問(wèn)題。

托派的活動(dòng)引起世人的注意是在20世紀(jì)八九十年代，蘇聯(lián)及東歐國(guó)家共產(chǎn)黨政權(quán)垮臺(tái)之后，第四國(guó)際認(rèn)為，蘇共的垮臺(tái)說(shuō)明了斯大林主義的失敗，從而反證了托洛茨基主義的正確。由是，他們的活動(dòng)曾一度頻繁活躍起來(lái)，但畢竟是明日黃花了。目前在香港還有“少數(shù)派”中少數(shù)成員在活動(dòng)，影響亦日漸式微。

留在大陸的托派重要成員尹寬，1897年出生，安徽桐城人，1950年10月被上海市人民政府公安局逮捕，長(zhǎng)期關(guān)押于上海提籃橋監(jiān)獄，1965年9月釋放，1967年7月因病于桐城縣石南公社雙墩大隊(duì)李坂生產(chǎn)隊(duì)去世（一說(shuō)1967年7月他在安徽桐城自縊身亡）。另一名重要成員鄭超麟于1952年12月22日隨全體滯留大陸的托派黨員被捕入獄。從此經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。1979年6月，他和其他幸免未死獄中的托派同志被恢復(fù)了自由。晚年當(dāng)選為上海市政協(xié)委員，撰寫了《懷舊集》等回憶錄，于1998年8月在上海病逝，享年97歲。其他重要成員均先后離開人世。

（責(zé)任編輯 張向鳳）