“南方談話”與中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

摘要：紀(jì)念鄧小平同志“南方談話”發(fā)表20周年，在當(dāng)下就“南方談話”的思想內(nèi)涵、理論創(chuàng)新和重大意義進(jìn)行全面的梳理，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)改革開放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：“南方談話”；思想內(nèi)涵；理論創(chuàng)新；重大意義

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671—6604（2012）04—0014—06

2012年是鄧小平同志“南方談話”發(fā)表20周年。1月5日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部在京舉辦“第二屆馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)論壇：‘南方談話與中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)汝信同志出席研討會(huì)并講話，馬克思主義研究院黨委書記侯惠勤教授致辭，馬克思主義中國(guó)化研究部負(fù)責(zé)人金民卿研究員作主題發(fā)言，研討會(huì)由馬克思主義中國(guó)化研究部原主任趙智奎研究員主持。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央文獻(xiàn)研究室、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等單位的專家學(xué)者圍繞“南方談話”的思想內(nèi)涵、理論創(chuàng)新、重大意義與中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展等展開熱烈討論。

一、關(guān)于“南方談話”的思想內(nèi)涵

李崇富（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、馬克思主義研究院教授）認(rèn)為，“南方談話”的基本精神是“三個(gè)堅(jiān)定不移”：堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，必須大膽地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索，這是“南方談話”最鮮明的特點(diǎn)；堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，用以引領(lǐng)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，這是“南方談話”的理論基礎(chǔ)和基本立足點(diǎn)；堅(jiān)定不移地進(jìn)行反對(duì)“左”和右的等錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)，以便為推進(jìn)改革開放掃清思想政治障礙，這是鄧小平理論得以貫徹、黨的領(lǐng)導(dǎo)得以實(shí)現(xiàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)得以順利發(fā)展的必要的思想政治條件。

龍平平（中央文獻(xiàn)研究室第三編研部主任、研究員）認(rèn)為，“南方談話”是鄧小平理論的集大成之作，所闡發(fā)的重要思想觀點(diǎn)大致可以分三種情況：一種是鄧小平同志經(jīng)過長(zhǎng)期思考、論證，已經(jīng)成為全黨共識(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論；第二種是在“南方談話”之前就已經(jīng)提出過，但需要進(jìn)一步論證以求完善的理論觀點(diǎn)；第三種是小平同志已經(jīng)破了題，但當(dāng)時(shí)實(shí)踐還沒有發(fā)展到那一步，還不能夠展開充分論述的一些重大的理論問題。深化鄧小平理論研究，要著重對(duì)后兩種問題進(jìn)行深入研究，特別要加強(qiáng)和深化鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論、共同富裕理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合起來的理論、小康社會(huì)理論的研究。

趙智奎認(rèn)為，“南方談話”把共同富裕作為社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)，與科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說是一脈相承的，也是符合中國(guó)國(guó)情的。現(xiàn)在社會(huì)上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為鄧小平提出“允許一部分人先富裕起來，先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富?！钡恼擖c(diǎn)是站不住、行不通的。還有某些人將目前國(guó)內(nèi)形成兩極分化的趨勢(shì)認(rèn)為是鄧小平的主張所造成的。對(duì)這些糊涂和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，需要正本清源。實(shí)際上，不是鄧小平的理論不科學(xué)、不正確，而是我們沒有十分堅(jiān)決、不折不扣地執(zhí)行鄧小平的決策和主張，是我們偏離了鄧小平理論，至少是忽略了他的預(yù)警才造成了今天的局面。從根本上解決貧富差距問題，還是要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體，解決所有制問題。一個(gè)時(shí)期以來，一些理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此不以為然，甚至漸行漸遠(yuǎn)，這種偏離是十分有害的。我們今天紀(jì)念鄧小平的“南方談話”，就是要從理論上搞清楚，從根本上解決貧富差距問題，還是要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體。

金民卿提出，鄧小平提出的“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”的先富政策，是在特定歷史條件下提出的，隨著實(shí)踐發(fā)展而經(jīng)歷了重大變化。先富政策是有特殊針對(duì)性的，它是針對(duì)平均主義的分配政策和“貧窮社會(huì)主義”的錯(cuò)誤觀念而提出的。先富政策是有社會(huì)制度屬性的，它是社會(huì)主義按勞分配制度的具體化。先富政策是有目標(biāo)指向的，先富起來是達(dá)到共同富裕目標(biāo)的捷徑而其本身并不是最終目的。先富政策應(yīng)該在共同富裕的思想系統(tǒng)中得到合理定位，過度夸大它的適用范圍和提高它的理論地位是不恰當(dāng)?shù)摹Ｏ雀徽弑仨氹S著歷史條件的改變而有所調(diào)整。如果在當(dāng)前條件下不加限制條件地繼續(xù)推行先富政策，那就有可能使這個(gè)政策成為分配不均、兩極分化的推波助瀾者，不僅不能促進(jìn)社會(huì)主義優(yōu)越性，反倒成為社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮的巨大障礙。

王宜秋（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部毛澤東思想研究室主任、副研究員）提出，社會(huì)主義必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，這里的“一切文明成果”理應(yīng)包括資本主義文明成果；同時(shí)，不僅包括科學(xué)、技術(shù)、管理和經(jīng)營(yíng)方法，也包括像市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣的制度。資本主義的那些不決定社會(huì)根本屬性的文明成果，社會(huì)主義都是可以吸收借鑒的。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)資本主義文明成果的吸收和借鑒，不是隨心所欲、漫無邊際的，而是有原則的：鄧小平提出了兩個(gè)“決不”，反對(duì)“全盤西化”；既要大膽開放和引進(jìn)，又要維護(hù)國(guó)家主權(quán)；堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的發(fā)展道路。

龔云（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部研究員）認(rèn)為，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論更深邃的內(nèi)容在于，既然“社會(huì)主義的本質(zhì)”是“消滅剝削”，那么前提自然是在建立和建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中還存在私有制引發(fā)的剝削?！皟蓸O分化”是剝削的必然結(jié)果，“兩極分化”就是階級(jí)分化，其表現(xiàn)和結(jié)果就是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和博弈，就是階級(jí)斗爭(zhēng)。消滅剝削和消滅階級(jí)是實(shí)質(zhì)相通的一回事，是一個(gè)問題的兩個(gè)不可分割的方面。鄧小平“消滅剝削，消除兩極分化”的社會(huì)主義本質(zhì)論告訴我們，在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義過渡時(shí)期，依然存在剝削階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)，就更不要說工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)及其差別了，否則無產(chǎn)階級(jí)專政就作用不大了，沒有必要了。

王永浩（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部博士）認(rèn)為，鄧小平“南方談話”中蘊(yùn)藏著十分豐富的愛國(guó)主義思想，對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛、高度的責(zé)任感和使命感、對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興的殷切期望，猶如一條不變的紅線始終貫穿于整個(gè)談話之中。

于曉雷（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部博士）認(rèn)為，我國(guó)思想界理論界解說鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)觀，往往只談“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”、“共同富裕”這三句話，認(rèn)為這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀最主要的東西，而對(duì)“消滅剝削，消除兩極分化”往往不作解釋，甚至避而不談。這種解說是極其錯(cuò)誤、極其有害的，割裂了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀，泯滅了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀鮮明的黨性原則即階級(jí)性和革命性，掩蓋了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的社會(huì)指向和革命鋒芒，把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義變成了非馬克思主義或反馬克思主義的理論。

王佳菲（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副研究員）認(rèn)為，共同富裕與社會(huì)主義密不可分，它是社會(huì)主義本質(zhì)和目的中的應(yīng)有之義，也只有在社會(huì)主義制度下才有可能實(shí)現(xiàn)。共同富裕是我們?cè)谛率兰o(jì)進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題之一，當(dāng)前階段的主要任務(wù)已不是改變“共同貧窮”，而是要在繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上重點(diǎn)解決貧富差距過大問題。先富與共富是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既不能固守先富避談共富，也不能因?yàn)楝F(xiàn)在要突出解決共富問題就否定之前的先富政策，今后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)支持和引導(dǎo)先富、特別是大力提倡能夠帶動(dòng)廣泛共富的先富。

賈可卿（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副研究員）認(rèn)為，社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)與共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)統(tǒng)一的過程，共同富裕的目標(biāo)隱含著社會(huì)正義的要求，社會(huì)主義本質(zhì)論雖未明確提及公平正義，但共同富裕同正義內(nèi)在緊密相關(guān)。公有制作為對(duì)生產(chǎn)資料占有形式的概括，屬于社會(huì)主義的制度特征，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的手段、方式而非本質(zhì)范疇本身。鄧小平之所以沒有把公有制納入社會(huì)主義本質(zhì)，就是為了克服以前只從制度方面界定社會(huì)主義的片面性。公平是效率合法、持久的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)效率的根本方式。社會(huì)主義只有實(shí)現(xiàn)了公平正義，才會(huì)有社會(huì)的穩(wěn)定和諧，才會(huì)有人的生產(chǎn)積極性，才能保持生產(chǎn)力的持續(xù)、高效和健康發(fā)展。這樣的效率才是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的。

戴立興（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副研究員）認(rèn)為，既要科學(xué)預(yù)測(cè)預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)，更要善于抵御風(fēng)險(xiǎn)，是鄧小平風(fēng)險(xiǎn)思想的主要內(nèi)容。居安思危，增強(qiáng)預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；加快發(fā)展，提高抵御風(fēng)險(xiǎn)的物質(zhì)保障；依靠人民群眾的力量，匯集抵御風(fēng)險(xiǎn)的力量源泉；加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，努力提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；加強(qiáng)民主和法制建設(shè)為防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)提供法律制度保障；及時(shí)總結(jié)，夯實(shí)戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的牢固基礎(chǔ)，這些是鄧小平風(fēng)險(xiǎn)思想給予我們的重要啟示。

二、關(guān)于“南方談話”的理論創(chuàng)新

汝信指出，“南方談話”從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，提出了對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想，為推動(dòng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段作出了重大貢獻(xiàn)。

侯惠勤指出，“南方談話”系統(tǒng)和完整地闡述了社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展才是硬道理、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等理論，不僅推動(dòng)了全國(guó)思想解放的浪潮，而且標(biāo)志著鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系。現(xiàn)在我們黨提出的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是對(duì)“南方談話”的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展。正是由于我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，才使得社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來了更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景?！澳戏秸勗挕钡闹黝}是“在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)”，實(shí)際上也是我們今天紀(jì)念“南方談話”發(fā)表20周年的意義所在。

徐崇溫（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員）認(rèn)為，“南方談話”強(qiáng)調(diào)基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖，這牢牢抓住了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的總綱。30多年來的實(shí)踐證明，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，經(jīng)受住困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，保持社會(huì)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最根本的原因就是堅(jiān)決排除各種干擾，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行了黨的這條基本路線?！澳戏秸勗挕痹诳茖W(xué)社會(huì)主義的發(fā)展史上有巨大的創(chuàng)新意義，在現(xiàn)實(shí)生活中更具有開辟我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路的指導(dǎo)意義。

秦宣（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，“南方談話”創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題：馬克思主義是科學(xué)，但并不玄奧；“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”；“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”；“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)”；必須堅(jiān)持馬克思主義；必須發(fā)展馬克思主義；必須學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法?！澳戏秸勗挕眲?chuàng)造性地探索和回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題：分析了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括，提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，闡述了社會(huì)主義的長(zhǎng)期性?！澳戏秸勗挕眲?chuàng)造性地探索和回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題：“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，圍繞黨的基本路線加強(qiáng)黨的建設(shè)；“在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗”；加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化?！澳戏秸勗挕眲?chuàng)造性地探索和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題：當(dāng)今世界，和平與發(fā)展問題一個(gè)也沒有解決；發(fā)展對(duì)于鞏固社會(huì)主義制度具有特別重要的意義；實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，必須依靠發(fā)展；發(fā)展的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展必須是全面的發(fā)展；發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的發(fā)展；發(fā)展的目標(biāo)是共同富裕；“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”方針；發(fā)展必須搶抓機(jī)遇；發(fā)展必須隔幾年上一個(gè)臺(tái)階；發(fā)展必須依靠科技和教育；要大膽地試、大膽地闖；發(fā)展必須保持國(guó)內(nèi)政策的穩(wěn)定，基本路線要管一百年，“一定要長(zhǎng)期保持穩(wěn)定”。

張景榮（天津市社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論研究所研究員）認(rèn)為，把握社會(huì)主義的本質(zhì)，是搞清什么是社會(huì)主義這個(gè)問題的關(guān)鍵。過去，我們對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)問題沒有完全搞清楚。改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從人類社會(huì)發(fā)展的大視角緊緊抓住社會(huì)主義要優(yōu)越于資本主義、“要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)”這個(gè)根本，把對(duì)問題的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到本質(zhì)層次，其核心要點(diǎn)有兩條：一是要比資本主義更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力；二是在發(fā)展的過程中要避免資本主義發(fā)展中所曾發(fā)生的種種弊端，其中最根本的，是要走共同富裕道路，消除兩極分化?！澳戏秸勗挕卑l(fā)表20年來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了歷史性的成就，社會(huì)主義的本質(zhì)正在逐步展現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路逐步成型。堅(jiān)定不移、滿懷信心地將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，是對(duì)“南方談話”的最好紀(jì)念。

陳志剛（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部黨史黨建研究室主任、副研究員）提出，把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義的偉大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別在于，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一種人本維度，堅(jiān)持“看不見的手”與“看得見的手”的結(jié)合，堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，堅(jiān)持“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”的結(jié)合。中國(guó)在承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及資本市場(chǎng)的同時(shí)，超越資本的邏輯，遏制、約束資本，堅(jiān)持以人為本，讓市場(chǎng)為廣大人民服務(wù)，而不是只為資本、資本家服務(wù)。

三、關(guān)于“南方談話”的重大意義

郭建寧（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是實(shí)現(xiàn)改革開放的社會(huì)主義，改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在地、有機(jī)地、不可分割地緊緊聯(lián)系在一起。改革開放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)、當(dāng)代中國(guó)的主旋律、推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)矛盾和社會(huì)問題的實(shí)質(zhì)是利益矛盾和利益沖突，其根源從客觀方面看，是由于處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸現(xiàn)期，面臨的問題十分復(fù)雜，面對(duì)的挑戰(zhàn)特別嚴(yán)峻。從主觀方面看，則是某些體制和政策方面的調(diào)整不夠及時(shí)與到位。堅(jiān)持改革方向，毫不動(dòng)搖；堅(jiān)持改革的成果惠及全體人民，毫不含糊，應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)一步推進(jìn)改革的基本思路和主張，也是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

辛向陽（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展部副主任、研究員、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立與“南方談話”的基本精神密切相關(guān)?！澳戏秸勗挕碧岢隽送七M(jìn)制度成熟和定型問題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展?！澳戏秸勗挕币詠碇醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體不斷強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展，逐漸形成了符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各項(xiàng)具體制度都有利于保持黨和國(guó)家的生機(jī)與活力，從而充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)等方面的優(yōu)越性有利于我們解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有的價(jià)值體系、核心理念有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，從而使我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展的道路上不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有的高效性有利于我們集中力量辦大事、辦大好事，同時(shí)這一制度具有的抗風(fēng)浪的能力使我們能夠有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有的強(qiáng)大的凝聚力有利于我們維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。

金民卿提出，20年前，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨關(guān)鍵選擇的重要時(shí)刻，鄧小平同志發(fā)表的重要談話具有極其重要的實(shí)踐意義、理論意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義?！澳戏秸勗挕毕到y(tǒng)總結(jié)了改革開放10多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回答了實(shí)踐中的一系列重大問題，為中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展開拓了巨大的發(fā)展空間，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史上一座具有標(biāo)志性意義的里程碑；成功回答了社會(huì)主義本質(zhì)問題，系統(tǒng)論述了一系列重大理論問題，標(biāo)志著鄧小平理論的體系化系統(tǒng)化，為馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍提供了理論生長(zhǎng)點(diǎn)和理論創(chuàng)新空間，形成了馬克思主義中國(guó)化思想史上的重要篇章。“南方談話”發(fā)表20年來，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大的新進(jìn)展，站在中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)代發(fā)展的角度重溫鄧小平“南方談話”，一些重大的理論和實(shí)踐問題值得我們深入思考，例如，如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、如何看待當(dāng)前的馬克思主義信仰狀況、如何理解共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求、民生問題應(yīng)該放在一個(gè)什么樣的高度來看待、如何正確對(duì)待工作中的失誤和教訓(xùn)等等。

習(xí)五一（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部馬克思主義無神論研究室主任、研究員）認(rèn)為，“南方談話”強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，把科學(xué)技術(shù)作為了生產(chǎn)力的第一要素，這是鄧小平對(duì)馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，不僅是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基石，而且在當(dāng)前科學(xué)無神論的學(xué)科建設(shè)中，這一思想也是我們值得重視的理論基石之一。

鄭萍（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副研究員）梳理了鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出過程，介紹了日本學(xué)者伊佐進(jìn)一對(duì)中國(guó)科技創(chuàng)新的看法，提出既要看到我國(guó)科技進(jìn)步所取得的巨大成就，也應(yīng)重視我國(guó)科技創(chuàng)新中存在的問題，今天我們建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不但要重視日本學(xué)者的意見，而且很有必要研究借鑒日本的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

李建國(guó)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副研究員）認(rèn)為，“南方談話”強(qiáng)調(diào)的“兩手抓，兩手都要硬”的思想，對(duì)于認(rèn)識(shí)文化的戰(zhàn)略地位具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們之所以始終把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，直接制約著中國(guó)特色社會(huì)主義的存在與發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)；社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，只有在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，才能完整地體現(xiàn)和發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

彭海紅（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部助理研究員）提出，集體經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的根本制度保證，是開展黨的農(nóng)村工作的制度基礎(chǔ)，是保證社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)順利推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。建設(shè)中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，必須重視和發(fā)揮集體經(jīng)濟(jì)的作用，切不可無視甚至詆毀、邊緣化農(nóng)業(yè)集體化留給我們的這項(xiàng)制度遺產(chǎn)。集體經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)農(nóng)村改革和發(fā)展的方向，不僅具有歷史的必然性，而且在有的地方具備了現(xiàn)實(shí)可能性。應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民，通過多種途徑發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路。

賀新元（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究室主任、副研究員）認(rèn)為，以學(xué)術(shù)研討的形式紀(jì)念鄧小平“南方談話”，這對(duì)于科學(xué)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。20年前，“南方談話”給改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了根本方向和任務(wù)及基本框架，以巨大的思想力量掌握群眾而化成了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的巨大物質(zhì)力量，同時(shí)也為后繼者提供了更為廣闊的發(fā)展與創(chuàng)新空間。作為重要的歷史性事件，“南方談話”富含著持久性的價(jià)值：其歷史價(jià)值在于它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了前進(jìn)方向，其當(dāng)代價(jià)值在于它是中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的思想引擎，其警示價(jià)值在于我們不能使黨的基本路線在不知不覺中動(dòng)搖且變?yōu)槭聦?shí)。

還有部分學(xué)者把自己的專業(yè)特點(diǎn)與鄧小平理論結(jié)合起來，從文化、國(guó)家邊疆安全、無神論和人權(quán)等視角進(jìn)行了論述。如馮顏利（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院國(guó)外馬克思主義部副主任、教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，文化自覺的提出不僅在理論上有利于抵制文化虛無主義和自大傾向，而且在實(shí)踐上有利于提升人的素質(zhì)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是我黨強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略上的一種文化自覺，有利于創(chuàng)新文化，但如果把文化發(fā)展僅僅作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段則不僅不能創(chuàng)新文化、發(fā)展文化，更不能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。文化大發(fā)展大繁榮與文化自覺具有內(nèi)在的一致性和正向相關(guān)的互動(dòng)性，社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮有利于文化自覺，文化自覺也有利于社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

劉景源（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部客座研究員）認(rèn)為，鄧小平理論既是正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)周邊與國(guó)際環(huán)境的基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也是維護(hù)周邊安全環(huán)境與國(guó)家戰(zhàn)略利益的基礎(chǔ)和智慧法寶。始終堅(jiān)持鄧小平理論，正確分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)今亂象叢生的周邊和國(guó)際環(huán)境，用鄧小平理論的銳利武器科學(xué)謀劃我國(guó)發(fā)展的大戰(zhàn)略，對(duì)于確保我國(guó)在今后二三十年乃至更長(zhǎng)的歷史階段的順利發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起與騰飛，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和極為深遠(yuǎn)的歷史意義。

黃惟勤（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部博士后）提出，鄧小平是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)較早地采用“人權(quán)”詞匯的領(lǐng)導(dǎo)人，他堅(jiān)持個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)相統(tǒng)一，認(rèn)為“國(guó)權(quán)比人權(quán)重要得多”，堅(jiān)持政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利等相統(tǒng)一的人權(quán)觀。鄧小平的人權(quán)理論比較系統(tǒng)地回答了當(dāng)代中國(guó)乃至世界人權(quán)理論和實(shí)踐中的基本問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的人權(quán)理論，對(duì)我國(guó)的人權(quán)建設(shè)有著極其重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

黃艷紅（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副研究員）認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，不能依靠發(fā)展宗教，而是要依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。宗教中有促進(jìn)和諧的因素，但我們不可忽視的是，無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，宗教都是產(chǎn)生沖突的重要因素之一。而科學(xué)無神論提倡維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，正視現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。

楊俊峰（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部博士）提出，科教興國(guó)戰(zhàn)略是鄧小平理論的重要組成部分，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略與基本國(guó)策。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、全面建設(shè)小康社會(huì)的必要條件和根本路徑。作為人類智慧的結(jié)晶與馬克思主義的思想基礎(chǔ)，科學(xué)無神論的宣傳與教育是科教興國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。

學(xué)者們認(rèn)為，“南方談話”的主題是“在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)”，紀(jì)念“南方談話”發(fā)表20周年，就是要立足當(dāng)下，繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，向著全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)、向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝前景努力前行。