試析當代中國馬克思主義大眾化

吳桂林　張翔

摘 要：推進當代中國馬克思主義大眾化，必須在實現(xiàn)馬克思主義與中國特色社會主義具體實踐相結(jié)合的過程中，同時推進理論與群眾的結(jié)合。為此，我們必須緊密聯(lián)系群眾實踐，切實解決實踐中出現(xiàn)的新問題，實現(xiàn)理論的徹底性。推進當代中國馬克思主義大眾化必須與時俱進，根據(jù)群眾的利益訴求的新變化，切實反映群眾的根本利益，推進理論創(chuàng)新，堅持理論的時代性。必須抓住人的根本，均衡多重利益關(guān)系，維護群眾的根本利益，堅持理論的徹底性。關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化理論； 群眾； 利益

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2012）05-0032-03

黨的十七大明確指出，“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”[1]。實現(xiàn)這一重要戰(zhàn)略任務，不僅有利于深化和拓展馬克思主義，而且有利于順利推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。在實現(xiàn)這一戰(zhàn)略任務的過程中，實現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結(jié)合，解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題是最為基本的任務。馬克思主義理論創(chuàng)造，必須適應這個基本任務的要求。同時，要使理論武裝群眾，理論自身必須具有吸引力，才能更好地為人民群眾理解與掌握。這就是理論與群眾的關(guān)系問題，是值得我們認真思考的重大問題，也是中國馬克思主義大眾化的基本問題。

中國馬克思主義大眾化應從兩方面去理解，一是理論內(nèi)容的大眾化；二是理論形式的大眾化。理論內(nèi)容的大眾化，強調(diào)的是理論的內(nèi)容為人民群眾所接受與掌握，要做到這一點，理論自身就一定要具有魅力，一定要緊密聯(lián)系群眾的生產(chǎn)實踐，反映當前群眾的利益訴求，維護群眾的根本利益。即理論一定要為人民群眾服務。理論形式的大眾化，主要是指我們在宣傳理論的過程中，一定要做到通俗易懂，采用人民大眾喜聞樂見的方式。兩者相比較，前者是根本。但是，無論是從理論的內(nèi)容上來講，還是從理論的形式上來講，其根本目的都是讓群眾接受和掌握理論。因此，當代中國馬克思主義大眾化的過程，就是群眾創(chuàng)造、理解和掌握理論的過程。群眾能否理解與掌握理論，取決于理論是否與群眾的生產(chǎn)實踐緊密相關(guān)，是否能反映和維護群眾的根本利益和需求。

當代中國馬克思主義理論要深入人心，首先，必須要解決好理論與群眾的關(guān)系問題，理論只有在內(nèi)容上與群眾的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，反映群眾的根本利益，才能吸引群眾，從而才能得到群眾的認可與接受。因此，這就要求當代中國馬克思主義理論要堅持實踐性、時代性、徹底性的特征。務必做到理論與人民群眾的社會實踐相聯(lián)系，與時代同步，從根本上反映和維護人民群眾的切身利益，滿足群眾的利益訴求。

一、堅持理論的實踐性，將理論與群眾的社會實踐相結(jié)合

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，是人們認識世界、改造世界的思想武器。它所具有的一個顯著特點就是實踐性，強調(diào)理論來源于實踐，在實踐中得到檢驗和發(fā)展，然后回到實踐、指導實踐。堅持理論的實踐性，才能在實踐中不斷檢驗和發(fā)展馬克思主義，才能不斷推進理論的創(chuàng)新。實踐的主體是人民群眾，理論與實踐之間的關(guān)系說到底也就是理論與群眾之間的關(guān)系。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。作為社會歷史主體的人民群眾，既是人類社會的物質(zhì)創(chuàng)造者，也是人類社會的歷史創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。理論只有為廣大人民群眾所理解才能轉(zhuǎn)化為改造世界的強大物質(zhì)力量，在實踐中發(fā)揮巨大作用。理論來源于實踐要求我們將理論與廣大人民群眾的社會實踐相結(jié)合。在實踐中反映群眾的切身利益和需要，解決群眾所存在的問題，歸納總結(jié)群眾的創(chuàng)造，從而得出具體的科學理論。這樣的理論才是具有強大生命力的理論。如果理論只是一味的從理論到理論，離開了群眾的社會實踐，那么，這樣的理論是空洞的理論，是毫無生命力的理論。要讓群眾來接受這樣的理論是根本不可能的。毛澤東說：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[2]他還指出：“你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的?！盵3]這就是說，我們需要的理論不是與群眾實踐無關(guān)的理論，相反，是密切聯(lián)系群眾社會實踐的理論，能夠反映群眾在社會實踐中的需要，解決群眾在社會實踐中遇到的重要問題的理論。只有密切聯(lián)系群眾的社會實踐，總結(jié)群眾在社會實踐中的經(jīng)驗，將這些經(jīng)驗進行整理加工所形成的理論，才是具體而科學的理論。江澤民也明確指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義，許多問題沒有本本可以找，需要運用馬克思主義基本理論在分析和總結(jié)新的情況和新的實踐中求得解答。死搬教條，不顧實踐發(fā)展提出的新要求，就不能前進”。[4]

理論要緊密聯(lián)系群眾的社會實踐，反映和維護群眾的利益和需求。僅僅做到這一點還是不夠的。理論要為人民群眾所了解和掌握還必須將理論帶到人民群眾的社會實踐中去，在社會實踐中檢驗理論的正確與否，這樣，不僅理論得到了檢驗與發(fā)展，群眾對理論也會有更深刻的認識。理論回到實踐，指導人民大眾的社會實踐是理論具有實踐性最突出的一點。當代中國馬克思主義要大眾化，群眾要理解和掌握理論，歸根結(jié)底，就是讓群眾自覺地運用當代中國馬克思主義理論來指導自己的社會實踐。因此，要將理論帶到群眾的實踐中去，在實踐中檢驗理論究竟能否給群眾帶來益處，在實踐中深化群眾對理論的認識，將理論內(nèi)化為群眾的自覺行動，發(fā)揮理論指導人民群眾社會實踐的功能。毛澤東明確指出，“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義”[5]。我們的理論一定要做到“從群眾中來，到群眾中去”。

只有將當代中國馬克思主義理論與人民群眾的社會實踐相結(jié)合，從群眾的實踐中總結(jié)并創(chuàng)新理論，將科學的理論帶到人民群眾中去，在實踐中指導大眾，讓我們的群眾真正感受到理論所帶來的益處，人民才會接受和掌握理論，才會自覺地將理論運用于社會實踐中去。這樣才能真正將精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，讓理論成為大眾強有力的思想武器。馬克思說過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。[6]因此，理論要“掌握群眾”，要變成“物質(zhì)力量”，就必須與人民群眾的社會實踐相結(jié)合。

二、堅持理論的時代性，依據(jù)群眾的現(xiàn)實利益訴求推進理論創(chuàng)新

人們對利益的追求是社會發(fā)展和進步的巨大動力。新時期，隨著我國改革開放的不斷深入，我國人民的利益和需求也與以往不同。改革開放前的幾十年，群眾在對利益的追求上基本是沒有太多的矛盾。十一屆三中全會之后，我國經(jīng)濟成分由單一的公有制轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。同時，與之相對應的分配方式也發(fā)生了改變，由以往的平均分配為主轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w的多種分配方式，生產(chǎn)要素也成為分配要素。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，群眾對利益的追求也在逐漸的強化。由于不同的利益主體有著不同的利益需求，從而在客觀上促使了經(jīng)濟利益多元化格局的形成。在利益多樣化的情況下，人們在過分的追逐自身利益時，必然會對社會產(chǎn)生一定的負面影響。當然，我們應該看到，這種社會變動帶來的新變化?！吧鐣蓡T之間越來越難以達成對社會價值的認同，以往人們習慣采用的單一價值引導方式，無法面對價值多元化、社會大眾主體的覺醒和自我利益強化的新局面”。[7]群眾所追求的利益在變化，與此同時，其價值觀念也在發(fā)生變化。由于西方思想的滲透，部分人原有的價值觀開始動搖。自由主義、拜金主義、個人主義等思想沖擊著我國的主流意識。這又要求我們加強思想政治工作，加以正確的理論引導。然而，人民的思想與其追求的利益有著密切的關(guān)系，馬克思就曾深刻指出，“思想一旦離開了‘利益，就會使自己出丑”。[8]要讓群眾在思想上有正確的認識，必須充分認識群眾的現(xiàn)實利益訴求。

面對當前群眾利益多樣化，價值多元化的實際情況，我們必須堅持理論要與實際相統(tǒng)一，必須根據(jù)群眾在新時期的利益訴求，與時俱進地推進理論的創(chuàng)新。而不能因循守舊，一成不變的拿以前的理論來指導當前的實踐活動。鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族、如果一切從本本出發(fā)，思想僵化迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。[9]所以，要有一個正確的指導思想，要讓理論永葆生機，要讓我們的民族在正確的理論下快速發(fā)展，穩(wěn)步前進，就必須根據(jù)各個時期的群眾的具體利益訴求，與時俱進的發(fā)展馬克思主義。事實證明，無論是哪一種理論都不可能一勞永逸地解決不斷發(fā)展中出現(xiàn)的問題，理論只有根據(jù)群眾現(xiàn)實中存在的實際問題來不斷更新自身，才能在現(xiàn)實中起到正確的指導作用，反之，理論不僅不能解決現(xiàn)實中的很多問題，甚至可能會阻礙社會的發(fā)展。在改革開放時期，如果我們“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義”[10]。因此，在歷史的新時期，我們要以實事求是的態(tài)度把握馬克思主義，依據(jù)群眾在現(xiàn)實生活中的利益訴求，不斷推進和發(fā)展馬克思主義。

三、堅持理論的徹底性，維護群眾的根本利益

理論要掌握群眾和武裝群眾，成為群眾的思想武器，必須堅持理論的徹底性。馬克思說過，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[11]。那么，什么樣的理論才是徹底的理論呢？“所謂徹底，就是抓住事物的根本”，凡是沒有抓住事物根本的理論，就是不徹底的理論，就不可能說服人，更不可能掌握群眾。而事物的“根本”就是指事物的本質(zhì)和整體，任何事物都有其根本，理論只有抓住事物的本質(zhì)，才能正確地認識事物，把握事物多方面聯(lián)系的總體，從而有效地指導實踐，這樣的理論才會顯現(xiàn)出強大的生命力。當然，如何抓住事物的本質(zhì)，理論如何才具有徹底性，如何才能說服人，這就得抓住人這個根本。“人的根本是人本身”，它就是人的一切社會關(guān)系的總和，多種利益關(guān)系的綜合。因此，當代中國馬克思主義理論要讓群眾了解和掌握，就必須抓住群眾這個根本，必須與群眾的生活緊密相關(guān)，實事求是地反映群眾的切身利益，解決群眾在現(xiàn)實生活中的重大問題，讓人民群眾體會到當代中國馬克思主義理論的偉大，群眾才能對理論信服。“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能快點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人”。[12]這里的“人”不是少數(shù)高層領(lǐng)導人，而是廣大的人民群眾。馬克思主義學說的“立足點和出發(fā)點就是廣大人民群眾”[13]。理論只有從群眾的根本利益出發(fā)，解決群眾在生活和生產(chǎn)中出現(xiàn)的矛盾和問題，維護群眾的根本利益，才是徹底的理論，才是能夠說服人的理論。

社會的建設(shè)與發(fā)展迫切需要科學的理論作指導，而理論的徹底程度直接影響著社會的發(fā)展，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足于這個國家的需要程度”[14]。當前我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的社會主要矛盾并沒有變。這一時期，既是經(jīng)濟社會高速發(fā)展期，也是社會矛盾多發(fā)凸顯期和風險積聚期。新的結(jié)構(gòu)性矛盾帶來了許多新的問題，如法制不健全，社會保障不到位，農(nóng)民工工資拖欠問題等等。這些問題都直接涉及到廣大人民群眾的切身利益，群眾的切身利益受到損害，必然會挫傷人民群眾投身于社會主義建設(shè)的積極性，社會經(jīng)濟的發(fā)展勢必會受到阻礙。能否處理好這些問題、矛盾，決定了人民群眾的利益能否得到保障；而群眾的利益能否得到保障就決定了理論能否深入人心。因此，當代中國馬克思主義必須密切聯(lián)系群眾，反映并解決群眾的實際問題，維護廣大人民群眾的根本利益。毛澤東曾說過： “如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[15]，只有當馬克思主義理論真正被人民群眾所掌握時，理論才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

總的來說，在經(jīng)濟與科學技術(shù)迅速發(fā)展的今天，推進當代中國馬克思主義的大眾化是我國一項重要的戰(zhàn)略任務。在考慮如何推進這一理論的過程中，應從理論本身入手，理論自身要能夠吸引人民群眾，這就要求理論必須貼近群眾生活，與群眾的生產(chǎn)實踐相結(jié)合，切實反映群眾的利益與需求，根據(jù)群眾的現(xiàn)實利益訴求來創(chuàng)新、豐富、發(fā)展馬克思主義理論。通過解決群眾生活和生產(chǎn)中所遇到的各種難題，讓群眾內(nèi)心感受到理論帶來的實惠，群眾理所當然樂意接受與掌握理論。這樣，當代中國馬克思主義理論在傳播和推進的過程中將更加的務實和高效，從而真正實現(xiàn)當代中國馬克思主義的大眾化。

參考文獻

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[14] 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：11.

[15] 毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：151.

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