認(rèn)知模式及其關(guān)系探析

一、引言

在《女人、火和危險(xiǎn)的事物》（Lakoff，1987）一書中，Lakoff指出認(rèn)知模式形成的基礎(chǔ)是人與外部世界的互動(dòng)，因此對(duì)我們的知識(shí)進(jìn)行組織和表征的方式不是客觀存在的，而是由人類主觀創(chuàng)造的，即理念化的認(rèn)知模型（idealized cognitive model，簡(jiǎn)稱ICMs）。人類的認(rèn)知模式以命題和各種意象的方式貯存于大腦中，在人類認(rèn)知世界和社會(huì)交往中起著重要的作用。理念化的認(rèn)知模式分為命題模式、意象圖式模式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式四種。認(rèn)知子模式在認(rèn)知研究中被廣泛應(yīng)用，但是就此四模式內(nèi)在關(guān)系的研究則為之較少，因此本文對(duì)認(rèn)知四模式進(jìn)行了探討，以析出其內(nèi)在聯(lián)系。

二、認(rèn)知模式分類

（一）命題模式

命題是判斷事物真或假的陳述，人類的大部分知識(shí)都是以命題形式儲(chǔ)存在大腦中的。表明概念與概念之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)屬于命題模式的范疇，如描述關(guān)于狐貍的知識(shí)的命題模式可包括“狐貍是狡猾的”這一命題。但因命題模式只能描述世界具有真假值的命題概念，為了研究語(yǔ)言的非命題意義和意義的性質(zhì)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)更重視以下三種認(rèn)知模式（趙艷芳，2001）,即意象圖示模式、隱喻模式、轉(zhuǎn)喻模式。

（二）意象圖示模式

意象是客體對(duì)象或事件在大腦中的抽象類比物，圖式屬意象的一種，是人腦對(duì)客觀事物的固化反應(yīng)模式。Croft?& Cruse（2004）認(rèn)為，意象圖式是對(duì)意象的圖式表征，是圖式性的，而非特定的意象，表現(xiàn)出圖式的固定型式。意象圖式涵蓋了意象和圖式，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概念化表征，較之意象其更具抽象性和概括性，是已經(jīng)抽象了的圖式表征，是一種非命題的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（王文斌，2008）。意象圖式是在對(duì)事物間關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和理解對(duì)抽象事物和具象事物或抽象關(guān)系和具象關(guān)系組織建構(gòu)的方式。人的經(jīng)驗(yàn)中有多種意象圖式，如部分-整體圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式等。

（三）隱喻模式

隱喻模式是人類認(rèn)知重要和基本的模式之一，用來(lái)對(duì)抽象事物進(jìn)行概念化、理解和推理。Lakoff和Johnson（1980）指，出在我們的日常生活中，隱喻無(wú)處不在，不僅存在于語(yǔ)言中，而且存在于我們的思想和行為中，人類用來(lái)思維和行為的一般概念系統(tǒng)本質(zhì)上是隱喻的。隨著認(rèn)知的發(fā)展，人們會(huì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)新的事物，而在語(yǔ)言中卻找不到相應(yīng)的表達(dá)，這時(shí)人們不是絞盡腦汁來(lái)創(chuàng)造新的表達(dá)法，而是利用語(yǔ)言中已有的詞匯，將一個(gè)概念域隱喻性地映射到另一個(gè)概念域，從而建立起不同概念域之間的聯(lián)系，可以說(shuō)隱喻是人類新語(yǔ)言產(chǎn)生的土壤。

（四）轉(zhuǎn)喻模式

Kovecses（2002）從認(rèn)知視角研究轉(zhuǎn)喻，構(gòu)建了轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知理論，并將轉(zhuǎn)喻定義為一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，在這一過(guò)程中，一概念實(shí)體指向在同一理想化認(rèn)知模型之下的另一目標(biāo)概念實(shí)體。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探討了轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)，將其定義為概念化的認(rèn)知機(jī)制，即它形成人們?nèi)粘Ｉ钪兴季S和說(shuō)話的能力。轉(zhuǎn)喻是一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，植根于人類的基本經(jīng)驗(yàn)之中，是人腦在認(rèn)知世界的長(zhǎng)期過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的認(rèn)知能力。

三、認(rèn)知四模式之間的關(guān)系

ICMs下的四個(gè)認(rèn)知子模式不是孤立的，而是具有緊密內(nèi)在聯(lián)系的。本文認(rèn)為，命題模式是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，意象圖式模式是建構(gòu)其他模式的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)喻模式和隱喻模式是建立在命題模式和意象圖式模式上的認(rèn)知事物的過(guò)程和方式，二者相互作用。如下圖所示：

（一）命題模式是認(rèn)知模式的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

以“他是一只老狐貍”為例，在這一隱喻的始源域和目的域中，對(duì)于二者特征的認(rèn)識(shí)都是以命題的形式存在的。如下圖，在兩域形成映射之前，對(duì)“他”和“狐貍”都已有基本命題的界定。

命題模式同時(shí)也是其他認(rèn)知模式的歸宿。上例中，通過(guò)隱喻模式中始源域到目標(biāo)域的映射得出“他是一只老狐貍”是一個(gè)命題。同理，在建構(gòu)意象圖式模式和轉(zhuǎn)喻模式時(shí)，也是以命題模式為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。

雖說(shuō)其他三種認(rèn)知模式更得認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)重視，但事實(shí)上“非命題”這個(gè)概念也是隸屬于命題模式之中，上例“他是一只老狐貍”這個(gè)隱喻就是一個(gè)非命題，因?yàn)槿瞬豢赡苁呛偅说母拍詈秃偟母拍顩]有聯(lián)系，但通過(guò)上述分析可知該隱喻始源域和目標(biāo)域中二者的特征均以命題形式存在，所以最后得出這個(gè)隱喻還是一個(gè)命題。因此，盡管非命題不再是關(guān)于真假值的判斷，也仍屬命題范疇。

（二）意象圖式模式是構(gòu)建其他模式的認(rèn)知基礎(chǔ)

1.以隱喻投射為例

例如，當(dāng)考慮容器圖式時(shí)，一個(gè)有邊界的實(shí)體和其內(nèi)容起到了隱喻中始源域和目標(biāo)域的功能。如“今年的產(chǎn)量又上了一個(gè)臺(tái)階。”這一隱喻中，始源域是上下域，目標(biāo)域是數(shù)量域，這是在空間意象圖式模式基礎(chǔ)上形成的，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谌萜髦性黾游镔|(zhì)時(shí)，其平面上升，當(dāng)物質(zhì)減少時(shí)，其平面下降，從而使“MORE IS UP，LESS IS DOWN.”這一隱喻模式得以成立。

2.以轉(zhuǎn)喻投射為例

意象圖式的作用不僅限于建構(gòu)隱喻的始源域，也是我們理解轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)。例如轉(zhuǎn)喻中經(jīng)常會(huì)用到的整體-部分圖式：“The coach is going to put some new legs in the game.”，句意為“教練將引進(jìn)一些新的足球運(yùn)動(dòng)員?！痹谧闱蜻\(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員的腿處于非常重要的位置，是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，因此得到突顯，成為了轉(zhuǎn)喻的最佳始源域。要想對(duì)“some new legs”有正確的認(rèn)識(shí)，必須能在整體與部分的圖式中將腿理解成人身體的一部分，才能得出“new legs”指的就是足球運(yùn)動(dòng)員。

由此可知，基于意象圖式模式的邏輯關(guān)系，可推出隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模式，存在于隱喻和轉(zhuǎn)喻映射的始源域和目標(biāo)域之間的關(guān)系常常與其意象圖式的邏輯關(guān)系一致。同時(shí)，隱喻和轉(zhuǎn)喻構(gòu)造了更為復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，豐富了意象圖式模式。

（三）隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式相互作用

轉(zhuǎn)喻和隱喻有很多共同之處：首先二者都涉及始源域和目標(biāo)域；其次，二者的理?yè)?jù)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，基于意象圖式；最后從功能上看，二者都體現(xiàn)了語(yǔ)言的比喻用法，實(shí)現(xiàn)從常規(guī)所指到新的所指對(duì)象轉(zhuǎn)換的語(yǔ)用目的（張輝、楊波，2009）。正是由于這些共通點(diǎn)使得二者關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，學(xué)者們對(duì)此提出了各自的見解。Goossens（1990）提出，隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種認(rèn)知模式并非互相排斥，而是相互結(jié)合的，并創(chuàng)造出“隱轉(zhuǎn)喻（metaphtonymy）”的概念，用于解釋習(xí)語(yǔ)中同時(shí)涉及概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻的現(xiàn)象。Radden（2000）認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻的區(qū)別不是絕對(duì)的，二者中間存在一個(gè)連續(xù)體，兩個(gè)實(shí)體間概念關(guān)系的實(shí)體能隨觀察的角度不同而可能更接近某一端。Celia Martínde León（2004）認(rèn)為在隱喻與轉(zhuǎn)喻之間存在一種特殊的共同關(guān)系，隱喻（如管道隱喻）中埋藏著一個(gè)或更多的轉(zhuǎn)喻。隱喻與轉(zhuǎn)喻有時(shí)候也會(huì)重疊，如在句子“He is the head of our school.”中，“the head”轉(zhuǎn)喻學(xué)校校長(zhǎng)，也可作隱喻理解，因?yàn)閷?duì)于人來(lái)說(shuō)頭是最重要的部分，而對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，校長(zhǎng)也同樣占首要地位，所以在這個(gè)特點(diǎn)上，二者相似，以頭之于人來(lái)映射校長(zhǎng)之于學(xué)校這一隱喻成立。

可見，隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系實(shí)難統(tǒng)一定論，正如John A.Barnden的《轉(zhuǎn)喻和隱喻：使二者聯(lián)系更加模糊》（2010）一文質(zhì)疑了各種區(qū)分二者的理論，證明了二者關(guān)系十分微妙，很難明確界定。本文認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻是人類不可或缺的兩種認(rèn)知模式和認(rèn)知發(fā)展階段，二者不相互排斥，而是相互作用，共存于人類的認(rèn)知模式之中，共同為人類更好的認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界發(fā)揮作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，認(rèn)知子模式不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，命題模式作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，貫穿于其他認(rèn)知模式之中；意象圖式模式處于基礎(chǔ)地位，是構(gòu)建隱喻莫斯和轉(zhuǎn)喻模式的認(rèn)知框架；轉(zhuǎn)喻模式和隱喻模式是建立在命題模式和意象圖式模式上的認(rèn)知事物的過(guò)程和方式，二者相互作用。理念化認(rèn)知模式為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡(jiǎn)約的、理想化的認(rèn)知框架。但我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到認(rèn)知模型不具備普遍性，其形成依賴于人成長(zhǎng)和生活的文化語(yǔ)境，因而特定認(rèn)知域的認(rèn)知模型最終會(huì)受制于文化模型（Ungerer & Schmid，1996），所以同時(shí)我們還應(yīng)注意不同文化的個(gè)性差異，不可生搬硬套。

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（劉曉鶯浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院315211）