視覺(jué)意象

龔云表

認(rèn)識(shí)陳?ài)凭娜?，都?huì)感到他是一個(gè)性情中人，一個(gè)有著真性情的畫(huà)家，對(duì)于藝術(shù)有著發(fā)自?xún)?nèi)心的真情摯愛(ài)。多年來(lái)，他始終處于一種超大工作量的持續(xù)不間斷的創(chuàng)作狀態(tài)，被朋友們譽(yù)為“美術(shù)界的勞動(dòng)模范”、“藝術(shù)創(chuàng)作的拚命三郎”。面對(duì)他創(chuàng)作的大量作品，人們?cè)隗@嘆之余又會(huì)感到這對(duì)陳?ài)凭齺?lái)說(shuō)是自然而然的事。正如吳冠中所說(shuō)：“藝術(shù)作品的價(jià)值寓于真情實(shí)感。創(chuàng)作出真正有價(jià)值的作品固然須具備才華、功力、經(jīng)歷、素養(yǎng)等等諸多因素，但其出發(fā)點(diǎn)必然是：真情?！标?ài)凭且晃患で樾偷漠?huà)家。站在他的作品前，便可想象出他面對(duì)畫(huà)布，靈感勃發(fā)，熱情四射，飽蘸著顏料迫不及待地?fù)]舞畫(huà)筆的情景。他從心里熱愛(ài)油畫(huà)，多年來(lái)始終保持著亢奮旺盛的創(chuàng)作沖動(dòng)，而這種熱愛(ài)和沖動(dòng)，又使他總是處于非常好的創(chuàng)作狀態(tài)。

陳?ài)凭质且晃惑w驗(yàn)型和思考型的畫(huà)家。林風(fēng)眠說(shuō)：藝術(shù)作品的創(chuàng)作“一方面系情緒熱烈的沖動(dòng)，他方面又不能不需要相當(dāng)?shù)男问?，而為表現(xiàn)或調(diào)和情緒的一種方法”。陳?ài)凭趧?chuàng)作實(shí)踐中通過(guò)自己的獨(dú)特體驗(yàn)和獨(dú)立思考，找到了屬于自己的繪畫(huà)形式，那種具有中國(guó)文化和美學(xué)特色的“以形寫(xiě)神”和“物我融一”的意象繪畫(huà)語(yǔ)言。他在創(chuàng)作時(shí)不僅關(guān)注客觀形象，更加注重經(jīng)過(guò)他內(nèi)心體驗(yàn)后所形成的心象。正如吳大羽所說(shuō)的，是“游走于形象與心象之間”，二者聯(lián)成了一個(gè)整體，如同一個(gè)有生命的個(gè)體一樣不可分離，從而使他的作品成為生命體驗(yàn)和內(nèi)心感受的釋放，成為他主觀情感的表現(xiàn)，具有一種鮮活的生命力和感動(dòng)人心的力量。

陳?ài)凭浴跋蟆弊鳛榻y(tǒng)領(lǐng)，將其作品分為“古風(fēng)氣象”、“雪域意象”、“自然詩(shī)象”、“風(fēng)荷華象”、“城市心象”、“青春肖像”、“視覺(jué)藝象”和“世博萬(wàn)象”等8個(gè)系列?！跋蟆闭撸爸T人之所以意想”之謂也（《韓非子》）。中國(guó)文化中充滿著“尚象”的藝術(shù)思維，而其中“意象”則最能體現(xiàn)客觀世界如何在藝術(shù)家的審美感知作用下，達(dá)到主客互滲、情景交融的“意想”。陳?ài)凭齽?chuàng)作的題材，無(wú)論是古風(fēng)飛天、雪域古格，還是田野荷塘、都市人物，其油畫(huà)語(yǔ)言的核心則都是運(yùn)用表現(xiàn)達(dá)到中國(guó)文化的審美意象。陳?ài)凭⒂彤?huà)這種外來(lái)異質(zhì)的藝術(shù)樣式表現(xiàn)性的形式法則，與中國(guó)繪畫(huà)的意象審美相結(jié)合，線條和筆觸在形象中恣意穿插游移，色彩形成的塊面肌理張弛有度，呈現(xiàn)出一種酣暢恣肆的東方意象情致，從視覺(jué)轉(zhuǎn)入內(nèi)心。陳?ài)凭龑⑵溆彤?huà)定位于“視覺(jué)意象”，即是從觀者的角度，恰如其分地傳達(dá)出作品自外在視覺(jué)直抵內(nèi)在意象的豐富審美內(nèi)涵。清人方薰在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“筆墨之妙，畫(huà)者意中之妙也，故古人作畫(huà)，意在筆先。杜少陵謂十日一石、五日一水者，非用筆十日、五日而成一石、一水也，在畫(huà)者意象經(jīng)營(yíng)，先具胸中丘壑，落筆自然神速?！边@說(shuō)明畫(huà)家作畫(huà)，意象要在胸中醞釀成熟，方能一氣呵成。正如美學(xué)家鄧以蜇所說(shuō)：“畫(huà)家所寫(xiě)者何？蓋寫(xiě)其胸中所寓之意象耳！”無(wú)怪乎陳?ài)凭鳟?huà)時(shí)總有一種不可扼制的沖動(dòng)，蓋因他已有意象成竹在胸。

聞立鵬曾將油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言體系分成五類(lèi)，其中對(duì)“意象語(yǔ)系”作了如下闡釋?zhuān)骸霸谖瘴鞣焦诺浼挤ǖ耐瑫r(shí)，又接受表現(xiàn)主義的觀念，融入中國(guó)書(shū)法和大寫(xiě)意的意趣，重寫(xiě)不重描畫(huà)，更強(qiáng)調(diào)主觀的表現(xiàn)和抒發(fā)。他們引入了詩(shī)的意境，在抒情寫(xiě)意中或變形或變調(diào)，筆隨意行?！币源藖?lái)觀照陳?ài)凭挠彤?huà)作品，正可作為一個(gè)具有范例性意義的個(gè)案來(lái)看待。在陳?ài)凭髌分兴w現(xiàn)的審美意象，是一種具有當(dāng)代性品質(zhì)、在表現(xiàn)性寫(xiě)實(shí)中所感受的真實(shí)。它不是物象客觀真實(shí)的呈現(xiàn)，而是通過(guò)自身的體驗(yàn)，從物象中提取最觸動(dòng)人心的情感所感受的真實(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物象的主觀把握，在主體精神與想象能力上超越客觀的形似，展現(xiàn)出一種被感覺(jué)的、在精神層面上的真實(shí)。

“古風(fēng)氣象”系列是與陳?ài)凭鶑氖碌奈牟?zhuān)業(yè)最相契合的作品，對(duì)于題材和內(nèi)容的把握和駕馭尤為得心應(yīng)手，而其中的《飛天》組畫(huà)最能完美地呈現(xiàn)出他“視覺(jué)意象”的風(fēng)格特質(zhì)。飛天作為在佛國(guó)諸神世界里最美的藝術(shù)形象，現(xiàn)在已成為中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)符號(hào)和一種象征，成為中國(guó)美學(xué)精神的形象闡釋和審美理想的形象體現(xiàn)。陳?ài)凭P下的飛天，瑰姿艷逸，體迅飛鳧，色彩斑斕華美，畫(huà)面洋溢著一種輕盈飄逸的飛動(dòng)之美。恰如李白在《古風(fēng)》一詩(shī)中所形容的：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”陳?ài)凭谶@組作品中采用了雙聯(lián)畫(huà)甚至六聯(lián)畫(huà)的形式，使飛天騰空悠游的蒼穹天際更顯遼闊空靈，飛天人物形象處于更為開(kāi)放的空間，營(yíng)造出一種蓬勃的生機(jī)和曼妙祥和的意境。

陳?ài)凭裏釔?ài)寫(xiě)生，向往心靈與自然相交融的審美境界。因?yàn)樗墓ぷ魈攸c(diǎn)，使他的足跡遍及全國(guó)和世界各地，使他具有一種開(kāi)放性、世界性的廣闊視野，又為他的對(duì)景寫(xiě)生創(chuàng)造了難能可貴的條件?！肮棚L(fēng)氣象”系列中的《古格王國(guó)》、《遺跡的魅力》、《景色依舊》等，“風(fēng)荷華象”系列中的《荷塘風(fēng)華》、《紅與綠的交響》、《生生不息》等，以及“自然詩(shī)象”系列、“城市心象”系列和“視覺(jué)藝象”系列中的大部分作品，都以寫(xiě)生為基礎(chǔ)。每當(dāng)面對(duì)眼前豐富多彩的景色，總能調(diào)動(dòng)起陳?ài)凭闹黧w感受，憑藉內(nèi)心的沖動(dòng)，心手合一地進(jìn)行創(chuàng)作。他的這些作品，并不拘泥于透視、明暗、色彩的客觀真實(shí)性，而是更愿意相信自己的感覺(jué)，由此出發(fā)去追求一種“神似”的、精神化的大自然。他不斷地嘗試著變換角度，對(duì)眼前的景物進(jìn)行多方位、多層次的觀照和剖析，針對(duì)性地對(duì)物象作出審美判斷，來(lái)決定自己的取舍和選擇，以充分表現(xiàn)自己對(duì)于物象的個(gè)性體驗(yàn)。他的這些作品，也并不斤斤于特定時(shí)空下結(jié)構(gòu)和空間的常態(tài)表象。他的視角，更多的是顯現(xiàn)客體的質(zhì)感和分量，關(guān)注如何突出物象的內(nèi)在意象審美。陳?ài)凭倪@些作品，與其說(shuō)是面對(duì)風(fēng)景的描摹，不如說(shuō)是他心靈的風(fēng)景畫(huà)。

一件作品之所以具有生命力，是因?yàn)槠渲腥谌肓水?huà)家自身的內(nèi)心感受，用自己的生命體驗(yàn)與對(duì)象進(jìn)行溝通和交流。在陳?ài)凭匀宋镄蜗鬄橹黧w的“青春肖像”系列和“雪域意象”系列的兩組作品中，我們可以清晰地感受到他的這種與畫(huà)面人物的溝通和交流。在“青春肖像”系列中，陳?ài)凭龑?duì)不同時(shí)代的年輕一代的種種人生況味和生存境遇，以一種充滿詩(shī)意的浪漫主義情懷，從不同角度給予藝術(shù)的呈現(xiàn)，去努力恢復(fù)人們對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的青春年華的記憶。作品中沒(méi)有我們經(jīng)常見(jiàn)到的逼真的寫(xiě)實(shí)和文學(xué)性的敘事，而是以寫(xiě)意的形式，著意于人物精神氣質(zhì)的表現(xiàn)和時(shí)代氣息的渲染。在人物場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，陳?ài)凭嘁猿湟缰Ｅ汕檎{(diào)的江南特色作為背景，或小橋流水，春雨杏花；或客廳閣樓，窗前燈下，凸顯出江南文化的美學(xué)品格和海派油畫(huà)的地域特質(zhì)?！把┯蛞庀蟆毕盗?，是陳?ài)凭拔暹M(jìn)西藏”取得的豐碩成果中的一部分。這是一組雄渾蒼涼的高原與生命的贊歌。他在高原的自然、歷史和文化的整體與個(gè)人生命的交融中游歷，傳達(dá)出自己的獨(dú)特而又深刻的感悟。在這組作品中，表現(xiàn)出他的意象繪畫(huà)語(yǔ)言鏗鏘有力的另一面，色彩濃烈，筆觸凝重，贊頌謳歌了生活在荒原和陽(yáng)光下生命的質(zhì)樸、頑強(qiáng)和純粹。

陳?ài)凭陂L(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中形成了自己獨(dú)具個(gè)性的油畫(huà)風(fēng)格，但是他又并不囿于一種固定的風(fēng)格模式，而是能夠按照不同題材的審美需求，尋找相應(yīng)的繪畫(huà)語(yǔ)言，不斷調(diào)整和豐富自己的藝術(shù)風(fēng)格。在他的“古風(fēng)氣象”系列中的《唐風(fēng)》、《唐韻》、《狩獵》、《馬球圖》、《古風(fēng)猶存》和《昔日的輝煌》等移植于懿德太子墓、章懷太子墓和永泰公主墓唐代壁畫(huà)的一組作品中，著重于畫(huà)面的平面化處理，更多地運(yùn)用了酣暢靈動(dòng)的線條與色彩所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)作用，屬意于呈現(xiàn)古代壁畫(huà)通過(guò)平面構(gòu)成所產(chǎn)生的平實(shí)、舒展的審美意境，以及壁畫(huà)歷經(jīng)滄海桑田在畫(huà)面上留下的洇漫、斑駁的時(shí)間印痕。而在“自然詩(shī)象”系列的《綠色的原野》、《桔紅色的云》、《海語(yǔ)》和《光與色的周旋》等一些作品中，他的筆觸轉(zhuǎn)而圓潤(rùn)，多運(yùn)用橫向的平涂，并且著重表現(xiàn)正面的光線效果，以及色調(diào)的平緩轉(zhuǎn)換和從明亮到深暗的漸變。由此可見(jiàn)，風(fēng)格作為畫(huà)家藝術(shù)語(yǔ)言、審美理想和創(chuàng)作個(gè)性的外部標(biāo)識(shí)，并非是一成不變的，而是應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于畫(huà)家自己的主體感受和表達(dá)需求，我們也可以從中見(jiàn)到陳?ài)凭趧?chuàng)作時(shí)率性而為的一面。事實(shí)上，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，真情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于風(fēng)格；而對(duì)于一個(gè)真正的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，風(fēng)格總是要服從于他充沛的激情、豐滿的心血，讓位于他真誠(chéng)地面對(duì)生活的真切感受。

在陳?ài)凭彤?huà)作品的視覺(jué)意象表達(dá)上，正在逐漸形成屬于自己的內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言體系。給人深刻印象的，首先是他獨(dú)到的筆觸和象跡對(duì)物象所進(jìn)行的表現(xiàn)性的高度概括性處理。這種概括性處理是他在造型形式上的一種審美追求，也是他精神氣質(zhì)的自然呈現(xiàn)。他習(xí)慣用厚重的筆觸來(lái)表現(xiàn)體積感很強(qiáng)的物象，而又在這種厚重上追求細(xì)致豐富的色彩變化，用色塊和光影營(yíng)造出一種極具視覺(jué)沖擊力的韻律感和形式感。這在他的《飛天神游》、《華夏遺韻》、《潔白的哈達(dá)》、《放飛親情》、《往事如歌》和《海浪花》等作品中表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。這種筆觸，既有著不同的取向構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一性，也有著突破有限空間、以靜寫(xiě)動(dòng)或以動(dòng)取勢(shì)的運(yùn)動(dòng)性，還有著張弛有度、緊松參差、富有音樂(lè)韻律的節(jié)奏性。在《灑脫的原野》、《乳白色的炊煙》、《幾度春秋》、《風(fēng)荷》和《荷塘少女》等作品中，他更率意地用超乎尋常的厚重色彩，經(jīng)涂抹、跳動(dòng)、層疊甚至堆砌后，由筆觸肌理產(chǎn)生一種近似淺浮雕的空間效果，使色彩在二維的畫(huà)布上得以強(qiáng)化為三維體積，從而與客體既保持一定的距離，又使其具有某種超越性，常收到意想不到的微妙效果。

色彩感受是人們最為普遍的審美形式，最能牽動(dòng)觀者的審美情感。在某種程度上，陳?ài)凭谧髌分袑?duì)于色彩的重視已超過(guò)了對(duì)寫(xiě)實(shí)性造型的關(guān)注。馬蒂斯說(shuō)：“色彩不是用來(lái)模仿自然的，它是用來(lái)表達(dá)我們自己的感情的。色彩只因關(guān)系而存在。與素描相比，油畫(huà)喚起了色彩的感情關(guān)系?！标?ài)凭钪O色彩在承載情感中的分量，把色彩作為他繪畫(huà)語(yǔ)匯中重要的意象性元素。他具有豐富的色彩表達(dá)能力和對(duì)色彩超常的敏銳和感知，畫(huà)面上總是閃爍著猶如交響樂(lè)般豐富、明快而絢麗的色調(diào)。在他的作品中，既可較為明顯地覺(jué)察到蘇派油畫(huà)的灰色調(diào)，又隱約可見(jiàn)莫奈式細(xì)膩微妙的色彩鋪陳，凡高式縱橫馳騁的筆觸揮灑。他既保留著蘇派油畫(huà)灰色調(diào)的表現(xiàn)特質(zhì)，又從中脫穎而出，提高了色彩的亮度和飽和度，在介于高光與深暗色調(diào)之間表現(xiàn)出豐富的層次，產(chǎn)生出一種朦朧的美感，從而進(jìn)一步豐富并提升了人們慣常所見(jiàn)的灰色調(diào)的表現(xiàn)力。在陳?ài)凭摹对?shī)韻》、《寄情山水》、《藝術(shù)的升華》和《彩云下的草原》等作品中，即可強(qiáng)烈地感受到他在色彩處理上的獨(dú)到之處。他用色彩來(lái)塑造空間，將線條盡量隱去，從而使輪廓變得柔和，陰影變得模糊，畫(huà)面呈現(xiàn)出一種朦朧的詩(shī)意。

陳?ài)凭宰约邯?dú)具個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言，賦予作品以一種理想主義的唯美品格。這種理想主義的唯美品格，抑或已經(jīng)成為海派油畫(huà)的共性特征，而陳?ài)凭煌氖牵倪@種唯美更是一種“意象的唯美”。他的油畫(huà)風(fēng)格，既有著蘇派油畫(huà)理想主義中的唯美情懷，又在一定程度上借鑒了19世紀(jì)中期歐洲興起的唯美主義與“拉斐爾前派”絢麗溫婉的唯美情調(diào)和“美即真實(shí)”的藝術(shù)信條，而在對(duì)蘇派和拉斐爾前派油畫(huà)語(yǔ)言融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，他又有機(jī)地融入了表現(xiàn)主義或?qū)懸庑缘娘L(fēng)格語(yǔ)匯，關(guān)注于整體意境的把握，對(duì)細(xì)節(jié)一般不作細(xì)致的刻畫(huà)，自然色彩被高度概括。而在作品的精神內(nèi)涵和審美取向上，則接續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意象審美精神，表現(xiàn)出一種以唯美回歸自然、不斷深入人性、堅(jiān)守理想主義的藝術(shù)實(shí)踐。

陳?ài)凭奈烙质且环N“有氣勢(shì)的唯美”。他在作品的畫(huà)面上呈現(xiàn)出的疏落有致、揮灑自如的極具情緒化和意念化的筆勢(shì)，總能讓人感到有一種整體貫通、呼之欲出的氣韻體勢(shì)撲面而來(lái)。而這種氣勢(shì)，就是為了表達(dá)他內(nèi)心涌動(dòng)的對(duì)于物象的體驗(yàn)和感受，是他理想主義的唯美情懷的物化形式。在他作品中所感到的氣勢(shì)，是一種由唯美主義的視覺(jué)沖擊力轉(zhuǎn)化而來(lái)的力量，它蘊(yùn)藉著深厚的意象審美，顯得含而不露又蓄勢(shì)待發(fā)。正是這種有意味的、有氣勢(shì)的唯美，引領(lǐng)著觀者不由自主地深入到作品的審美情境中去。

近年來(lái)，陳?ài)凭挠彤?huà)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)更加自由灑脫、個(gè)性彰顯的境界。在對(duì)題材的把握上更加游刃有余，在創(chuàng)作時(shí)也更多地進(jìn)行了主觀的改造，用內(nèi)心的意念和感受取舍自如。他的筆觸更加率意奔放，虬結(jié)飛動(dòng)，畫(huà)面上的每一個(gè)筆觸、每一塊色彩，充溢著更為濃郁的浪漫主義的氣息，使人們感受到畫(huà)家呼之欲出的支撐著畫(huà)面的心靈顫動(dòng)和生命激情。他長(zhǎng)期以來(lái)已然形成的和諧與絢麗的意象繪畫(huà)風(fēng)格也日臻成熟，更加鮮明強(qiáng)烈。