用教師的職業(yè)發(fā)展來澆灌教育的幸福

【摘要】幸福教育雖是愿景，但卻是功在當代、利在千秋的好事，而達成這一愿景的關(guān)鍵在教師。本文緊緊圍繞教師職業(yè)發(fā)展這一中心，簡要闡述了如何運用教育文化、管理藝術(shù)及教育靈性來澆灌幸福教育，并從“以文化人”、“以情動人”及“以德育人”三個維度談了點個人之淺見。

【關(guān)鍵詞】教育文化 管理藝術(shù) 教育靈性

【中圖分類號】G625 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）05-0037-02

江津區(qū)整個教育系統(tǒng)掀起了“平安教育、和諧教育、幸福教育”三大命題的大討論，這無疑是我們教育工作者靜下心來理性地思考諸多教育問題的最佳時機,而且，這對教師來講也是很有必要的。常言道：只有“先立說”，方可真正“立業(yè)”。其實，我們教師寫文章，實際上是對自己的教學(xué)體會與感悟進行整理和梳理的過程，不斷進行這種精神收藏，然后就會有越來越多的“言”見諸報刊或獲獎，這不僅是讓老師擁有快樂的一種方式，更是老師成長的一種途徑。為此，本人擷取了“幸福教育”這一命題，我認為，要破解這一命題，必須從教師的幸福入手，而教師的幸福，從很大程度上又歸結(jié)為教師的職業(yè)發(fā)展。因為，只有讓教師幸福了，才有學(xué)生幸福的可能，才有師生互動的幸福，才會有幸福教育。本文僅從教育文化、管理藝術(shù)及教育靈性這三方面簡要談?wù)勎覀€人對培植幸福教育的一點淺見。

一、以教育文化孕育教師的職業(yè)發(fā)展，以文化人，培植幸福教育沃土

對于幸福，不同的人有不同的詮釋。當代著名教育家陶繼新先生認為，幸福是久存于生命個體心中的那份具有高尚情結(jié)的快樂。斯泰洛奇認為，一個人幸福與否，主要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。由此，我個人認為，“幸福教育”應(yīng)是教育者與受教育者能持續(xù)體驗到的高尚愉悅感與成就感的一種教育情結(jié)。

這種教育情結(jié)，是植根于教育文化的教師職業(yè)發(fā)展來體現(xiàn)的。所以，具有正確價值觀的主流教育文化，是教師職業(yè)良性發(fā)展和幸福教育的一片沃土。只有這樣，才能真正具備提高師生幸福指數(shù)的環(huán)境與氛圍。雖然教育文化是長期積淀下來的文化傳統(tǒng)與教育實踐的結(jié)晶，但它在很大程度上的確制約著教育過程及教育的行為與方式。古人倡導(dǎo)“仁道”與“博愛”，我認為頗有些道理?？鬃拥慕虒W(xué)總綱乃是：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！吨芤住酚醒裕骸傲⑻熘溃魂幵魂?；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”由此可見，仁道乃是教育工作者的立業(yè)之根本和原點。而博愛出自《無量壽經(jīng)》上的“尊圣敬善，仁慈博愛”，《孝經(jīng)·三才章》：“先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親?！辈凼墙⒃谄降然A(chǔ)上相互關(guān)心、相互幫助的一種寬容與尊重。所以以“仁道”、“博愛”價值觀為指引的制度文化、物質(zhì)文化及精神文化等教育文化，是化育教育者和受教育者以滋生幸福教育的沃土。

如今教育場域出現(xiàn)的諸多怪異現(xiàn)象與不規(guī)范行為，均違背了“仁道”或“博愛”。如：屢禁不止的教育亂收費、教師亂辦班和違規(guī)補課、教育均衡下的地下生源交易、績效工資實施后教師晉級與評職的急功近利等等。教育如果脫離了核心價值觀支撐的主流文化，教育將成為無靈魂的“生產(chǎn)鏈”；沒有文化的課堂，只是一個“馴獸場”；沒有文化的團隊，就是沒有靈魂的機器。而且，如果沒有形成核心價值觀，那么，由此而衍生的文化也就不可能得到廣泛的認同，即便是通過行政手段獲得了暫時的安寧與和諧，這種所謂的暫時成功，最終也必然會走向失敗乃至消亡。又何談教育的幸福呢？只有不斷地通過形式多樣的教育文化滲透與熏陶，在教育系統(tǒng)內(nèi)形成積極向上的核心價值觀，這樣才可以讓諸多“禁令”、“規(guī)范”等得以眾受，從而營造幸福教育的大環(huán)境。譬如：在教育系統(tǒng)內(nèi)進行形式多樣的文化宣傳（宣講、各種媒體宣傳等）；在教育系統(tǒng)內(nèi)評選年度感動學(xué)生與家長的教師；在教育系統(tǒng)內(nèi)舉行先進事跡報告會等。

二、以管理藝術(shù)蘊育教師的職業(yè)發(fā)展，以情動人，催生幸福教育

學(xué)校的任務(wù)不外乎有兩大項：一是提升學(xué)生的生命質(zhì)量，為學(xué)生一生發(fā)展奠基；二是提高教師的綜合素養(yǎng)，讓教師享受職業(yè)的快樂。這兩項任務(wù)都蘊含了幸福教育的要素，為了激活這些要素，我們需要傾注管理藝術(shù)。而且，這兩項任務(wù)的完成情況，直接決定了教育幸福指數(shù)的高低。所以，這兩項任務(wù)的完成既需要我們的管理者在管理的每個細節(jié)，妥善地處理好“懂人”、“度人”、“用人”、“容人”、“愛人”及“達人”等，同時也需要我們教育者傾其真情。因為，無論是管理還是教育都是一門需要靈性的藝術(shù)。只有我們管理者真正將自己“容人”、“愛人”及“達人”的赤誠與真情用于老師身上，讓老師感受到溫暖與歸屬感時，老師才會將學(xué)校對自己的真情轉(zhuǎn)化為自己對學(xué)生的摯愛，以搏得學(xué)生成人成才的成就感，從而使學(xué)校得到可持續(xù)發(fā)展。只有在這種良性循環(huán)的鏈條中，才會讓教育邁進真正意義上的幸福的殿堂。

為此，各學(xué)校都充分挖掘自身的特色與優(yōu)勢，為師生們搭建各種平臺，以最大限度地讓老師和學(xué)生以飽滿的熱情投入到自己的工作和學(xué)習(xí)中，讓他們在各自的成長中感受到幸福與快樂。

然而，教師首先是社會人，其次才是特殊專業(yè)領(lǐng)域的工作者。而追求物質(zhì)上的充裕是社會人的本能之一，職業(yè)認同與自我價值的實現(xiàn)應(yīng)是教師追求幸福的最高境界。在教師追求幸福的過程中，學(xué)校的管理機制至關(guān)重要。

1.民主管理，認同教師對幸福發(fā)展的追求。教育的幸福，既包含學(xué)生的幸福，也包含教師的幸福，教師應(yīng)成為幸福發(fā)展的感受者和職業(yè)發(fā)展的追求者。而學(xué)校管理的民主化程度更多地體現(xiàn)在決策層面及制度設(shè)計背后的剛性及柔性管理方面。

2.調(diào)整心態(tài)，以積極地態(tài)度帶來積極的行動。學(xué)校要通過實際行動使教師感受到幸福，實現(xiàn)因幸福而熱愛、為熱愛而付出、由付出而成功、因成功而幸福，在自覺認同學(xué)校管理理念的同時實現(xiàn)“個人愿景與集體愿景”的統(tǒng)一，從理念認同實現(xiàn)行動認同。

3.倡導(dǎo)自我修煉，尋求幸福的源泉。組織教師開展學(xué)習(xí)、交流，積淀文化底蘊，與教學(xué)相得益彰；引導(dǎo)教師以科研為支撐，研究教學(xué)的特點、規(guī)律、學(xué)生心理，提升個人素養(yǎng)和服務(wù)社會的本領(lǐng)。

由此可見，用管理藝術(shù)為教師的職業(yè)發(fā)展保駕護航，讓教師沐浴職業(yè)發(fā)展帶來的喜悅，讓學(xué)生在教師的職業(yè)發(fā)展中受益，讓教育的各要素都幸福起來。

三、以從教靈性映襯教師的職業(yè)發(fā)展，以德育人，收獲幸福教育碩果

教師幸福是由學(xué)生的成功而實現(xiàn)，學(xué)生的成功除了通過課堂體現(xiàn)以外，更主要的且影響最深遠的應(yīng)該是由教師自身的德行所積習(xí)下來的人格魅力。因為當今為信息時代，學(xué)生獲取知識的途徑和速度已超乎我們的想象。所以，我覺得，作為教師，如果要謀求由學(xué)生成功帶給自己的成就感的話，應(yīng)該是提升業(yè)務(wù)素質(zhì)的功夫在課外，而靈性在課堂。

靈性的教育是“活”的教育。這個“活”字，有兩層含義，其一是靈活，靈巧。如機靈，靈敏。其二是通曉事理，不拘一隅。這兩層意義，都是基于人性生命豐滿的關(guān)注。老子曾自稱：“我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩?！辈⑶以鞔_地告訴我們，載“營魄抱一”而能無離，“專氣”“致柔”猶如嬰兒之靈性，才能達到滌除玄覽之完滿境界。蒙臺梭利說：“教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。”這就要求老師要有活的思維，活的技巧，能夠暗示生命的朝氣。一堂課在老師的帶領(lǐng)下，讓學(xué)生在課堂上要活起來，生命的脈搏要跳起來，在師生互動之下，突現(xiàn)活的魅力。因為教師職業(yè)發(fā)展的原點與根基在課堂，各學(xué)校積極推行課堂教學(xué)改革，除了追求課堂的有效性以外，其實也是在為師生謀求教育的默契與幸福。

而且，活的教育是生機盎然，充滿生命流動的教育。有靈性的教育反對一潭死水，毫無生息，死氣沉沉。靈性教育是善的追求，美好的追求。這種善的教育，這種靈性追求，真正關(guān)心的是人的發(fā)展與健全，觸及的是心靈與智力的和諧發(fā)展。所以，教師個體的德行與人格魅力是最為關(guān)鍵的，這也是幸福教育的最高境界。只有用自己的德行來喚起學(xué)生的求知欲并持續(xù)影響學(xué)生的教師，才能真正感受到做教師的最大幸福。

教育本是儲蓄幸福。而幸福源于成長，只有成長的教師，才是幸福的教師，只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。教師的職業(yè)發(fā)展即教師的成長，成長是教師內(nèi)在的要求，教師在成長中獲得幸福。教師的思想成長了，他才會發(fā)現(xiàn)自己的工作不只是完成教學(xué)任務(wù)，也不只是為學(xué)生付出。工作其實也是自己生命價值的體現(xiàn)，工作過程也是實現(xiàn)幸福生活的過程。教師專業(yè)成長了，他才能讓學(xué)生發(fā)展，在發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展了自己，獲得了“自我實現(xiàn)”的價值，人的最高需求的實現(xiàn)必然使人產(chǎn)生極大的幸福感。

綜上，無論是教育文化還是管理藝術(shù)與教育靈性，都以教師的職業(yè)發(fā)展為依托，在澆灌幸福教育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。教育文化是培植幸福教育的環(huán)境與土壤，管理藝術(shù)是滋生幸福教育的催化劑，教育靈性是呵護幸福教育的守護神。

參考文獻：

[1]《中國教育報》2012.2.15 第八版

[2]《中國教育報》2012.2.18 第四版：陶繼新對話教育局長系列之十四

[3]《中國教師報》“現(xiàn)代課堂”第77期2012.2.15第五版

作者簡介：

何祥國湖北恩施人 碩士研究生 重慶江津幾江中學(xué)副校長 主要分管教學(xué)、科研工作