文化風(fēng)俗翻譯的難易分析

呂雪佳 毛思棋 熊晨蕾 徐偉 張露露

摘要： 語(yǔ)言是人類文化的載體。翻譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換過(guò)程，更是一種文化交流活動(dòng)。翻譯涉及兩種語(yǔ)言，受到文化的影響，包括社會(huì)文化、宗教文化、文化空缺等。兩種語(yǔ)言在詞的搭配上的不同，也為翻譯過(guò)程增加了一定的難度。因此，深入了解語(yǔ)言背后的特定文化是翻譯活動(dòng)結(jié)果的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞： 翻譯文化差異影響

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和全球化的進(jìn)程中，文化交流日益密切，但不同的國(guó)家擁有不同的語(yǔ)言，這就為彼此間文化的交流構(gòu)成了一定的阻礙，因此為了更好地學(xué)習(xí)交流各民族特色文化，翻譯就成為了必不可少的溝通工具。

翻譯，是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的行為。翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過(guò)程。本文主要對(duì)浙江地方文化風(fēng)俗的翻譯進(jìn)行難易分析。

美國(guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)曾指出：“翻譯是兩種文化之間的交流。對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要。因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義?！币虼?，翻譯不可避免地會(huì)受到各種文化差異的影響。

1.社會(huì)文化差異對(duì)翻譯的影響

浙江地方風(fēng)俗是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻奶赜械奈幕?，與西方文化有很大的不同，因而翻譯就會(huì)受到傳統(tǒng)習(xí)俗文化的影響。

比如“十里紅妝”，雖然有很多譯文是“The Red Dowry”，但若細(xì)想的話，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其不妥之處。漢文化認(rèn)為紅色象征喜慶，結(jié)婚時(shí)新娘要穿紅，所以中國(guó)人習(xí)慣用“紅”表示與結(jié)婚有關(guān)的東西。但西方人認(rèn)為白色是純潔、忠貞的象征，新娘結(jié)婚要穿白色婚紗。但若因此將“紅妝”翻譯成“White Dowry”顯然也是不妥的，因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)慣用白色表示“death”，在舉行葬禮時(shí)才穿白。因此，若將“十里紅妝”翻譯成“The Red Dowry”，則似乎并不能讓西方人體會(huì)到其中的真諦。

2.宗教文化差異對(duì)翻譯的影響

宗教文化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中特殊的文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗等方面。不同的宗教信仰浸透在各自的語(yǔ)言表達(dá)之中，若未能深刻了解東西方宗教文化個(gè)性的差異，則會(huì)引起錯(cuò)譯、誤譯。

中西方文化中由于長(zhǎng)期不同的宗教信仰，決定了兩種語(yǔ)言中許多表達(dá)方式的差異。英美人有著根深蒂固的基督教傳統(tǒng)，而中國(guó)人長(zhǎng)期信仰佛教、儒家學(xué)說(shuō)，因而在翻譯時(shí)要顧及各自不同的宗教信仰，特別是有關(guān)宗教意義的詞語(yǔ)。

如《紅樓夢(mèng)》中的“阿彌陀佛”譯成“God bless my soul”，把上帝拿來(lái)代替佛教中的無(wú)量壽佛，這很可能讓西方人以為中國(guó)人也信奉上帝。這樣的譯文大大地減少了中國(guó)文化內(nèi)涵。把“天誅地滅”譯成了“stand condemned by God”，這一成語(yǔ)運(yùn)用“天”、“地”作為最高權(quán)力的象征，但它只能適用于深受天道觀影響的中國(guó)，故不能用反映基督教信仰的“God”取代。

3.地理環(huán)境差異對(duì)翻譯的影響

浙江的地理環(huán)境與英語(yǔ)國(guó)家上存在著明顯差異，而文化離不開一定的自然地理環(huán)境。地理環(huán)境的差異，使得不同民族在對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)上也存在著差異。

比如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，耕牛是勤勞的象征，人們常把那些勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為具有老黃牛精神。魯迅先生有“俯首甘為孺子?！钡拿?。這是因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)以牛耕為主，耕牛與農(nóng)民朝夕相處，且勤勞忠厚，自然形成了對(duì)牛的熱愛(ài)和贊譽(yù)。與中國(guó)不同，英國(guó)古代主要靠馬耕，牛則很少干活，因此馬在英美文化中則是吃苦耐勞的象征。所以漢語(yǔ)說(shuō)“力大如?！?，英語(yǔ)則說(shuō)“strong as a horse”。再如“to spring up like mushroom”，漢語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)是“雨后春筍般涌現(xiàn)”。此處英語(yǔ)借用mushroom(蘑菇)，因其生長(zhǎng)快，產(chǎn)量高，而且英國(guó)不產(chǎn)竹子，所以英國(guó)人就不可能以竹筍作形象比喻。相反，中國(guó)人一直不斷地贊頌竹子，如畫家畫竹，詩(shī)人吟竹，而且竹筍是一種完全具備“比喻新事物大量出現(xiàn)”的植物。因此不同的地理環(huán)境決定了英漢采用兩種不同的植物進(jìn)行形象的比喻。

4.文化空缺對(duì)翻譯的影響

文化空缺是指某些說(shuō)法（或稱之為文化概念）是一國(guó)一民族所有，不為其他國(guó)家民族所有。比如浙江特色年俗祭灶、分歲酒，端午節(jié)掛艾葉、賽龍舟，以及浙江傳統(tǒng)戲曲松陽(yáng)高腔、浦江亂彈等，這都是浙江所特有的文化遺產(chǎn)，不了解浙江文化的西方人是很難理解的。

排除文化上的差異，單從語(yǔ)言上來(lái)講，翻譯道路也是崎嶇坎坷的。由于受母語(yǔ)的影響，漢語(yǔ)在詞的搭配上與英文不同。在翻譯過(guò)程中除了要保證避免語(yǔ)法錯(cuò)誤外，還須時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，避免出現(xiàn)明顯的中式英文。比如“魚米之鄉(xiāng)”，翻譯成“aland of milk and honey”，而不是“aland of fish and rice”。再有就是對(duì)專用名詞的翻譯。比如海寧平調(diào)、浦江亂彈等。當(dāng)然，有的專用名詞也有現(xiàn)成的翻譯，如叫花童雞，翻譯成“yellow mud roasted chicken”。但是，怎樣才能確保其翻譯的準(zhǔn)確性、科學(xué)性呢？這就需要查閱文獻(xiàn)資料，進(jìn)行大量的資料比對(duì)，結(jié)合各自語(yǔ)言的特點(diǎn)，從而確定其最準(zhǔn)確、最科學(xué)、最具說(shuō)服力的譯文。

除了外界因素給翻譯帶來(lái)的困難外，翻譯本身也是一項(xiàng)較為枯燥的運(yùn)動(dòng)。但是，翻譯能使浙江源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是一種莫大的動(dòng)力，因譯者是文化傳播的使者，本身具有的強(qiáng)烈的文化自豪感，在漫長(zhǎng)的翻譯過(guò)程中，不會(huì)因?yàn)樵~匯量大內(nèi)容又枯燥而中途放棄。再者，譯者自身對(duì)本土文化有著深刻的了解和體會(huì)，在翻譯時(shí)相對(duì)能夠做到“信手拈來(lái)”，為翻譯工作提供了又一大優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)然，就對(duì)浙江地方文化風(fēng)俗這一方面的文章的翻譯來(lái)說(shuō)，也有其相對(duì)簡(jiǎn)單之處。因浙江是我國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地，有著悠久的歷史和十分豐富、特色鮮明的傳統(tǒng)文化。越來(lái)越多的外國(guó)人前來(lái)浙江旅游，學(xué)習(xí)、感受浙江文化。在與他們的交流中，雖然我們是屬于傳播文化的一方，但也從他們那里學(xué)到了浙江某些特殊的地道的表達(dá)方法。

總之，語(yǔ)言的翻譯，并非僅僅是語(yǔ)言到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而是概括一種語(yǔ)言代表的社會(huì)文化信息在另一種語(yǔ)言中的表達(dá)，是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程。英漢兩種語(yǔ)言，雖然各有其不同的文化內(nèi)涵，但只要細(xì)心觀察和提問(wèn)這種內(nèi)涵的文化意境，找出其異同之處，發(fā)現(xiàn)其深層意義并用與之相應(yīng)的譯文語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就能達(dá)到翻譯的真正目的。