論我國綠色發(fā)展思想的形成

白瑞 秦書生

摘要：綠色發(fā)展思想是“十二五”規(guī)劃中確立的主題發(fā)展思想。綠色發(fā)展思想以馬克思、恩格斯生態(tài)自然觀為理論基礎(chǔ)，同時(shí)融合中國傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)，是以綠色技術(shù)為支撐，以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)為價(jià)值取向的科學(xué)發(fā)展思想。綠色發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論指向，是生態(tài)文明的核心理念。綠色技術(shù)是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的技術(shù)手段。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀；傳統(tǒng)文化；生態(tài)文明

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2012)07-0106-04

“十二五”規(guī)劃確立了“綠色發(fā)展”的主題。綠色發(fā)展思想是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的和諧社會(huì)為目標(biāo)，以綠色技術(shù)為支撐，走協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)發(fā)展道路。它既具備與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，又具有深厚的理論淵源和文化基礎(chǔ)，是解決我國當(dāng)代國家發(fā)展問題的新思路。

一、我國綠色發(fā)展思想形成的時(shí)代背景

(一)走綠色發(fā)展道路是國際大趨勢

當(dāng)今世界，科技和貿(mào)易的全球化擴(kuò)張使世界結(jié)成互相影響，相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，各國在實(shí)現(xiàn)各自發(fā)展的同時(shí)也共同面對(duì)著資源能源短缺、環(huán)境污染和氣候變化等環(huán)境危機(jī)。環(huán)境問題是在上世紀(jì)60年代末才第一次被理解為一種全球總體性的危機(jī)，這促使生態(tài)研究走出狹隘的學(xué)科局限，開始與國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多視角研究相聯(lián)系，逐漸形成一種新的價(jià)值觀、世界觀。國際社會(huì)首次對(duì)其政治性的回應(yīng)是在1972年的斯德哥爾摩人類環(huán)境會(huì)議上通過的《人類環(huán)境宣言》及其《原則聲明》，其成為世界各國包括發(fā)展中國家未來20年的環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)指南。此外，在其他諸如聯(lián)合國、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展(OECD)、歐盟(EU)等一些重要的國際合作組織或區(qū)域一體化組織的議題中，環(huán)境議題也得到越來越多的重視。其中最重要的是在1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的《我們的未來》中提出的、1992年人類環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上確定的“可持續(xù)發(fā)展”理論，并提議“促進(jìn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長、一體化經(jīng)濟(jì)與環(huán)境政策……促進(jìn)技術(shù)變化和綠色增長……擴(kuò)大國際合作、促進(jìn)向可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)步?！雹笠云趨f(xié)調(diào)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與環(huán)境、社會(huì)和政治目標(biāo)之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間、人類代際之間的利益沖突。而1989年聯(lián)合國規(guī)劃署提出的“清潔生產(chǎn)”的概念。主張將經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益結(jié)合起來，成為生產(chǎn)領(lǐng)域的重要理念。由此發(fā)展起來的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，將可持續(xù)生產(chǎn)與消費(fèi)理念延伸至社會(huì)的各個(gè)層面，是國際社會(huì)大力推動(dòng)的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

步入21世紀(jì)，由可持續(xù)發(fā)展衍生出的綠色發(fā)展思想逐漸成為國際組織探討發(fā)展問題的主流議題。2008年底，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署提出了“綠色經(jīng)濟(jì)”和“綠色新政”的倡議，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”“低碳經(jīng)濟(jì)”、“綠色增長”等理念得到了各國和政府間組織的熱烈回應(yīng)和推進(jìn)。2009年哥本哈根氣候大會(huì)的召開，更是體現(xiàn)了世界各國共同合作應(yīng)對(duì)氣候變化的決心。而作為國際經(jīng)濟(jì)合作論壇和世界經(jīng)濟(jì)治理主要平臺(tái)的G20峰會(huì)，也在近些年逐漸納入“推動(dòng)對(duì)話，促進(jìn)包容、均衡和綠色增長”的主題。2010年6月歐盟通過“歐洲2020戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)歐盟將致力于建設(shè)節(jié)能環(huán)保型、綠色創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，積極出口綠色技術(shù)，領(lǐng)先綠色發(fā)展。2011年1月，奧巴馬也在《國情咨文》中呼吁投資清潔能源技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)、信息技術(shù)等加強(qiáng)國際合作。由此可見，世界主要國家和組織已達(dá)成綠色發(fā)展的共識(shí)，積極開展合作與互動(dòng)，推動(dòng)了國際經(jīng)濟(jì)秩序的綠色變革，走綠色發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏的目標(biāo)是國際大趨勢。

(二)發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求

回觀我國基本國情，加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。一方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨的環(huán)境問題亟待發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型。改革開放至今，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)從1978年的3645億元人民幣躍至2010年的39.8萬億元人民幣，位居世界第二，綜合實(shí)力大幅提升，國民生活顯著改善。但反思中國的發(fā)展道路，粗放的生產(chǎn)模式，資源能源的不合理配置和消耗，對(duì)環(huán)境影響評(píng)估的缺失、對(duì)污染的控制和治理的忽視，使過去潛在的環(huán)境隱患到現(xiàn)今已不容小覷。有研究表明，中國GDP中自然資本的投入高峰發(fā)生在上世紀(jì)80年代初期，幾乎占到30％，隨后有著逐步的下降，但在每年8％～10％的GDP增長中仍至少有8％～13％用以給環(huán)境污染和生態(tài)破壞買單。而近幾年我國煤炭的生產(chǎn)與消費(fèi)、二氧化碳和二氧化硫排放、有機(jī)廢水排放也都居于“世界前列”。環(huán)境和生態(tài)問題的凸顯要求必須加快社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，尋求環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從“黑色發(fā)展”走向“綠色發(fā)展”。

另一方面，高新技術(shù)的發(fā)展和環(huán)境意識(shí)的提高為發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型提供了充分的社會(huì)條件。首先，新知識(shí)和高新科技的不斷進(jìn)步為綠色發(fā)展提供了必要的技術(shù)支撐。綠色發(fā)展要求從生產(chǎn)上降低能耗，使用清潔能源，減少污染，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)這一切需要高新技術(shù)的應(yīng)用。信息、生物工程、新材料等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破，綠色技術(shù)的研發(fā)使經(jīng)濟(jì)的增長擺脫對(duì)自然資源的依賴和更有效治理污染成為可能。其次，國民環(huán)境意識(shí)的提高為政府發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換提供了重要的思想推動(dòng)。隨著生活水平的提高，國民對(duì)清潔和健康的環(huán)境不斷提出更高的需求，諸如廈門PX事件等群眾性環(huán)保運(yùn)動(dòng)與環(huán)保組織的活動(dòng)逐步展開，這是促使政府環(huán)境政策轉(zhuǎn)向的重要推動(dòng)力。

由上可見，國內(nèi)以及全球性氣候變化、能源資源短缺等問題迫使我國必須加快發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型，而高新科技的發(fā)展，綠色技術(shù)和信息資源的國際分享以及政府和國民環(huán)境意識(shí)的提高則為綠色發(fā)展提供了充分的社會(huì)條件。這些是我國綠色發(fā)展思想得以形成的國內(nèi)外背景。

二、我國綠色發(fā)展思想的理論淵源

綠色發(fā)展思想是黨中央綜合分析復(fù)雜的國內(nèi)外局勢作出的新時(shí)期發(fā)展新思路，它既具有與時(shí)俱進(jìn)的理論現(xiàn)實(shí)性，又有著深厚的理論淵源。綠色發(fā)展思想一方面繼承了馬克思和恩格斯生態(tài)自然觀中的科學(xué)思想，同時(shí)又融合了我國古代傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的再發(fā)展。

(一)馬克思和恩格斯的生態(tài)自然觀是我國綠色發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯作為生態(tài)社會(huì)主義的先驅(qū)，有許多豐富的生態(tài)思想散見于他們的經(jīng)典著作中，雖然沒有形成成熟系統(tǒng)的理論，但很多觀點(diǎn)已超越了時(shí)代的局限，具有前瞻性。對(duì)綠色發(fā)展觀的形成具有重要的指導(dǎo)意義。

1人、社會(huì)與自然一體性的哲思是綠色發(fā)展思想的哲學(xué)基點(diǎn)。馬克思恩格斯自然生態(tài)觀的哲學(xué)基點(diǎn)在于對(duì)人、社會(huì)與自然關(guān)系的探討。一方面，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，“自然界就他本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體，人靠自然界來生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體，所謂人的肉體生活和人的精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！睆?qiáng)調(diào)自然是人類生存和發(fā)展的前提，同自然共同發(fā)展，人類的發(fā)展不能靠破壞自然來取勝，只有自然實(shí)現(xiàn)可持續(xù)存在才能支持人類的永續(xù)發(fā)展。另一方面，馬克思恩格斯也強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，認(rèn)為社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一，“因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素；只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)?！?/p>

由此可見，馬克思認(rèn)為，人、社會(huì)和自然三者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，自然史和人類史二者不可分割，通過人的實(shí)踐活動(dòng)相互聯(lián)系，形成彼此影響和彼此制約的辯證關(guān)系。馬克思和恩格斯關(guān)于人、社會(huì)與自然的一體性的論斷為“綠色發(fā)展”提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)，在其基礎(chǔ)上發(fā)展的整體發(fā)展、全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展理論是“綠色發(fā)展”的應(yīng)有之義。

2通過綠色科技轉(zhuǎn)變物質(zhì)生產(chǎn)方式是綠色發(fā)展思想的基本思路。馬克思和恩格斯在研究近代環(huán)境問題時(shí)，透過資本家為追逐利潤，毫無節(jié)制地攫取自然和人力資源，引起環(huán)境污染和生態(tài)破壞的表象，從本質(zhì)上揭示出資本主義私有制控制下的資本主義的生產(chǎn)方式——工業(yè)化大生產(chǎn)和城市化進(jìn)程才是環(huán)境問題產(chǎn)生的最終根源。資本主義通過不斷地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)和消費(fèi)來維持，需要資源能源供給的同時(shí)也產(chǎn)生大量的廢棄物，如此循環(huán)，使人與自然間正常的物質(zhì)交換遭到破壞。故此，馬克思和恩格斯認(rèn)為在資本主義制度下不可能根本解決人與自然的關(guān)系，必須“對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！蓖瑫r(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為可以通過科技來處理和調(diào)整人與自然的關(guān)系，“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)?！?/p>

這一思想也在科技日新月異的今天得到證實(shí)。綠色發(fā)展一方面要求要不斷發(fā)展高端科技，開辟新途徑，探索新領(lǐng)域，尋找新能源，實(shí)現(xiàn)包括循環(huán)利用、低碳經(jīng)濟(jì)、能源革命等各領(lǐng)域的發(fā)展；另一方面要求改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑綠色產(chǎn)業(yè)體系，落實(shí)節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、能源效率的綠色發(fā)展目標(biāo)。馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀為我們提供了解決生態(tài)危機(jī)的宏觀方案，對(duì)于我國實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，提供了重要啟示。

(二)中國傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)是我國綠色發(fā)展思想的文化基礎(chǔ)

綠色發(fā)展雖然是現(xiàn)代社會(huì)提出的發(fā)展理念，但縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)。我國古代傳統(tǒng)文化中早已蘊(yùn)涵著豐富的綠色發(fā)展的生態(tài)倫理思想。儒家的“仁民而愛物”、“德者澤及萬物”倡導(dǎo)樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)；道家的“道法自然”、“天人合一”提倡促進(jìn)人類生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，雖然這些思想主要產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時(shí)代，有一定的樸素性、猜測性和消極性的特點(diǎn)，但其反映出的綠色發(fā)展蘊(yùn)意對(duì)于當(dāng)今環(huán)境問題仍具有極大的導(dǎo)向意義，是我國綠色發(fā)展思想形成的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

1“天人一體”的共同發(fā)展思維?！疤烊恕标P(guān)系一直是中國古代倫理思想領(lǐng)域中的總領(lǐng)性問題，司馬遷曾言，“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！比寮页珜?dǎo)“仁民愛物”、“民胞物與”，將“仁”的道德規(guī)范映射到對(duì)待萬物的行為中。老子提出“見素抱樸”、“回歸自然”“道法自然”等“無為順天”的理論，指出人是自然界的一部分，人不應(yīng)違背“道”的“自然而然”的特性。應(yīng)遵循萬物生存發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)萬物“利而不害”，輔助萬物成長。同為道家代表的莊子提出“齊物論”，認(rèn)為世間萬物本質(zhì)上是同一的，只有崇尚和順應(yīng)自然，才能達(dá)到“天地與我為一，萬物與我并生”的最高境界?！兑捉?jīng)》發(fā)展了莊子的學(xué)說，進(jìn)一步提出“天人合一”的觀點(diǎn)?！跋忍於旄ミ`，后天而奉天時(shí)”。

可見，中國傳統(tǒng)文化始終秉持“天人一體”的整體性思維，把宇宙視為一個(gè)不可分割的整體，萬物相互依存，共生共榮，展示出人與自然關(guān)系的終極歸宿和最高境界。這與當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的理念是相通的，“人一自然”互相協(xié)調(diào)的整體觀念為現(xiàn)代發(fā)展理念提供了一種合理的思維方式，運(yùn)用于人類的生產(chǎn)中，可以促進(jìn)人類生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，為建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)創(chuàng)造條件。

2“生生不息”的永續(xù)發(fā)展理念。在“天人合一”、“順天無為”等思想的指導(dǎo)下，古人在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，提倡在利用資源時(shí)“取之有時(shí)”、“取之有度”、“儉嗇有度”等具體實(shí)施方略，以維持萬物“生生不息”的永續(xù)狀態(tài)。荀子在《王制》也指出，“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長也。黿魚鱉鰍孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余糧也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故山林不童，而百姓有余材也?！笔菫樵谵r(nóng)、林、牧、漁中禁止在動(dòng)植物繁殖期和生長期狩獵或采伐，使資源可持續(xù)利用，保持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)自身可持續(xù)性。而在工程建設(shè)和生活中也有類似思想的提倡，管仲在《管子八觀》言，“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時(shí)。”提倡工程用料適度，反對(duì)奢侈浪費(fèi)?？鬃釉凇墩撜Z·學(xué)而第一》中云，“君子食無求飽，居無求安?！边@與今天所提倡“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”的提倡綠色消費(fèi)觀本質(zhì)同一。

同時(shí)古代統(tǒng)治者將人類社會(huì)的倫理道德推廣到整個(gè)自然界，十分重視環(huán)境保護(hù)立法。設(shè)有如“山虞”、“澤虞”、“川衡”、“林衡”等環(huán)境保護(hù)方面的專職人員，并對(duì)觸犯條律之人即便是皇宮貴人也會(huì)苛以“左足人，左足斷，右足入，右足斷”諸如此類的嚴(yán)厲刑罰。

雖然這些傳統(tǒng)的生態(tài)觀點(diǎn)于今日看不乏籠統(tǒng)、局限之嫌，但其所反映出的古人們尊重環(huán)境與自然規(guī)律，反對(duì)過度和破壞性利用自然資源。注意保持自然平衡，維持自然永續(xù)性發(fā)展的樸素的生態(tài)思想無不閃耀著環(huán)境保護(hù)的光芒，反映了處于萌芽狀態(tài)的生態(tài)倫理和可持續(xù)發(fā)展的思想，正是綠色發(fā)展的傳統(tǒng)文化根基。

三、我國綠色發(fā)展思想的基本內(nèi)涵

在國際上，綠色發(fā)展一詞有多種表達(dá)，如在探索改進(jìn)國際金融機(jī)制以保護(hù)生態(tài)服務(wù)和生物多樣性過程中提出的“綠色發(fā)展機(jī)制(GDM)”，以及《京都議定書》下的“清潔發(fā)展機(jī)制在生態(tài)領(lǐng)域的伙伴機(jī)制”，其重點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。OECD、二十國集團(tuán)和一些國家倡議的“綠色增長”、“綠色經(jīng)濟(jì)”等概念與廣義上的“綠色發(fā)展”概念相吻合。

在我國，“綠色發(fā)展”的思想是從科學(xué)發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展理念上進(jìn)一步發(fā)展起來的。2009年，“國家主體功能區(qū)規(guī)劃(2009－2020)”中提出“綠色中國”的概念，表達(dá)了我國未來“綠色現(xiàn)代化”的國家發(fā)展目標(biāo)，可以說這是我國綠色發(fā)展思想的理論前奏。在2010年6月7日，胡錦濤在中國科學(xué)院第十五次院士大會(huì)、中國工程院第十次院士大會(huì)上的講話中指出，“綠色發(fā)展，就是要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)?！笔状翁岢鼍G色發(fā)展的概念。2010年10月，中共中央政治局十七屆五中全會(huì)研究了國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議等問題，新增“綠色發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”一章，至此“綠色發(fā)展”思想正式確立。綠色發(fā)展思想是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)以綠色技術(shù)為支撐，以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的和諧社會(huì)為目標(biāo)，以統(tǒng)一與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境利益促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)發(fā)展思想。綠色發(fā)展思想可以從以下幾方面加以理解。

(一)綠色發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義

首先。綠色發(fā)展思想體現(xiàn)了“以人為本”的生態(tài)利益訴求?！叭恕笔菤v史和社會(huì)構(gòu)建的主體，人的全面自由發(fā)展才是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)追求?？茖W(xué)發(fā)展觀將“以人為本”作為核心和價(jià)值取向，提倡關(guān)注民生，維護(hù)人類的整體利益和終極價(jià)值性，而綠色發(fā)展則是倡導(dǎo)低碳、循環(huán)的綠色經(jīng)濟(jì)，減少三廢排放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系的“綠色化”，營造綠色環(huán)境，堅(jiān)持通過保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境來改善民生，認(rèn)為良好的生態(tài)、適宜人居的環(huán)境本身就是對(duì)民眾最大的造福，足見其是“以人為本”生態(tài)利益訴求的表現(xiàn)。正如胡錦濤所說，“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人賴以生存和發(fā)展的基本條件。實(shí)行綠色發(fā)展，歸根到底是為了人類自身的利益，良好的生態(tài)環(huán)境是人幸福生活不可獲取的要素?！惫蚀?，“以人為本”既是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，也是綠色發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人類自身的整體利益，是綠色發(fā)展的根本目標(biāo)。

其次，綠色發(fā)展思想是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的題中之義?？茖W(xué)發(fā)展要求社會(huì)整體的進(jìn)步，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、人民生活質(zhì)量提高，也表現(xiàn)為文化的發(fā)展、良好的生態(tài)環(huán)境和人與自然的和諧相處，即實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤在論述科學(xué)發(fā)展觀中表明，“貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把人與自然和諧發(fā)展作為重要理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)?！睖丶覍氁仓赋?，“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。”經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益統(tǒng)一，這既是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，又是綠色發(fā)展根本目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀和生態(tài)自然發(fā)展觀的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)綠色發(fā)展思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論指向

首先，綠色發(fā)展思想是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的理論基礎(chǔ)。胡錦濤同志在2005年發(fā)表中的重要講話中強(qiáng)調(diào)。和諧社會(huì)是“人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)”、并概括其特征為“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好”，其中人與自然的和諧是和諧社會(huì)最基本的也是帶有全局意義的組成方面。綠色發(fā)展思想拋棄傳統(tǒng)“先污染、后治理”的粗放型增長道路，代之以利用清潔能源、實(shí)施清潔生產(chǎn)、減少污染的集約發(fā)展模式，大力發(fā)展綠色技術(shù)、扶植綠色產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，既可以提供新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，又可以解決好資源破壞、環(huán)境污染、能源匱乏等問題。堅(jiān)持綠色發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)與自然和諧的關(guān)鍵，為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，綠色發(fā)展是建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的必由之路。2005年10月中共十六屆五中全會(huì)首次提出“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)(簡稱兩型社會(huì))”以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。中共十七大又一次強(qiáng)調(diào)將建設(shè)“兩型社會(huì)”放在社會(huì)發(fā)展的突出位置。在十二五規(guī)劃中，更是將綠色發(fā)展與“兩型社會(huì)”歸為一章，視綠色發(fā)展為建設(shè)兩型社會(huì)的根本途徑。綠色發(fā)展一方面推進(jìn)循環(huán)型生產(chǎn)方式和構(gòu)建回收利用體系，轉(zhuǎn)型為清潔生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化和無害化，另一方面應(yīng)吸納綠色經(jīng)濟(jì)的理念，推行嚴(yán)格的環(huán)境監(jiān)測等政策規(guī)劃、管理和恢復(fù)的手段。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)用多方面、多角度、多層次的綜合發(fā)展模式轉(zhuǎn)型來推進(jìn)“兩型社會(huì)”的建設(shè)，可見其是能夠成功地實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展又兼顧保護(hù)環(huán)境、尊重自然道路的必然選擇。

(三)綠色發(fā)展思想是生態(tài)文明的核心理念

生態(tài)文明是迄今為止人類文明發(fā)展的最高形態(tài)，2007年黨的十七大報(bào)告將生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并驅(qū)，共同構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)文明系統(tǒng)。建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該自覺與自律地尊重和保護(hù)環(huán)境，改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然。做到與自然環(huán)境的相互依存促進(jìn)、共處共融。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了生態(tài)文明的核心理念。

首先，綠色發(fā)展思想體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性原則。“十二五”規(guī)劃較“十一五”多增一章：“綠色發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。將“綠色發(fā)展”至于章首，可見其重要性和綱領(lǐng)性，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的原則。綠色發(fā)展主張充分發(fā)揮綠色科技的先進(jìn)作用，在完善體制機(jī)制和政策體系的基礎(chǔ)上大力推進(jìn)節(jié)能降耗的重點(diǎn)工程項(xiàng)目，節(jié)約水資源和土地資源，實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源的合理勘探和開發(fā)；并從構(gòu)建安全生態(tài)屏障、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)與環(huán)境治理、建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等方面，多角度地保護(hù)和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和修復(fù)能力，從源頭上遏制生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。

其次。綠色發(fā)展思想為生態(tài)文明建設(shè)提供重要的文化支撐?！熬G色、無污染、有益健康、節(jié)能、與自然和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展等觀念已經(jīng)成為一種文化滲透到人們的生活中，影響著人們的思維方式?！本G色發(fā)展不但是一種戰(zhàn)略國策，對(duì)國家發(fā)展作出宏觀指導(dǎo)，更是一種文化理念，覆蓋了社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域，在國民的日常生活中起到潛移默化的影響作用。生態(tài)文明建設(shè)既要求對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也倡導(dǎo)建立綠色生活模式，大力弘揚(yáng)綠色發(fā)展的生態(tài)文化?！耙粋€(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，只有全民具備了共同的生態(tài)道德、生態(tài)良知和生態(tài)行為，生態(tài)文明才能由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?/p>

(四)綠色技術(shù)是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的技術(shù)手段

綠色發(fā)展必須糾正過去那種單純靠投入，加大消耗實(shí)現(xiàn)發(fā)展和以犧牲環(huán)境增加產(chǎn)出的錯(cuò)誤做法，要使發(fā)展更少地依賴地球有限資源，更多地與地球承載能力達(dá)到有機(jī)協(xié)調(diào)。綠色技術(shù)是保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源、資源的技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的技術(shù)手段。綠色技術(shù)的目標(biāo)是節(jié)省能源、降低原材料消耗、減少污染物的產(chǎn)生量和排放量，減緩資源的耗竭促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，消費(fèi)過程與環(huán)境相容，降低整個(gè)工業(yè)活動(dòng)對(duì)人類和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，合理利用自然資源。綠色發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)，實(shí)施以綠色技術(shù)，選用綠色技術(shù)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，形成綠色產(chǎn)業(yè)。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保持空氣清新，山川秀美。綠色技術(shù)是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要途徑。

我國的綠色發(fā)展思想是綜合考慮國內(nèi)外復(fù)雜而緊迫的發(fā)展因素而確立的新時(shí)期的指導(dǎo)思想。它以馬克思和恩格斯的生態(tài)自然觀為理論淵源，以中國傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)為文化基底，在總結(jié)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中初步形成的。綠色發(fā)展思想是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的最新貢獻(xiàn)，是新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)，是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是實(shí)現(xiàn)綠色現(xiàn)代化的重要保證。

責(zé)任編輯肖利