立足本色,語文促進有效閱讀教學(xué)的實踐探究

徐伯適

摘 要 任何一篇課文都具有多元性、整體性、豐富性的特點，教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜使老師在一節(jié)課的單位時間里，不可能對含有教學(xué)價值的信息面面俱到，甚至其中許多重要的價值，也必須有所選擇，有所舍棄。因而，在有限的課堂時間里，語文教師必須抓住文本的核心價值進行教學(xué)，更要抓住語文的核心價值，從而更好的完成語文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標，有效提高閱讀教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞 本色語文 有效教學(xué) 核心價值

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

Practice Research Based on the True Nature of

Language to Promote Effective Reading Teaching

XU Boshi

(Zhejiang Hangzhou Xiaoshan Puyang Middle School, Hangzhou, Zhejiang 311255)

Abstract Any one text has features of diversity, integrity, richness, the complexity of the teaching content so that teachers in one class per unit time, can not be exhaustive with teaching the value of information, even many of which are important values, but alsohave to be selective, be discarded. Thus, in the limited class time, language teachers must seize the text of the core values of teaching, but also to grasp the language's core values,in order to better complete language lessons should be completed, the teaching objectives improve the efficiency of the teaching of reading.

Key words proper Chinese; effective teaching; core value

1 研究的背景

《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》（2010.08修改稿）指出：“閱讀是獲取搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！薄霸陂喿x教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語文語法和修辭知識，但不能脫離語文運用的實際去進行‘系統(tǒng)的講授和操練?！庇纱丝梢姡o扣“語文運用的實際”是語文教學(xué)的根本宗旨，語文教學(xué)要回歸語文的本色，要把語文課上出語文的特色。

隨著社會的發(fā)展，教學(xué)用具越來越現(xiàn)代化，信息越來越多元化，如何在復(fù)雜的教學(xué)元素影響下真正實現(xiàn)語文本色的回歸，讓本色語文回歸到什么地方，這是我們語文老師最需要弄明白的操作要義。著名專家賴配根在2006年12月的《人民教育》上撰文《2006：新課程進行的坐標在哪里》：“真正的回歸是科學(xué)理性的反思，是為了更好地前行，是為了進一步校正前行的坐標。”如何校正前行的坐標呢？我們以為，課程改革的總目標是“以人的發(fā)展為核心”，這個核心決定著語文課程改革的根本目的在于揭示生活的真、善、美，彰顯人性的本質(zhì)力量和真正價值。同時，這個核心又決定著我們老師在語文教學(xué)的過程要實現(xiàn)學(xué)生的自我成長，把激發(fā)學(xué)生的生命活力和創(chuàng)造潛力作為第一目標。眾所周知，語文學(xué)科是基礎(chǔ)性和工具性很強的學(xué)科，我們的母語是文化之根，民族之魂，智慧之泉和創(chuàng)新之源。語文既涵蓋了語言交際的聽說讀寫的行為，又包含了語言的理解、積累、運用。這是其他任何一門學(xué)科所無法替代的。讓學(xué)生從小打?qū)崒W(xué)習(xí)母語的基礎(chǔ)，對學(xué)生的未來發(fā)展至關(guān)重要。就初中語文教學(xué)而言，最重要的就是用語文特有的方式奠基固本，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)、形成和提高。因此，語文教師如何把握好課堂的核心價值，回歸本色語文，落實以學(xué)生為主體、以語文為本體的教學(xué)實踐，是我們應(yīng)認真探討的課題。

2 概念界定

2.1 本色語文

所謂“本色語文”，主要是指立足文本，體現(xiàn)語文學(xué)科自身的特點，在教學(xué)中抓好“識、寫、讀、背、說、作、習(xí)”， 依托文本，以小見大，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后能有所得、有所悟。我們每上完一個課時，就應(yīng)該反思：我們除了本堂課所使用的教學(xué)方法外，還有沒有其他的方法也適用本堂課；如果采用其他的方法，效果會不會更好。我們經(jīng)?？偨Y(jié)教學(xué)中的點點滴滴，就會在不知不覺中提高，課堂效率也就會相應(yīng)提高。以純語文、純?nèi)宋牡哪繕顺尸F(xiàn)的課堂就是“本色教學(xué)”。

2.2 有效教學(xué)

有效教學(xué)，主要是指教師以先進教學(xué)理念指導(dǎo)為指導(dǎo)，通過各種促進學(xué)生學(xué)習(xí)的行為和策略，使學(xué)生在一段時間的學(xué)習(xí)之后，獲得了具體的可量化的進步或發(fā)展。它大致包括以下三個方面的內(nèi)容：一是教師要盡力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和興趣。教師通過各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生產(chǎn)生“想學(xué)”、“愿學(xué)”、“樂學(xué)”的心理效果。二是要讓學(xué)生明確教學(xué)目標。教師要讓學(xué)生知道每堂課“學(xué)什么”，并且讓學(xué)生明白“學(xué)到什么程度”。三是教師要選擇和采用易于學(xué)生理解和接受相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。

3 操作策略

3.1 立足本色語文，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方法

任何一名教師，教書過程中必定會聽到不少公開課。每一次公開課都讓我們有眾多的感嘆：現(xiàn)代多媒體技術(shù)的先進，教師的奇思妙想，學(xué)生的多才多藝，課堂的奇峰突起……但在眾多的感嘆之后，我們是否該問自己一個問題：如果每天我們的課都這么上，行不行？我想，不管是聽課的老師，還是上課的老師，都會肯定的回答：不行！是的，不行！如果每一節(jié)課都要精心制作課件，如果每一節(jié)課都必須新穎，那我們的教師遲早是黔驢技窮，才思枯竭。

所以，我們教師的才藝不只是演繹在公開課的賽場上，更多的時候，是沉淀在每一天、每一節(jié)最常態(tài)的語文課上。這就是我們所追求的本色語文。語文學(xué)科本身特色鮮明，個性十足，充滿自己的本色，完全沒有必要為了一節(jié)課的聽眾而去粉飾自己，使自己不倫不類。不需要繁雜的手段，不需要多樣的形式，不需要花哨的內(nèi)容，有的只是最常態(tài)、最樸素、最真實、最原汁原味的語文。這才是我們每一天每一節(jié)都能適用的語文課。立足本色語文，我們需要注意幾個要素：

3.1.1 立足本色語文，手段要簡單

我們不可能每天都依靠多媒體上課，比如停電了或多媒體壞了怎么辦。也不可能每天都讓多媒體來代替我們?nèi)ジ鷮W(xué)生作思想上的交流，如果我們每一個教師只靠機器的聲色光電來刺激學(xué)生的感官，這樣的教學(xué)不可能培養(yǎng)出出色的學(xué)生。更多的時候，我們就是靠一本書，一支粉筆，一個手勢，一個眼神去引導(dǎo)學(xué)生，上好我們的每一節(jié)課。我們老師要學(xué)會不靠花哨新鮮的刺激而僅憑自己的素養(yǎng)，僅靠內(nèi)容的實用來吸引學(xué)生。誠如某位老師所言：字里行間走一遭，跳出語文教語文。

3.1.2 立足本色語文，形式要淡然

在我們語文教學(xué)中，的確也存在著一些虛化現(xiàn)象：認認真真搞形式，熱熱鬧鬧走過場。結(jié)果學(xué)生上完課后一點收獲都沒有，腦中空空。因此，我們教師要盡可能淡化教學(xué)形式，努力做到讓學(xué)生“一課一得”。其實，語文教學(xué)最基本的教學(xué)形式就是講和練，精講、多練就是我們教師所追求的最好的教學(xué)形式。精講，要求要講精髓和重難點，以引導(dǎo)為主；多練，即要多讀書，多動筆，多動腦。特別是初中生，更要讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)地讀，不厭其煩的想和寫，然后才是畫龍點睛的指導(dǎo)性的講。采用這種最平談的教學(xué)形式，卻往往能收到最實在的效果。

3.1.3 立足本色語文，內(nèi)容要務(wù)實

我們很多老師上課，總是強調(diào)課堂氣氛的熱烈，因而過分追求形式上的熱鬧，把基礎(chǔ)知識一帶而過，其實，這種做法是值得商榷的。我們的語文教學(xué)必須落到實處，不認識的字要多念幾遍，不會寫的字要多寫幾次，不清楚的詞語要多解釋幾次，不統(tǒng)一的思想要認真辨析，弄不懂的句子要反復(fù)品味，該歸納的段意要歸納，就連最基本的文學(xué)常識，小到標點符號內(nèi)容都不能一掠而過?？偠灾褪且ぬ崒崅湔n，扎扎實實教語文，不要浮光掠影式的架起很多虛幻的空中樓閣，最后學(xué)生卻一無所獲。

3.2 把握語文核心價值的維度

什么樣的內(nèi)容才是一篇課文里的“語文核心價值”呢？一般來說，具備核心價值的內(nèi)容大都具有以下幾個特點：

（1）具有鮮明的語文性。這也就是說，教師教給學(xué)生的語文知識和語文技能，是只有通過語文課才能學(xué)到的知識。美國學(xué)者羅伯特·馬杰爾在談到“理想的課程”時認為：“如果已經(jīng)知道如何做，便不需要教學(xué)；如果沒有必要知道如何做，也同樣不需要教學(xué)?！卑凑者@樣的邏輯思維，我們?yōu)檎Z文學(xué)習(xí)進行設(shè)計時，就應(yīng)排盡量抓住語文的核心內(nèi)容，并盡量排除非語文的因素。

（2）具有明顯的代表性。有些文章的特征是顯性的，也有些文章的特征是隱性的，但是一旦這些特征被解讀出來，往往能被公認為是該文本的主要特征。比如提到朱自清的散文，如《荷塘月色》，人們可能立即就會聯(lián)想到靜謐之境、陰柔和恬淡之美，同時也會被作者那種細膩的感受、豐富的聯(lián)想以及絢麗的描摹所感染。確立這樣的核心教學(xué)價值就容易被學(xué)生理解、模仿、應(yīng)用，像這樣的課文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語言的樣板，其核心教學(xué)價值就具有明顯的代表性。

（3）具有鮮明的統(tǒng)領(lǐng)性。了解一篇課文的統(tǒng)領(lǐng)性，有助于我們從整體上把握文章的內(nèi)涵，深入走進作者的世界，從而建構(gòu)起對文章豐富意義的深度認識。比如劉成章的《安塞腰鼓》，語言風(fēng)格分外鮮明。粗獷、強勁、略帶原始的野性，具有我國西北地區(qū)文化和民風(fēng)的顯著特點，這就是被稱為中華文化的活化石之一的安塞腰鼓。文章用了大量極具民族語言的短句、排比、比喻、反義詞、疊詞等方式，把安塞腰鼓那種磅礴的氣勢和躍動的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致。有專家評論說：文中引用的詩句、鋪排手法的使用、意象的營造，既具有詩經(jīng)“國風(fēng)”“漢賦”風(fēng)骨，又頗似唐朝邊塞詩意境，明顯傳承了中國傳統(tǒng)詩歌文化。抓住這一要點來設(shè)計教學(xué)，以文章的辭句理解文意，再根據(jù)文意認識安塞腰鼓舞的特點，最后用安塞腰鼓理解中華傳統(tǒng)文化中陽剛的一面，不僅邏輯嚴密，思維順暢，而且學(xué)生也容易理解。這就是語文核心價值統(tǒng)領(lǐng)性的意義。

3.3 準確定位語文文本的核心價值，促進有效閱讀教學(xué)

一篇課文，其語文的核心價值何在，是教師能否提升課堂教學(xué)效率的前提，教師需要從多方面考慮文本的核心價值，從而為本堂課確立正確的目標定位。我們可以從以下幾個方面考慮，尋找確立文本核心價值的途徑。

3.3.1 根據(jù)文體特征確定文本的核心價值

在語文中，不同的文學(xué)體裁，有不同的特點，其價值定位不同，解讀方法也就不一樣。劉勰在《文心雕龍》提到：“洞曉情變，曲昭文體，然后能莩甲新意，雕畫奇辭?！本褪钦f通曉各種感情的變化，了解各種文體的特征，然后根據(jù)作者所要表達的思想感情，選擇適當?shù)奈捏w和表現(xiàn)手法，達到理想的效果。比如在上《愚公移山》這篇課文時，有位教師是這樣上的：分析了文章的情節(jié)后，設(shè)計了一個“七嘴八舌”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進行辯論。辯論的觀點如下：愚公建了房子以后，也是住了很長時間，才發(fā)現(xiàn)家人出門要繞很多山路，覺得這很不方便，為什么愚公在建房之前，不仔細考察，不認真思索；搬山的決定是愚公自己做的，愚公覺得自己已經(jīng)老了，受累不多了，不能讓子子孫孫永遠受累，其實，愚公自己也知道，要把那兩座山搬掉，不但把自己的老命搭進去，還要把子子孫孫都要搭進，那他為什么還要這樣做。這樣的思辯方式無疑能拓展學(xué)生的思維，課堂氣氛也比較活躍，然而仔細思考，卻發(fā)現(xiàn)這一環(huán)節(jié)忽視了文體的特征。寓言是寄托著深刻思想意義的一種簡短故事，作者把自己認為正確的道理、有益的教訓(xùn)，通過虛構(gòu)的簡短故事加以譬喻，讓人們從故事中領(lǐng)會這些道理，獲得教訓(xùn)。從這一文體特點上來說，寓言側(cè)重于講道理，預(yù)言的作者僅僅是通過這樣一個故事來提出“不畏艱難險阻，有堅忍不拔的毅力，終會成功”的道理。故事所涉及的背景、人物、情節(jié)都是為了提出觀點服務(wù)，離開了文章的觀點去分析寓公的形象，去判定寓公愚與不愚就顯得毫無意義，偏離了寓言本身的目的。這樣的教學(xué)，就是脫離了寓言的文本核心價值。

我們在教另外一些文體時也應(yīng)該考慮文體特征的問題。比如散文這種文體是我國傳統(tǒng)的文體，歷史悠久、數(shù)量巨大。也是中學(xué)語文課本中數(shù)量巨大的文章。我們知道，任何一篇語文課文，往往是一個綜合、完整的信息系統(tǒng)，既包含作者的思想傾向、審美情趣，又反映著一定時代的社會生活、文化風(fēng)尚，還具有語言表達的示范意義等多種信息。散文這種文學(xué)體裁的問題尤其突出。由于散文這種文學(xué)體裁的綜合型很強，這就為我們的教學(xué)設(shè)計帶來了困難。拿到文章后，我們往往思考這篇課文教什么，雖然語文教材里的閱讀提示、課后練習(xí)也有一定的解讀和教學(xué)線索，但這些提示普遍顯得籠統(tǒng)、粗疏、零碎，從滿足教學(xué)設(shè)計的角度看，這些往往是不夠的，教師拿到教材后必須進行第二次加工。這對一篇課文設(shè)計好教什么是有效教學(xué)的前提。散文教學(xué)首先要讓學(xué)生理解生命的珍貴，理解生命的意義。冰心的《談生命》以“一江春水”和“一棵小樹”為例，揭示生命的生長、壯大和衰老的普遍規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相伴相生的一般法則，同時表達生命不止奮斗不息的意志和豁達樂觀的精神。這便是這篇散文的核心價值。

3.3.2 深入挖掘作者的寫作背景，確定文本的核心價值

作者的創(chuàng)作離不開自身的寫作背景、寫作意圖。作者的寫作背景、寫作意圖一般包括文化與知識構(gòu)成、時代發(fā)展的背景、成長歷程與經(jīng)驗、獨特的思想與創(chuàng)作沖動。寫作意圖就是創(chuàng)作目的，我們要通過探討作者在作品中所要表達的東西，如對社會的批判、對人生的感悟、對理想信念的追求，進而探討作者的寫作意圖。只有準確把握了作者的寫作意圖，我們才能準確定位教學(xué)目標，準確定位本篇課文的核心價值，從而提高課堂效率，不做無用功。例如，在上莫懷戚的《散步》時，很多老師把課文的主題定位為贊美“和諧、友愛的家庭”，并以此為生發(fā)點大談特談家庭問題。實際上，莫懷戚的本意卻并非如此，2004年9月，在重慶舉辦的一次作文大賽上，有人問莫懷戚：你那個《散步》，是寫尊老呢，還是愛幼？或者既尊老又愛幼?莫懷戚認真回答：看起來當然是既尊老又愛幼，其實我骨子里是想寫生命。我說寫生命，不是故作高深。先說說這篇文章的寫作背景吧，文章寫于1985年，我父親剛?cè)ナ溃樟狭怂嗄甑哪赣H似乎一下子給抽掉了生活目標，身體情況變得很復(fù)雜。這是一個微妙的階段，必須謹慎度過，最不能缺的就是子女的陪伴。那次散步，就是一次陪伴。而與陪伴相伴的，就是對“生命”這個命題的感受和思考。所以，文章里有這樣一句話：“這一切只讓我想到一樣?xùn)|西：生命。”

3.3.3 根據(jù)文本的表達特色確定文本的核心價值

特色就是具有系統(tǒng)性的東西。所謂表達特色，所指的是在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊表達方式，包括寫作手法、表達方式、語言特點等。比如在學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《致女兒的一封信》時，許多教師要么當作一篇議論文來教，要么復(fù)述一遍課文了事，還有的教師選取幾個詞和層層遞進的寫法當作教學(xué)內(nèi)容。其實這些都沒有抓住這篇課文的核心價值。一個教師在處理這篇課文時，抓住了“外婆的故事”、“童話”和“信”這三個主要的內(nèi)容。我們認為蘇霍姆林斯基為什么不直接給女兒講一番關(guān)于愛情的大道理，而要用這種形式，這些才是語文的核心價值。

師：為什么要寫信，每天見面的父女，為什么不直接告訴她？你的爸爸媽媽給你寫信了嗎？

生：告訴她這是一件很重要的事。

生：重視。

生：也體現(xiàn)了對女兒的尊重。

師：蘇霍姆林斯基是怎樣告訴女兒的，用什么樣的方式告訴的？當學(xué)生明確后，教師讓學(xué)生討論三個問題：師：為什么文中的男女主人公沒有名字？“你看看我，我看看你”這個細節(jié)反復(fù)出現(xiàn)說明了什么？為什么要把他們的愛情放到50年前去表現(xiàn)？

學(xué)生逐漸明白，本文用童話的形式，主人公是沒有名字的，他們是人類的代表，蘇霍姆林斯基給女兒講的這個故事是整個人類共有的故事，放到50年前去表現(xiàn)，說明真正的愛情是能夠經(jīng)受風(fēng)雨的考驗，經(jīng)受住歲月的考驗。用外祖母講述，說明這些話是經(jīng)過實踐證明的，是人類代代相傳的永恒的價值。

通過抓這些核心的語文價值，學(xué)生的語文素養(yǎng)都得到了提高。一篇選文有許多教學(xué)價值，但在一個具體的課堂教學(xué)中，應(yīng)該選取哪一點，教師應(yīng)綜合考慮，一篇選文放在不同的位置就有不同的價值定位。

4 體會和反思

4.1 體會

4.1.1 緊扣本色語文，明確教什么

王榮生教授曾說：“制約我們的語文課堂，主要是我們沒有從教學(xué)內(nèi)容的角度去審視我們的教材。在課堂上，我們教者顯得很隨意，因而課堂顯得很豐富，但實際上我們應(yīng)該教什么，實際在教什么，學(xué)生在學(xué)什么，并不明確。”“教什么”永遠比“怎樣教”更重要，只有抓住了文本核心的價值，我們才能教的有效。也就是說，研究各類文體的語文教學(xué)核心價值，是語文教學(xué)有效性的第一步。心中有數(shù)，教什么，不教什么，心中要有數(shù)。善于取舍，這是一種智慧。先給學(xué)生核心知識，不要什么都教，這才是課文核心價值的正確選擇。高效語文先從研究文本的核心價值開始；高效的語文，從研究教學(xué)的核心價值啟航。在達成目標時要深刻，要透徹，不能模模糊糊，似懂非懂。對句子含義的理解，多元，這也是對的，那也是對的，這行嗎？有些理解，必須是透徹深刻的理解，讓學(xué)生知道哪個答案是最深刻的。

4.1.2 領(lǐng)悟有效教學(xué)，明確怎么教

在教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)確定的前提下，教師依據(jù)內(nèi)容巧妙的選擇教學(xué)方法。反思語文，首先應(yīng)當如王榮生教授所講，應(yīng)當從教學(xué)內(nèi)容入手進行思考，又如王尚文教授所講應(yīng)當懂得語言。就語文教學(xué)而言，引導(dǎo)學(xué)生獲得實現(xiàn)言語內(nèi)容的途徑才是唯一的出路。透過言語形式理解言語內(nèi)容，進而憑借對言語內(nèi)容的把握，品味言語形式的妙處，獲得言語形式運用規(guī)律、技巧及言語的本身，才是語文教學(xué)的現(xiàn)實目的。因而，感受、理解、領(lǐng)悟、積累言語表達的形式，揣摩遣詞造句，就成為語文學(xué)科教學(xué)的重頭戲。同時，我們要著眼于學(xué)生的能力訓(xùn)練，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生的知能的積累。

4.2 反思

4.2.1 如何把短期的語文核心價值與長期的語文核心價值有機統(tǒng)一

我們確定某一篇課文的核心價值，并通過教學(xué)預(yù)設(shè)和課堂實踐把對這篇課文的教學(xué)目標體現(xiàn)出來，往往不難做到，這是短期內(nèi)實現(xiàn)的語文核心價值。但是，如果把這篇課文的核心價值放到一個單元或一冊教材中去看，我們所確定的這個核心價值是否恰當可能也需要商榷，比如朱自清的《春》，我們在上這一篇課文時可能將生動的語言作為核心價值來教，但從整個單元的內(nèi)容來看，生動的語言是不是該成為唯一核心價值可能也需要重新審視。如何把短期的語文核心價值與長期的語文核心價值有機統(tǒng)一，是一個需要長期探討的問題，可能需要語文研究專家、語文教材編撰人員和第一線教師長期的共同努力。

4.2.2 如何避免因教師個體差異造成對文本核心價值把握上的偏差

教師因自身的學(xué)歷、經(jīng)歷、素養(yǎng)、教學(xué)水平等不同因素的影響，必然會造成對同一篇課文卻出現(xiàn)不同理解的情況，如何讓每一位教師準確把握每一篇文章的核心價值就面臨難題。我們一般會通過集體備課的方式來解決這些問題，但實際上，集體備課并不能解決所有的問題，有時候集體備課時大家統(tǒng)一了想法，但由于每個教師課堂調(diào)控能力不同，最后在課堂上形成的實際效果大相徑庭。同時，我們又不希望出現(xiàn)千篇一律的課堂，希望每位教師上出自己的特色，如何在把握文本核心價值的基礎(chǔ)上出現(xiàn)百花齊放的課堂，可能還需要我們長期的努力。

參考文獻

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