品味——積極心理學(xué)新視角

苗元江 潘瓊翼 朱曉紅

〔摘要〕品味是積極心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，它是指?jìng)€(gè)體積極主動(dòng)地對(duì)任何體驗(yàn)的欣賞性享受過(guò)程。品味理論涉及最優(yōu)化水平理論和期待價(jià)值理論。品味體驗(yàn)受到引起品味的情景因素、享受體驗(yàn)的強(qiáng)度和對(duì)享受體驗(yàn)的關(guān)注程度的影響。跨文化研究表明，不同文化背景下的個(gè)體對(duì)品味的理解存在差異。品味測(cè)量的代表性工具有《品味信念量表》《品味方式量表》和《兒童品味信念量表》。構(gòu)建理論框架、發(fā)展本土化測(cè)量工具以及開(kāi)展相關(guān)的跨文化研究是今后品味研究值得關(guān)注的方向。

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué)；品味；影響因素；測(cè)量

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1671-2684（2012）15-0004-00

心理學(xué)歷來(lái)主要關(guān)注痛苦和功能障礙，然而自積極心理學(xué)誕生起，研究者們對(duì)了解積極功能的深層原因和結(jié)果越來(lái)越感興趣。積極心理學(xué)作為一門(mén)綜合性的研究領(lǐng)域，其研究的主題不斷擴(kuò)展，近來(lái)已經(jīng)引發(fā)了了解積極主觀體驗(yàn)的新興趣。2003年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家布萊恩特（Fred B.Bryant）認(rèn)為，作為主觀幸福感的主要結(jié)構(gòu)因素，品味(savoring)也應(yīng)該屬于積極主觀體驗(yàn)的研究領(lǐng)域。這個(gè)觀念的核心觀點(diǎn)認(rèn)為主觀幸福感不僅僅指沒(méi)有主觀苦惱，人們通過(guò)處理負(fù)面事件的方式減少痛苦并不能保證一個(gè)人能夠用體驗(yàn)積極事件的方式去促進(jìn)健康。由此可見(jiàn)，研究品味有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。品味能夠讓人們更好地去體驗(yàn)愛(ài)、真理和美麗，它給人們帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的幸福感。

一、品味的概念

1. 國(guó)外品味概念的起源和發(fā)展

品味的概念最早來(lái)自拉丁語(yǔ)，其不僅僅包括對(duì)認(rèn)知反應(yīng)的知覺(jué)，并與審美、美味和博學(xué)相區(qū)別，是一種超越愉快的體驗(yàn)，包涵個(gè)人較高的規(guī)則意識(shí)和洞察力。完整版牛津字典(Simpson&Weiner，1989)從兩個(gè)方面定義品味：第一，欣賞品嘗食物時(shí)的樂(lè)趣；第二，欣賞任何體驗(yàn)的樂(lè)趣。

品味早期作為一個(gè)過(guò)程的概念出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中。本瑟姆和馬歇爾((Bentham&Marshall，1789)認(rèn)為主觀效用決定因素包括愉快感，其通常源于期待未來(lái)滿足感。杰文斯（Jovens，1905）提出，有三種截然不同的方法引起愉快和痛苦的情緒：(1)回憶過(guò)去；(2)對(duì)當(dāng)下事件的知覺(jué)；(3)期待未來(lái)事件。他把第三種方法叫做期待愉快，這是經(jīng)濟(jì)行為的最關(guān)鍵的決定因素。勒文施泰因（Loewenstein，1987）提出，品味是“源于未來(lái)消費(fèi)期待的積極效用”。

蘭格（Langer，1989）首先從心理學(xué)的視角解釋品味，他認(rèn)為品味是人們專(zhuān)注的知覺(jué)和歸類(lèi)體驗(yàn)的新方法。凱斯（Keyes）認(rèn)為積極情緒狀態(tài)中的滿足感來(lái)自品味過(guò)去和現(xiàn)在。布萊恩特（Bryant，2003）認(rèn)為品味至少包括四方面的含義：(1)留意快樂(lè)和欣賞積極體驗(yàn)；(2)發(fā)生在當(dāng)下的即興感覺(jué)；(3)從主要的社會(huì)和自尊的需要中解放出來(lái)；(4)關(guān)注和留心一些體驗(yàn)，而不局限于關(guān)注享受愉快感和各種自我滿足感的體驗(yàn)。具體而言，品味是積極主動(dòng)地對(duì)任何經(jīng)驗(yàn)的欣賞性享受過(guò)程。國(guó)外學(xué)者對(duì)品味概念進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，其中布萊恩特提出的品味概念最詳細(xì)最全面。

2. 國(guó)內(nèi)品味概念的古今變遷

品味的內(nèi)涵在我國(guó)有一個(gè)變遷的過(guò)程。古人把品味解釋為各種肴饌。如：在《禮記·少儀》中，“問(wèn)品味。曰：‘子亟食於某乎？”在唐代白行簡(jiǎn)所著的《李娃傳》中：“乃張燭進(jìn)饌，品味甚盛。”在宋代孟元老所著的《東京夢(mèng)華錄·大內(nèi)》中：“其品味若數(shù)十分，客要一二十味下酒，隨索目下便有之。”

隨著我國(guó)消費(fèi)社會(huì)的勃興和中間階層的崛起，“品味”一詞在現(xiàn)代社會(huì)逐漸流行。我國(guó)學(xué)者劉欣認(rèn)為，品味的內(nèi)涵和外延正緊隨社會(huì)的變遷而不斷發(fā)展，人們對(duì)品味的理解不再?gòu)慕?jīng)濟(jì)意義出發(fā)，而是從更深層次上把品味與心理、生活方式、社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)系。學(xué)者李志培認(rèn)為，在社會(huì)理論發(fā)展的中國(guó)語(yǔ)境下，品味有著理論與實(shí)踐的雙重維度，品味不僅是一種狀態(tài)，而且也是一種過(guò)程。根據(jù)最新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)肺兜膬?nèi)涵包括四個(gè)方面：(1)嘗試滋味；(2)仔細(xì)體會(huì)；(3)物品的品質(zhì)和風(fēng)味；(4)格調(diào)和趣味。由此可見(jiàn)，從古至今，品味的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展和豐富。

二、品味的研究

1. 品味理論的探索研究

（1）最優(yōu)化水平理論

貝爾納（Berlyne，1960）在進(jìn)行有關(guān)嬰兒注意實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)：如果一些視覺(jué)刺激不夠新奇，嬰兒不會(huì)去主動(dòng)注意；如果刺激過(guò)于新奇，他們就會(huì)回避這類(lèi)刺激。因此，貝爾納提出人類(lèi)傾向于關(guān)注中等水平新奇的刺激。這種中等水平的新奇刺激特別容易引起人們?nèi)バ蕾p和品味。個(gè)體注意到這種中等水平的新奇刺激，只要這個(gè)刺激保持適度水平的新奇性，個(gè)體就會(huì)處于品味這類(lèi)刺激的狀態(tài)。最終，隨著時(shí)間的流逝，這類(lèi)刺激也會(huì)失去活力和吸引力，它給人們帶來(lái)的特殊愉快感也會(huì)逐漸消失。

依據(jù)這些研究，赫爾森（Helson，1964）提出對(duì)知覺(jué)反應(yīng)的“適應(yīng)水平”概念，認(rèn)為人經(jīng)常會(huì)適應(yīng)和習(xí)慣品味的愉快過(guò)程。赫爾森(Helson)定義“適應(yīng)”為：對(duì)重復(fù)出現(xiàn)的刺激反應(yīng)不斷減弱，并重新建構(gòu)有關(guān)刺激的認(rèn)知以及刺激對(duì)生活影響的認(rèn)識(shí)。之后，布里克曼、柯茨和加諾夫-布爾曼(Brickman ，Coates &Janoff-Bulman，1978 )等學(xué)者擴(kuò)展了這個(gè)概念，提出對(duì)愉快刺激的適應(yīng)速度受到刺激物的質(zhì)量和多種知覺(jué)維度的影響。如果令人沉浸于品味的體驗(yàn)是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的刺激，我們不希望品味它太久。如果這個(gè)刺激是復(fù)雜的，包括感知覺(jué)的維度，在適應(yīng)這些事情直到品味過(guò)程消失之前，我們自然會(huì)主動(dòng)去關(guān)注刺激的各個(gè)維度。

最優(yōu)化水平理論作為一個(gè)基本的品味理論典范，是一個(gè)啟發(fā)式的理論觀點(diǎn)，有助于我們由淺入深地理解品味的內(nèi)涵。

（2）期待價(jià)值理論

期望價(jià)值理論源于對(duì)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知方式研究，描述人內(nèi)在的心理力量對(duì)人作出重要決定的影響。這個(gè)理論相當(dāng)關(guān)注期待和價(jià)值對(duì)個(gè)人可獲得的選擇范圍內(nèi)每個(gè)可能的行動(dòng)影響。價(jià)值通常意指目標(biāo)，即人們?cè)诮o定的條件下進(jìn)行可定義性和可決定性的行為，包括環(huán)境因素——刺激和個(gè)性因素——?jiǎng)訖C(jī)（Veroff&Veroff，1980）。期待意指對(duì)在一定條件下實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性的感知，包括個(gè)人的性格特征，如個(gè)人的樂(lè)觀和悲觀的特征水平（Scheier&Carver，1985，1992）和富有期待的個(gè)性(Snyder，1994，2002)。有三個(gè)因素決定人們?nèi)プ⒁馄肺叮?1)個(gè)人關(guān)注的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和性質(zhì)；(2)個(gè)人對(duì)獲得快樂(lè)的一般動(dòng)機(jī)；(3)個(gè)人對(duì)成功獲得品味體驗(yàn)的期望。

期待價(jià)值理論是一個(gè)極其復(fù)雜的理論觀點(diǎn)，為個(gè)人選定一個(gè)特定的品味方式的動(dòng)機(jī)提供了理論依據(jù)。

2. 品味的影響因素研究

品味的主要影響因素是品味在心理學(xué)領(lǐng)域的核心研究主題。品味過(guò)程主要受到引起品味的情景因素、享受體驗(yàn)的強(qiáng)度和對(duì)享受體驗(yàn)的關(guān)注程度三個(gè)方面的影響。

（1）引起品味的情景因素

古德曼（Goodman，1990）把引起品味的環(huán)境因素歸為兩類(lèi)：生活情景和心理情景。其中，生活情景包括：飲食、性愛(ài)、親近自然、體育運(yùn)動(dòng)、工作休閑、接觸藝術(shù)和閱讀著作等。這些享受體驗(yàn)有些是自發(fā)性的，有些則是計(jì)劃性的。這些多樣化的情景都能夠引起個(gè)體的品味體驗(yàn)。心理情景主要指?jìng)€(gè)人在品味過(guò)程中沒(méi)有滿足社會(huì)和自尊需要的心態(tài)，特別是這種需要不會(huì)喚起社會(huì)責(zé)任意識(shí)。因此，這些普通的心理情景能夠使人們用品味的方式去獲得和欣賞他們的快樂(lè)體驗(yàn)。

（2）享受體驗(yàn)的強(qiáng)度

享受體驗(yàn)的強(qiáng)度對(duì)品味的影響包括6個(gè)方面：體驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間、壓力緩解、體驗(yàn)的復(fù)雜性、注意力集中程度、自我監(jiān)控的平衡程度和社會(huì)互動(dòng)。

第一，體驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間。布萊恩特（Bryant）認(rèn)為，積極體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，人們獲得品味這些體驗(yàn)的機(jī)會(huì)越多。處于品味中，人們會(huì)想讓時(shí)間減速或者延長(zhǎng)他們的體驗(yàn)。品味與時(shí)間變慢體驗(yàn)有密切相關(guān)，慢下來(lái)是為了人們用自己的時(shí)間去品味。

第二，壓力緩解。布里克曼和凱貝爾(Brickman &Campbell，1971)提出，品味的發(fā)生和壓力的緩解有密切聯(lián)系。在壓力緩解之時(shí)，品味有可能增強(qiáng)。積極體驗(yàn)發(fā)生在持續(xù)的壓力和困境之后有助于盡情品味。一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的壓力實(shí)際上會(huì)降低個(gè)人的享樂(lè)基線，相對(duì)而言，一個(gè)快樂(lè)的體驗(yàn)會(huì)讓人感到更加快樂(lè)，因此，在這種情況下積極體驗(yàn)更容易被品味。

第三，體驗(yàn)的復(fù)雜性。體驗(yàn)越復(fù)雜，包涵的各種刺激越多，因此品味的強(qiáng)度與體驗(yàn)維度的數(shù)量和復(fù)雜性相關(guān)。國(guó)外學(xué)者提出體驗(yàn)的復(fù)雜性對(duì)品味有三個(gè)不同意義。首先，大量不同的知覺(jué)元素同時(shí)被品味，可以增加和促進(jìn)品味的發(fā)生。其次，復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)有助于人們對(duì)快樂(lè)情景的品味。最后在一個(gè)情景中包括不同品味過(guò)程的數(shù)量和類(lèi)型，也有助于提高品味體驗(yàn)的質(zhì)量。

第四，注意力集中程度。林維爾和費(fèi)希爾（Linville &Fischer，1991）的研究表明，人的注意越完全集中于特定的積極體驗(yàn)，人對(duì)積極體驗(yàn)的感覺(jué)將會(huì)越清晰和生動(dòng)，因此，人就能夠越容易和充分地品味積極體驗(yàn)。

第五，自我監(jiān)控的平衡程度。國(guó)外學(xué)者研究表明，個(gè)體過(guò)度關(guān)注自身的感覺(jué)會(huì)干擾享受，即高度內(nèi)省的關(guān)注事實(shí)上會(huì)抑制積極體驗(yàn)的主觀質(zhì)量。塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson，1999）認(rèn)為，在積極體驗(yàn)過(guò)程中，人們過(guò)多監(jiān)控自己的反應(yīng)和情緒會(huì)減弱潛在的快樂(lè)。威爾遜、林賽和斯庫(kù)勒(Wilson，Lindsey &Schooler ，2000)的實(shí)證研究表明，強(qiáng)迫人們快速作出享樂(lè)的判斷會(huì)恢復(fù)他們獲得內(nèi)在感覺(jué)的能力，同時(shí)也不會(huì)破壞整體的快樂(lè)感。因此，弗雷德里克森(Fredrickson，2001)認(rèn)為適度自我監(jiān)控對(duì)積極體驗(yàn)的關(guān)注，不會(huì)抑制或減少快樂(lè)感，能夠延長(zhǎng)和增強(qiáng)品味體驗(yàn)。

第六，社會(huì)聯(lián)系：人際互動(dòng)的作用。加貝爾德（Gabeld，2004）等心理學(xué)家提出，在品味的時(shí)刻，同重要的人互動(dòng)可以實(shí)質(zhì)性地提高品味的情感作用。社會(huì)互動(dòng)對(duì)人的生存有重要的意義。與他人分享品味體驗(yàn)可以加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系。相互分享品味時(shí)刻是一個(gè)功效強(qiáng)大的體驗(yàn)，可以讓人們更好地沉浸在品味過(guò)程中。因此，相互性能夠培養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)間的品味，即與別人分享美好時(shí)光可以提高人們品味體驗(yàn)的質(zhì)量。

（3）對(duì)享受體驗(yàn)的關(guān)注

第一，性格差異。國(guó)外學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，至少有兩個(gè)性格特征因素會(huì)影響品味體驗(yàn)：個(gè)體的專(zhuān)注力和個(gè)人習(xí)慣的時(shí)間取向。朱克曼（Zuckerman，1979）等學(xué)者研究表明，有些人喜歡留心新奇的、需要意志努力的和不確定的情境，這些性格特征會(huì)促使人們?cè)谏钪蝎@得較多的品味體驗(yàn)。同時(shí)，人們?cè)跁r(shí)間取向上的差異也會(huì)影響到人們的積極體驗(yàn)。津巴羅和博伊德（Zimbaro &Boyd，1999）提出時(shí)間取向上的性格差異與個(gè)人在情感、行為和認(rèn)知上的差異密切相關(guān)。持有當(dāng)下時(shí)間取向的人，更傾向于直接關(guān)注此時(shí)此刻被品味的事件。相反，其他喜歡計(jì)劃和思考行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果的人，他們通過(guò)從期待未來(lái)的美夢(mèng)中獲得品味體驗(yàn)，而忽略當(dāng)下的品味體驗(yàn)。另外，有些人持過(guò)去時(shí)間取向，喜歡從回憶過(guò)去的事件中獲得品味體驗(yàn)，但是通常會(huì)失去獲得目前生活中快樂(lè)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

第二，苦樂(lè)參半的體驗(yàn)?？鄻?lè)參半的體驗(yàn)對(duì)引出品味也起到很特別的作用。當(dāng)人們預(yù)測(cè)會(huì)有積極的結(jié)果，這種苦樂(lè)參半的體驗(yàn)是一件快樂(lè)的事情，他們會(huì)感到很快樂(lè)。當(dāng)人們預(yù)測(cè)好事情在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)再發(fā)生，可能再也不發(fā)生或者在他們的生命中從來(lái)不會(huì)發(fā)生，這種苦樂(lè)參半的體驗(yàn)可能是最強(qiáng)有力的。這種苦樂(lè)參半的體驗(yàn)同時(shí)帶有快樂(lè)和悲傷的感覺(jué)，這種感覺(jué)提醒人們注意到積極體驗(yàn)的瞬時(shí)本質(zhì)，促使人們?nèi)ププ〈藭r(shí)此刻的積極體驗(yàn)。因此，苦樂(lè)參半的體驗(yàn)有助于提高人們欣賞積極體驗(yàn)的能力。但是，威爾遜（Wilson，2000）等學(xué)者提出，人們反復(fù)思考苦樂(lè)參半體驗(yàn)中的痛苦體驗(yàn)會(huì)阻礙人們品味快樂(lè)體驗(yàn)。

3. 品味的跨文化研究

近年來(lái)，研究者們開(kāi)始關(guān)注不同文化背景下個(gè)體品味的差異。蘭達(dá)布瑞（Lindbery，2004）對(duì)品味的跨文化研究發(fā)現(xiàn)，與歐美人相比，日本人從人際關(guān)系的事件中獲得的品味體驗(yàn)較高，而在個(gè)人休閑活動(dòng)的事件中獲得的品味體驗(yàn)相對(duì)較低。鄧肯和格拉扎尼(Duncan&Grazzani，2004)對(duì)品味的跨文化研究發(fā)現(xiàn)，意大利人更容易在社會(huì)互動(dòng)中獲得品味，如人際溝通、人與人之間親密的感覺(jué)。蘇格蘭人恰恰相反，他們認(rèn)為更多的品味來(lái)自于休息和獨(dú)處的時(shí)候。

綜上所述，在不同文化背景下，人們對(duì)獲得品味的事件有很大的差異，即使在相同的歐美文化背景下，各個(gè)國(guó)家的人們對(duì)獲得品味的事件的認(rèn)識(shí)也有很大的差異。文化心理學(xué)研究興起沖擊了跨文化的普同主義，其強(qiáng)調(diào)多元取向( pluralism) ，所謂一種心靈、多種心態(tài)。品味是一種文化，因此不同文化對(duì)品味的理解和追求是不同的。

4. 品味的測(cè)量研究

品味作為一種積極的主觀體驗(yàn)過(guò)程，是可測(cè)量的。但品味本身極其抽象、缺乏具體效標(biāo)的特性和方法學(xué)上的種種問(wèn)題都為其有效評(píng)定造成了困難。國(guó)外學(xué)者對(duì)品味的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探討和分析，布萊恩特和約瑟夫.沃爾夫等人編制了三個(gè)具有代表性的品味測(cè)量工具，即品味信念量表 (SBI)、品味方式量表 (WOSC)和兒童品味信念量表（CSBI）。

（1）品味信念量表 （SBI)

該量表適用于成人，共有24個(gè)項(xiàng)目，以時(shí)間取向?yàn)榛A(chǔ)分為三個(gè)分量表：期待分量表、品味當(dāng)下分量表和回憶往事分量表，每個(gè)分量表有8道題目。本量表采用7級(jí)評(píng)分，要求被試在“非常不同意”到“非常同意”七個(gè)等級(jí)上評(píng)價(jià)自己，奇數(shù)題采用正向計(jì)分，偶數(shù)題采用負(fù)向計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高品味信念越強(qiáng)。本量表在老年群體中，a系數(shù)在0.83-0.89之間變動(dòng)。

（2）品味方式量表 (WOSC)

該量表適用于成人，共有68個(gè)項(xiàng)目，分為10個(gè)分維度：分享、記憶建構(gòu)、自我滿足感、比較、感知敏銳、全神貫注、行為表達(dá)、時(shí)間意識(shí)、祝福次數(shù)和掃興次數(shù)。其中分享6題，記憶建構(gòu)7題，自我滿足感7題，比較7題，感知敏銳4題，全神貫注4題，行為表達(dá)6題，時(shí)間意識(shí)5題，祝福次數(shù)3題，掃興次數(shù)7題。本量表前8題采用10級(jí)評(píng)分，每題提問(wèn)方式不一致，后60題采用7級(jí)評(píng)分，要求被試在“非常不同意”到“非常同意”七個(gè)等級(jí)上評(píng)價(jià)自己，每題采用正向計(jì)分，依據(jù)各分量表的平均分推測(cè)被試的品味方式特征。

（3）兒童品味信念量表（CSBI）

該量表適用于兒童，共有24個(gè)項(xiàng)目，以時(shí)間取向?yàn)榛A(chǔ)分為三個(gè)分量表：期待分量表、品味當(dāng)下分量表和回憶往事分量表，每個(gè)分量表有8道題目。本量表采用7級(jí)評(píng)分，要求被試在“非常不同意”到“非常同意”七個(gè)等級(jí)上評(píng)價(jià)自己，1、4、7、9、11、13、14、16、18、20、23、24題采用正向計(jì)分，其余題目采用負(fù)向計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高品味信念越強(qiáng)。本量表在學(xué)齡前兒童群體中，克倫巴赫a系數(shù)在0.84-0.93之間變動(dòng)。

三、總結(jié)與展望

近年來(lái)，國(guó)外對(duì)品味的研究已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，制定了較全面的測(cè)量工具，而國(guó)內(nèi)缺乏在心理學(xué)的視域下對(duì)品味進(jìn)行系統(tǒng)性的研究，是一個(gè)被忽視的研究領(lǐng)域。從現(xiàn)有的研究成果分析，目前研究還存在某些不足之外，有幾個(gè)方面還需要深入探討。

1. 品味理論研究需進(jìn)一步深化

品味理論的建構(gòu)，是品味本質(zhì)研究的基礎(chǔ)?？v觀國(guó)外研究者對(duì)品味理論研究的現(xiàn)狀，主要是從個(gè)體感知覺(jué)和認(rèn)知研究中發(fā)展而來(lái)，這些理論缺乏一定的深度和針對(duì)性。品味的理解是文化性的，品味的內(nèi)涵是多樣性的。理論基礎(chǔ)的完善是一個(gè)學(xué)科發(fā)展成熟的標(biāo)志，若缺少經(jīng)得起推敲的理論基礎(chǔ)作支持，勢(shì)必會(huì)阻礙品味在應(yīng)用性方面的研究。因此，亟需國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注品味理論框架，構(gòu)建出深入而系統(tǒng)的理論作為品味在積極心理學(xué)視域下進(jìn)行研究的支撐。

2. 跨文化研究樣本需更具代表性

在品味的跨文化研究中，學(xué)者們側(cè)重對(duì)歐美文化背景下成長(zhǎng)的個(gè)體進(jìn)行研究，并在性別和年齡差異上進(jìn)行了詳細(xì)的比較研究。在亞洲只對(duì)日本人進(jìn)行了研究，這種取樣缺乏一定的代表性。因此，在品味跨文化研究方面，取樣代表性有待提升。這為我國(guó)學(xué)者在品味本土化研究中提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了廣闊的研究空間。

3. 品味量表的編制有待完善和科學(xué)化

基于歐美文化背景下所編制的品味測(cè)量量表，受到文化因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響，應(yīng)用和推廣具有一定的局限性。品味的測(cè)量工具編制需要獲得本土化的檢驗(yàn)和吸納跨文化比較研究的成果。目前，品味的測(cè)量工具只適用于國(guó)外，國(guó)內(nèi)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)測(cè)量品味的工具。由于東西方文化的差異，這些量表是否符合中國(guó)群體的研究還有待于進(jìn)一步的考究。我國(guó)學(xué)者需對(duì)國(guó)外引進(jìn)的量表進(jìn)行修改和完善，同時(shí)還應(yīng)努力編制出適合中國(guó)文化特征的高效度的品味測(cè)量工具，以期更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)品味科學(xué)而準(zhǔn)確的測(cè)量。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)公民幸福指數(shù)測(cè)評(píng)與應(yīng)用研究”（12BSH050）成果之一。

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（作者單位：江西南昌大學(xué)教育學(xué)院，南昌，330031）

編輯 / 于 洪 楊 怡 終校 / 何 妍