試論民族預(yù)科教育階段傳承民族文化的必要性及其路徑①

賈 敏

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院 預(yù)科部,黑龍江 哈爾濱 150066)

我國是一個(gè)多民族國家,這個(gè)民族大家庭擁有豐富多彩的民族文化瑰寶。各民族文化,應(yīng)彼此平等、獲得尊重,各享自由。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我國燦爛多彩的少數(shù)民族文化正面臨著傳承與保護(hù)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。民族院校如何借助資源優(yōu)勢擔(dān)負(fù)起文化傳承的任務(wù),對此問題的思考顯得尤為必要。民族文化傳承是一項(xiàng)多位一體的系統(tǒng)工程,而教育作為民族文化傳承的最主要途徑,一直發(fā)揮著巨大的作用。

一、關(guān)于民族文化的內(nèi)涵及傳承意義

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。如飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容;語言、文字、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。民族文化傳承是指物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富在代際之間的傳遞和承接過程。廣義的文化傳承是指一個(gè)國家(可以是多民族國家也可以是單一民族 國家)的文化傳承,如中華民族的文化傳承。狹義的民族文化傳承指所在地區(qū)的民族文化傳承。本文所指狹義文化傳承,即黑龍江世居少數(shù)民族文化傳承的問題。

民族文化傳承依靠途徑不一,但主要應(yīng)是教育。教育學(xué)家認(rèn)為,教育是人類文化的生命機(jī)制。正是在教育的作用下,文化才得以產(chǎn)生、保存和積淀,得以弘揚(yáng)創(chuàng)造和發(fā)展?？梢哉f,教育是民族文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力。我國各民族都具有自己的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)和民間習(xí)俗,而民族文化體現(xiàn)一個(gè)國家的軟實(shí)力,是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是一個(gè)民族的血脈、生命、靈魂,是一個(gè)民族區(qū)別于其它民族的重要特征。一個(gè)民族的文化離開了傳承和教育必將走向歷史的博物館,甚至是走向衰亡 ,因?yàn)槲幕坏┝魇Щ蛩ネ?如同生物資源一樣,同樣是不可再生的。傳承民族特有的文化,是一個(gè)民族生存和發(fā)展的需要,也是全人類 的共同財(cái)富,更是為振興民族產(chǎn)業(yè)提供精神支撐。因?yàn)槲幕难諞Q定了人的思維方式和行為方式,進(jìn)而決定著人的能力和業(yè)績。有了文化的自信,就有了最深刻的自信,就有潛力 用這種文化去振興民族產(chǎn)業(yè)。我國豐富多彩的各民族文化,在漫長的沉淀積累之中,為世界各民族推崇和敬仰。傳承少數(shù)民族文化是中華文明的重要組成部分,是人類文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn),也是各個(gè)民族安身立命之所在及其民族身份與精神之所在。所以,傳承、弘揚(yáng)民族文化可以提升國家軟實(shí)力,對促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展、國家的穩(wěn)定都具有極高的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在漫長的歷史演進(jìn)過程中,我國各民族借助人們的聰明才智和生態(tài)環(huán)境,創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富,積累了豐富的生產(chǎn)和生活知識,同時(shí)也創(chuàng)造出形形色色的宗教 、哲學(xué) 、音樂 、舞蹈 、文學(xué) 、美術(shù) 、游戲 、體育 、習(xí)俗 、工藝等非物質(zhì)文化。黨的十七屆六中全會(huì)以高度的文化自覺和文化自信,從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局的高度,提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略,對于一個(gè)多民族的國家,少數(shù)民族文化的大發(fā)展、大繁榮、是實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、提升國家文化軟實(shí)力的應(yīng)有之義和重要內(nèi)涵。所以,傳承、弘揚(yáng)民族文化,有利于民族統(tǒng)一,有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),有利于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供思想動(dòng)力。

二、民族預(yù)科教育傳承民族文化的必要性

進(jìn)入新世紀(jì),我國對于民族文化的保護(hù)與非物質(zhì)文化的傳承都給予高度重視與推廣。一方面借鑒和傳承優(yōu)秀的少數(shù)文化,是加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要途徑,是全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,各民族文化在相互吸納和融合中為社會(huì)的安定與和諧發(fā)展提供了一個(gè)充滿凝聚力、向心力的積極氛圍和寬松環(huán)境;另一方面,在西方“強(qiáng)勢“文化的滲透、擴(kuò)張下,中國民族文化存在著“邊緣化”、甚至被顛覆的危險(xiǎn),與此同時(shí),在目前教育體制下,少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同主流文化而疏遠(yuǎn)甚至拋棄本民族文化的現(xiàn)象也是實(shí)際存在的問題,因此,我國多姿多彩的少數(shù)民族文化正面臨傳承和保護(hù)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所有這一切,都意味社會(huì)各界要加大力度做好保護(hù)傳承的工作。遵照費(fèi)孝通先生提出中華民族“多元一體格局”理念,通過多元文化教育理論積極主動(dòng)的交流,觀念相互碰撞發(fā)現(xiàn)各民族的優(yōu)秀文化并加以傳承弘揚(yáng)?！岸嘣笔侵父髅褡灞３肿陨淼奈幕攸c(diǎn),“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián),相互補(bǔ)充‘相互依存,與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。同時(shí),可以將其它民族文化整合在一體。民族預(yù)科教育階段應(yīng)通過文化的交流、觀念的碰撞、發(fā)現(xiàn)各民族的優(yōu)秀文化,發(fā)揮民族文化傳承陣地的作用。加強(qiáng)民族文化教育成為多民族、多文化國家必須面對和亟待解決的問題,要實(shí)現(xiàn)民族平等,要平等的發(fā)展各民族的文化,要使各民族文化的交融,民族文化傳承教育成為一種必然的選擇。民族預(yù)科階段是少數(shù)民族學(xué)生升入高校學(xué)習(xí)生活期間所融入的最初集體,在此階段引入多元文化教育,有利于幫助民族預(yù)科學(xué)生從其他民族文化的視角來觀察自己民族文化,激發(fā)民族預(yù)科學(xué)生對自身民族的理解和接受能力,提高自身的價(jià)值、增強(qiáng)自信心,有利于以其最佳狀態(tài)在本科乃至研究生教育中學(xué)習(xí)和生活。

1.國家地方民族政策的重要內(nèi)容

長期以來,黨和政府對傳承弘揚(yáng)少數(shù)民族文化一直采取積極態(tài)度,制定了一系列法律法規(guī)保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。例如《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》都有繼承保護(hù)傳承優(yōu)秀少數(shù)民族文化的重要條款。自從2003年我國實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來,黑龍江省以少數(shù)民族的語言、民歌、故事、服飾、舞蹈、音樂、民居、民族工藝、民族習(xí)俗和傳統(tǒng)體育為主要內(nèi)容的少數(shù)民族文化保護(hù)工作取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展.列入國家與省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的少數(shù)民族文化項(xiàng)目不斷增多。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中屬于少數(shù)民族項(xiàng)目國家級的有15項(xiàng)(全省27項(xiàng))、省級的77項(xiàng)(全省143項(xiàng))。黑龍江省地處祖國的東北邊陲,共有53個(gè)少數(shù)民族,是多民族聚居的邊疆省份,滿族、朝鮮族、回族、蒙古族、達(dá)斡爾族、錫伯族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、柯爾克孜族是世居少數(shù)民族。全省有少數(shù)民族200萬,占全省總?cè)丝诘?.6%,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中屬于少數(shù)民族的項(xiàng)目占全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的54.1%。這充分表明,占我省人口不足200萬的少數(shù)民族,是各種文化的重要承載者。在長期的民族融合中,黑龍江省逐漸形成了具有地方特色的文化,民俗活動(dòng)豐富多樣的邊疆民族大省,包括瀕危的滿語和赫哲語在內(nèi)的少數(shù)民族語言以及蒙古族的祭敖包、赫哲族的烏日貢大會(huì)、滿族的“莫勒真”大會(huì)等都是黑龍江省民族民間文化中的寶貴財(cái)富。2005年,省民委協(xié)調(diào)有關(guān)部門,以省委、省政府的名義,制定出臺了《中國黑龍江省委黑龍江省人民政府關(guān)于貫徹落實(shí)〈中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作,加快少數(shù)民族地區(qū)和民族地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定〉的實(shí)施意見》,文件對民族文化發(fā)展提出了明確的目標(biāo)和推進(jìn)措施。2010年2月,全國人大常委會(huì)表決通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出,國家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作,這對保護(hù)、保存、弘揚(yáng)少數(shù)民族的文化是至關(guān)重要的。黑龍江省明確在2010年底省市兩級民族文化館建設(shè)(圖書館、博物館)建設(shè)要達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn),69個(gè)民族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))都有建成集文化、廣電、科技培訓(xùn)于一體的綜合文化站。大量培養(yǎng)少數(shù)民族人才,為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化提供人才保障。黑龍江省規(guī)劃“十二五”文化發(fā)展,到2015年,努力完成文化產(chǎn)業(yè)的增值比“十二五”時(shí)期翻一番的目標(biāo)。由此可見,傳承民族文化是國家民族文化政策的體現(xiàn)。

2.教育自身的特點(diǎn)要求

首先,從宏觀層面看是文化全球化和多元化發(fā)展的必然走向。保持文化的多樣性已成為世界共同追求的目標(biāo)。多樣性是人類發(fā)展的一種趨勢。民族預(yù)科教育作為文化傳承的一個(gè)重要陣地,不僅要擔(dān)負(fù)傳遞本國主體民族優(yōu)秀文化的功能,而且要擔(dān)負(fù)傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀文化的功能。

其次,從中觀層面看是建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。如果把傳承、弘揚(yáng)中國民族文化放到更高的層面上看,這是有益于世界和全人類的偉大事業(yè)。由于歷史的原因,以及少數(shù)民族地區(qū) 經(jīng)濟(jì)、教育文化等特殊條件的限制,我國相當(dāng)一部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)還十分落后,而民族預(yù)科教育的受教育者就來自這些少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)。通過民族預(yù)科教育階段培養(yǎng)具有民族自信心和民族精神的人才,形成對民族文化的普遍認(rèn)同,為促進(jìn)國家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定添磚加瓦。

最后,從微觀層面看,是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展選擇。民族預(yù)科教育是為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的階段性教育。主要是為本科高校輸送民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生,作為少數(shù)民族未來的接班人,義不容辭需要擔(dān)負(fù)傳承的使命。當(dāng)前教育體制的現(xiàn)狀使他們成為名符其實(shí)的民族文化邊緣人。民族文化邊緣化的一個(gè)重要后果可能導(dǎo)致人們對民族傳承文化的無知或寡聞,部分少數(shù)民族文化終將受到冷落而逐漸淡出舞臺。所以,學(xué)校教育理所當(dāng)然地需要擔(dān)負(fù)民族文化傳承的重任。通過民族教育的途徑對世居少數(shù)民族文化進(jìn)行保護(hù),對于建設(shè)邊疆文化,促進(jìn)民族和諧發(fā)展,具有極其重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)決定著教育,教育必須為時(shí)代服務(wù),這是教育發(fā)展的一條最基本的規(guī)律。通過人才的培養(yǎng)達(dá)到服務(wù)對方的目的。民族文化的價(jià)值,是指將民族文化的一系列具體內(nèi)容作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容,它又具有一般的知識教育,技能教育所不具備的教育。從世界各國的文化發(fā)展和交流看,教育最能體現(xiàn)一個(gè)民族和國家的民族性和獨(dú)立性,保持自己教育的民族特色,民族預(yù)科教育對于民族文化的傳承具有得天獨(dú)厚的天然條件。目前,我國少數(shù)民族文化受到?jīng)_擊的趨勢正在日益加大,搶救和保護(hù)工作已是刻不容緩。學(xué)校教育是人的一生中所受教育最重要的組成部分。教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。從某種意義上講,學(xué)校教育決定著個(gè)人社會(huì)化的水平和性質(zhì),是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。倡導(dǎo)和推動(dòng)民族文化進(jìn)校園,通過學(xué)校教育來傳承民族文化,無疑是民族文化傳承的最佳選擇。

3.少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要一課

中共中央總書記胡錦濤在2010年中央政治局第22次集中學(xué)習(xí)時(shí),對文化體制改革發(fā)表了重要講話。指出文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是綜合國力競爭的重要因素,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。國家富強(qiáng)、民族振興、人民生活幸福安康需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量,也需要強(qiáng)大的文化力量,建立和實(shí)施健全的文化體制是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑。民族預(yù)科教育的受教育者是未來的少數(shù)民族精英,是各民族發(fā)展的領(lǐng)軍人物,是傳承民族文化的中堅(jiān)力量,因此,在民族預(yù)科教育階段加強(qiáng)對各民族學(xué)子民族文化傳承教育至關(guān)重要。使他們增強(qiáng)責(zé)任意識和使命感,在未來做民族文化傳承的引領(lǐng)者。如今,民族語言在不少地方已不復(fù)使用。一些民族語言(如赫哲語、滿語等),會(huì)使用的都不超千人。隨著最后一個(gè)鄂倫春人的遷彳步和定居農(nóng)區(qū),他們的狩獵文化至此終結(jié)。這些形成于成百上千年的民族文化板塊正在松動(dòng) 和瓦解。如果不加緊搶救、存錄、保護(hù),就是對歷史的犯罪,一些民族就會(huì)漸漸 地名存實(shí)亡。我國少數(shù)民族文化受到?jīng)_擊的趨勢正在日益加大,搶救和保護(hù)已是刻不容緩。因此,大量培養(yǎng)少數(shù)民族人才,為弘揚(yáng)和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供人才保障。少數(shù)民族人才文化素養(yǎng)的培養(yǎng),是民族教育應(yīng)盡的時(shí)代責(zé)任,對于民族地區(qū)文化建設(shè)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

三、如何在民族預(yù)科教育中實(shí)施民族文化傳承工程

注重傳承民族文化是必然趨勢,而在民族文化的傳承中,民族預(yù)科教育擔(dān)負(fù)重要使命,民族預(yù)科教育階段離不開民族文化這門大課,民族文化需要少數(shù)民族學(xué)子加以傳承,二者相互依存。對于如何實(shí)施,必須切實(shí)按照黨和國家關(guān)于保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的新要求,從“文化是民族的重要特征,少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國家尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化,支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新、鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流”這樣一個(gè)高度,認(rèn)識并重視少數(shù)民族文化的價(jià)值。民族預(yù)科教育是少數(shù)民族學(xué)生高等教育的特殊階段,是民族文化交匯、整合、更新的中心,是為少數(shù)民族培養(yǎng)人才的加油站,因此,這一階段民族文化的傳承問題事關(guān)重要,必須認(rèn)真加以思索。

1.把民族文化傳承納入預(yù)科教育評價(jià)體系

為貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和教育部召開的“全面提高高等教育質(zhì)量工作會(huì)議”精神,進(jìn)一步落實(shí)《教育部關(guān)于全面提高教育質(zhì)量的若干意見》和《教育部關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評估工作的意見》等文件要求,2012年4月16日教育部高教司副司長劉桔做了題為《貫徹全面提高教育質(zhì)量30條做好新時(shí)期評估工作》的主題報(bào)告,其中在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)提出“要把人才培養(yǎng)作為提高質(zhì)量的首要工作?！贝髮W(xué)是社會(huì)道德文化的高地,是為社會(huì)道德文化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮,隊(duì)伍是基礎(chǔ),人才是關(guān)鍵,注意培養(yǎng)青年學(xué)生的知識儲量和科學(xué)文化水平,培養(yǎng)一大批懂文化、用文化、傳承文化、發(fā)展文化的高素質(zhì)人才,更好的為我國社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮提供有力的人才支撐。提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的的要素之一是把多元文化教育作為少數(shù)民族教育的理想模式和高級形態(tài)。

在整個(gè)教育活動(dòng)中,教育評價(jià)是根據(jù)一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),對教育活動(dòng)是否滿足社會(huì)和個(gè)體需要做出的價(jià)值判斷。教育評價(jià)的終極目的是促進(jìn)人的發(fā)展。因此,作為教育組成部分的教育評價(jià),不能不考慮文化因素。忽略文化因素的教育評價(jià)是不能稱其為合理的評價(jià);同樣,忽略文化傳承談人的發(fā)展也不能稱其為真正意義上的發(fā)展。在民族預(yù)科教育階段,受教育者來自不同地區(qū)的不同民族,“由于多元文化的復(fù)雜性,這種沖突和整合就表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈?！弊鳛榕囵B(yǎng)人的學(xué)校要承認(rèn)文化差異、尊重文化差異,真正體現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“中華民族文化多元一體”的思想,克服教育評價(jià)中的“偏見”和“狹隘”,用一個(gè)更加開放,合理的評價(jià)來引領(lǐng)多元文化教育。在民族預(yù)科教育評價(jià)體系中增加民族文化傳承的因素將會(huì)對文化傳承這一緊迫任務(wù)起到積極有效地促進(jìn)作用。

2.編寫民族文化的校本教材,納入校本課程體系

我國臺灣學(xué)者黃政杰認(rèn)為“校本課程開發(fā)是以學(xué)校為中心以社會(huì)為背景透過中央、地方與學(xué)校三者權(quán)利責(zé)任的再分配賦予學(xué)校教育人員的權(quán)責(zé)。由學(xué)校教育人員結(jié)合校內(nèi)外資源與人力主動(dòng)進(jìn)行學(xué)校課程的計(jì)劃、實(shí)施與評價(jià)?！眰鞒忻褡逦幕梢越Y(jié)合本地實(shí)際情況,通過校本課程采用編寫校本教材的形式解決文化傳承的問題。結(jié)合黑龍江邊疆大省的民族文化現(xiàn)有情況,編寫本地區(qū)《赫哲族“伊瑪堪”說唱藝術(shù)》《達(dá)斡爾“烏欽”詩歌》《仿傳統(tǒng)魚皮制作》《方正剪紙》《滿族刺繡》《達(dá)斡爾族的民族體育項(xiàng)目》等內(nèi)容的校本教材。校本教材是國家課程改革的重要思想內(nèi)容,其主題思想是針對我國是一個(gè)人口眾多的多民族國家,地域遼闊,各地的經(jīng)濟(jì)文化存在較大差異,完全用“大一統(tǒng)”和“一刀切”的要求,顯然不能滿足各地區(qū)和各個(gè)學(xué)校發(fā)展的需要。校本教材可以根據(jù)各地區(qū)實(shí)際情況和實(shí)際需要彌補(bǔ)國家教材的空缺。國家教材是面向全國的,很難滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校不同學(xué)生的需求。因此,發(fā)揮校本教材作用,推進(jìn)特色學(xué)校的創(chuàng)建,有利于充分挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展。通過校本教材領(lǐng)會(huì)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,繼承和弘揚(yáng)偉大的民族精神,汲取歷史智慧,認(rèn)同民族文化,自強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感。

3.開展各種民族文化活動(dòng),營造校園民族文化氛圍

少數(shù)民族院校被人們譽(yù)為“民族之鷹的搖籃”,是培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才的基地,本身具備獨(dú)有的民族文化價(jià)值,學(xué)校教育具有其他方面不可替代的獨(dú)有的教育功能,是人類傳承文明成果的一種重要方式和途徑。學(xué)校作為人類學(xué)習(xí)知識和掌握本領(lǐng)的重要媒介,包括教師的教育思想、教學(xué)態(tài)度、師生關(guān)系,乃至整個(gè)學(xué)校的校園文化等都是影響民族預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)的隱形因素。因此,民族預(yù)科教育階段是接受、傳承、弘揚(yáng)民族文化的重要環(huán)境,是其他任何地方都無法取代的優(yōu)勢。多民族學(xué)生相聚一堂學(xué)習(xí),這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個(gè)平臺,豐富多彩的民族特色活動(dòng),多元的文化觀念,充分感受各民族風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵,使學(xué)生在多元的文化價(jià)值觀念中得到陶冶。如在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中的少數(shù)民族體育項(xiàng)目頂罐走(朝鮮族)打布魯(蒙古族),押加(藏族);在文藝匯演中的馬頭琴樂隊(duì)表演,朝鮮族的長鼓舞蹈表演;校園民族景觀及民族風(fēng)情園及各種游戲等民族元素中都可以起到傳承、弘揚(yáng)的教育意義。將傳承民族音樂、民族歌舞、民俗風(fēng)情、民族繪畫和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為基本教學(xué)模塊納入實(shí)踐教學(xué),教師們在教學(xué)的同時(shí),帶領(lǐng)學(xué)生們有針對性地進(jìn)行采風(fēng)、收集、整理和開發(fā)工作,實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)同時(shí)成了學(xué)術(shù)研究和開發(fā)的過程。在這一過程中,一批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、民族藝術(shù)得到整理和開發(fā)。對于其他少數(shù)民族學(xué)生來說,參與游戲的過程也是一種接受多元文化的過程。接受多元文化的過程也就起到民族文化傳承的過程。

4.讓民族文化傳人走進(jìn)學(xué)校課堂

通過校內(nèi)外第二課堂形式,讓民間文化藝人和未來的民族地區(qū)后備人才實(shí)行文化的對接,加強(qiáng)民族文化傳承。民族文化傳人掌握民族文化的精髓,民族文化藝人的傳承走進(jìn)校園課堂,和學(xué)生面對面進(jìn)行交流溝通,面對面進(jìn)行表演,表現(xiàn)民族藝術(shù)文化,充分利用現(xiàn)有資源,利用課堂這個(gè)主戰(zhàn)場來傳播弘揚(yáng)民族文化。據(jù)了解,把民間藝人請進(jìn)高校課堂,貴州曾有過這樣的探索。但總體來說,還沒有形成比較完整的模式,不過完全可以探索和實(shí)驗(yàn)。

民族預(yù)科教育注重對民族文化的傳承是現(xiàn)在乃至將來民族預(yù)科教育不可或缺的元素。只有民族的才是世界的理論告訴人們,民族預(yù)科教育缺少民族文化傳承是片面的,民族文化多樣性是多民族國家的普遍現(xiàn)象。注重民族文化的傳承是提升教育質(zhì)量和豐富教育內(nèi)涵的具體辦法。

總之,民族文化傳承具有強(qiáng)大的教育作用,民族文化的傳承過程就是一種教育過程。民族文化的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,在家庭民族文化教育日漸衰微、社會(huì)活動(dòng)不固定性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,利用民族預(yù)科階段資源條件,充分發(fā)揮其在傳承中的應(yīng)有作用,民族文化才能真正做到將各民族的燦爛文化代代傳承、發(fā)揚(yáng)光大,為民族教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn),為振興民族文化發(fā)揮主渠道作用。

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