日本動漫對中國青少年未來職業(yè)的影響

吳新蘭

（南京郵電大學(xué)外國語學(xué)院，南京 210046）

日本動漫對中國青少年未來職業(yè)的影響

吳新蘭

（南京郵電大學(xué)外國語學(xué)院，南京 210046）

日本動漫作為一種文化消費(fèi)產(chǎn)品進(jìn)入中國市場后對青少年產(chǎn)生了很大的影響，甚至引導(dǎo)了“漫迷”的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)選擇的走向:對日本動漫的熱愛使得一些青少年通過涂鴉模仿走上了動漫創(chuàng)作的道路;一些青少年通過鉆研動漫文化對日本這個(gè)國家好感倍生而選擇了日語專業(yè);一些青少年把動漫作品當(dāng)作文學(xué)作品一樣來品評、改寫，從而走上文學(xué)創(chuàng)作的道路;而一些特別喜歡Cosplay表演的青少年往往選擇表演專業(yè)或服裝設(shè)計(jì)專業(yè)。

日本動漫;中國青少年;職業(yè)規(guī)劃

日本動漫作為一種文化消費(fèi)產(chǎn)品，一種流行文化的符號象征，進(jìn)入中國市場，而且成為了我國動漫市場的主流，受眾的主體為15～35歲的青少年［1］。這個(gè)年齡段的青少年正處于職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)定型期，日本動漫潛移默化的文化影響力，影響著這些“漫迷”的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)選擇。本文從以下四個(gè)方面，分析日本動漫對中國青少年的職業(yè)規(guī)劃影響。

一、從“涂鴉”到動漫創(chuàng)作

魯迅先生說過，畫連環(huán)畫可以產(chǎn)生達(dá)·芬奇、米開朗基羅這樣的畫家。同樣，動漫以其通俗的觀賞性吸引著受眾，潛在的藝術(shù)性熏陶著受眾。受到日本漫畫的影響，許多的中學(xué)生開始模仿它的風(fēng)格并嘗試自己創(chuàng)作。甚至在網(wǎng)上還出現(xiàn)了很多“涂鴉”版，漫迷在那里交流繪畫漫畫的經(jīng)驗(yàn)。

作為國內(nèi)最受矚目的職業(yè)漫畫家之一姚非拉就是日本動漫影響下由“涂鴉”而成長起來的青年。他父母都是忙碌得早出晚歸，姚非拉一個(gè)人在家時(shí)，憑著看《大鬧天宮》、《圣斗士星矢》、《七龍珠》、《機(jī)器貓》而留下的記憶，在紙上畫滿了孫悟空，還有阿童木等一些日本的卡通人物。像姚非拉這樣的涂鴉者不在少數(shù)。

2007年3月在中央電視臺播出的《巖松看日本》中還曾經(jīng)報(bào)道中央工藝美術(shù)學(xué)院附中的姚逸飛同學(xué)，他迷戀日本的動漫已經(jīng)三年了，除了功課，動漫幾乎占據(jù)了所有的時(shí)間，零用錢也大多花在了畫冊、光碟和有關(guān)日本文化的書上。動漫不僅帶來了樂趣，而且影響了姚逸飛的理想。他最想報(bào)考的是北京電影學(xué)院動漫導(dǎo)演專業(yè)。他甚至希望有一天可以到日本學(xué)習(xí)、工作。為此，他選擇了中央工藝美術(shù)學(xué)院附中讀書，還自學(xué)了日語。

從對動漫作品的喜歡，到開始“涂鴉”，到走向動漫創(chuàng)作的道路，日本動漫的影響力是功不可沒的。

二、從“戀聲”到日語專業(yè)

喜歡日本動漫的人除了涂鴉一族，還有“戀聲族”。對“戀聲”一族來說，聽原版的配音是一種享受，而聽中國的配音“生不如死”。因此，他們?nèi)绻欢照Z的話，寧愿看著字幕，也不愿聽國產(chǎn)配音。不過，大部分的“戀聲”在長期的耳濡目染下，都能說幾句很標(biāo)準(zhǔn)的日語，甚至有人自學(xué)日語并參加日語過級考試，拿到最高級一級的人也是有的。筆者認(rèn)識的幾個(gè)漫友，就說過二級、三級的人很多，去日本留學(xué)的人也有。

聲優(yōu)對于一部動畫而言是相當(dāng)重要的存在，聲優(yōu)配音水平的高低，影片配音質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響了動畫的觀賞性與娛樂性。大多數(shù)的聲優(yōu)迷都是通過日本動畫而接觸到聲優(yōu)的，聲優(yōu)的發(fā)展與動畫的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。很多戀聲者，不僅對日本的聲優(yōu)如數(shù)家珍，還自學(xué)日語，甚至有的還參加聲優(yōu)社團(tuán)。

近幾年來，在中國報(bào)名參加日語能力測試的人數(shù)驟增。2004年設(shè)定的報(bào)考名額為97 500人，然而報(bào)名人數(shù)很快就爆滿，日本方面隨即又追加了5 000個(gè)名額，還是未能滿足需求［2］。隨著參加日本語能力測試考生人數(shù)的不斷增長，一年一次的考試已經(jīng)不能滿足考生的需求，日本國際交流基金會從2009年開始分別于7月和12月實(shí)施兩次考試，并從2010年開始在現(xiàn)有四個(gè)級別的基礎(chǔ)上增加了一個(gè)級別。近年來的日語學(xué)習(xí)熱，日本動漫在其中的影響應(yīng)該是功不可沒的。

日本動漫的廣告效應(yīng)吸引了眾多的日語學(xué)習(xí)者，這些日語學(xué)習(xí)者同時(shí)對日本動漫在中國的廣泛流傳也起著推波助瀾的作用。

三、從“同人文”到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

動漫愛好者不只是閱讀或觀看作品，他們還不斷地重溫作品，對自己喜愛的動漫形象有些愛不釋手，不想讓作品完結(jié)，希望自己的“偶像”身上發(fā)生更多的故事，于是就產(chǎn)生了“同人文”。同人文作者自覺地投入了時(shí)間、精力和物力，并不追求商業(yè)上的回報(bào)。這是一種“零度的創(chuàng)作”，創(chuàng)作本身帶來的快感和成就感超越了對作品的名利效應(yīng)的關(guān)注。

還有的漫迷對自己喜歡的作品作考據(jù)、分析。如有人因?yàn)槭窒矚g《十二國記》這部作品，就作了作品背景研究，于是就深究起《十二國記》里面的政治結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)來。有人還在《中華小當(dāng)家》以及《將太的壽司》兩部漫畫中看到了“料理道”，在小畑健《棋魂》中看到蘊(yùn)含的“棋之道”，而引發(fā)了對日本“道”文化的評論。

關(guān)于日本動漫對當(dāng)前中國時(shí)尚文學(xué)的影響，郭敬明2003年出版的《幻城》是個(gè)有趣的個(gè)案，這部作品的出現(xiàn)曾使一批中年作家和批評家看呆了眼也看走了眼［3］。北京大學(xué)的曹文軒教授在為《幻城》作序時(shí)稱“這是一本奇特的書”;陳曉明教授則把郭敬明小說中的片段與梅特林克的作品片斷并置在一起，暗示《幻城》有著可與文學(xué)大師平起平坐的地位;上海大學(xué)的王鴻生教授在上海作協(xié)和春風(fēng)文藝出版社為這部作品召開的研討會上稱自己被《幻城》打懵了，說他讀了《幻城》特別感動、驚喜等等。事后他們從郭敬明的同輩同好在網(wǎng)上指認(rèn)這部作品與日本漫畫的關(guān)系中才發(fā)現(xiàn)，他們對《幻城》的過高評價(jià)源于他們這一代人對80后的文學(xué)作者所享有的文學(xué)影響資源的完全隔膜。

可見，中國的文學(xué)也或多或少地受到了日本動漫的影響和沖擊，影響著一些青少年走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

四、從“Cosplay”到表演文化

Cosplay作為一種非官方性質(zhì)的娛樂項(xiàng)目，不論是在日本、中國大陸或是臺灣、香港等地區(qū)，基本上對其參與是沒有任何限制的。只要擁有自己的Cosplay服飾，便可以以社團(tuán)或是個(gè)人的身份參加各類會展中的Cosplay活動。即使不參加活動，有很多年輕人自己也可以Cosplay一下，自娛自樂。如今無論是在歐美，還是東亞的日本、韓國以及中國地區(qū)，Cosplay早已成為了一道追逐流行，展示當(dāng)代年輕人自我個(gè)性的風(fēng)景線。以年輕人為主體的扮演動漫中角色的Cosplay活動，則標(biāo)志著虛擬的動漫走下漫畫書，成為動漫迷日常文化活動和人際關(guān)系的一部分。

對于Cosplay，筆者認(rèn)為它和卡拉OK屬于異曲同工的發(fā)明?？ɡ璒K的發(fā)明者井上大輔1999年被美國《時(shí)代》周刊評為“本世紀(jì)最具影響力的20位亞洲人之一”，理由是甘地、毛澤東改變了亞洲的白天，而他改變了亞洲的晚上。Cosplay也可以說是人類最有影響力的發(fā)明之一，它改變了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的距離?！吧系鬯懒恕?，現(xiàn)在人們再也不希望把任何人當(dāng)作上帝，而是希望自己被承認(rèn)、被尊重，卡拉OK和Cosplay正是這樣一種展現(xiàn)自我的方式。任何人都可以在卡拉OK中大顯身手，體驗(yàn)一下做“歌星”的夢想、陶醉與愉悅。而Cosplay，可以通過化妝、服裝讓人暫時(shí)離開現(xiàn)實(shí)社會，成為動漫中的一個(gè)角色。

Cosplay除了為愛好者提供表現(xiàn)自我的形式，還提供了回避塵囂的心靈空間;由于多以社團(tuán)為組織形式，也為同好之間的交流和溝通提供了平臺。除此之外，Cosplay也如同卡拉OK一樣，為人們提供了新的娛樂方式，“因?yàn)橛辛薈osplay，對于一個(gè)動漫團(tuán)體來說，創(chuàng)作個(gè)人‘話劇’的時(shí)代也已到來，不同的動漫角色被植入新的劇本，新的故事也隨著動漫迷的即興表演而層出不窮。”［4］我們很難說，這種表演文化，在未來不會成為一種新興的職業(yè)或者專業(yè)。

五、小結(jié)

日本動漫在中國的青少年中影響不僅表現(xiàn)在少年人的“沉浸”上，還表現(xiàn)在他們對日本動漫的“模仿”上，也就是說，青少年對日本動漫的創(chuàng)作、配音、評論等的“模仿”行為反映了日本動漫對中國傳統(tǒng)的教育思想、教育內(nèi)容的重要影響。很多青少年因?yàn)橄矚g日本動漫文化而對日本這個(gè)國家好感倍生，產(chǎn)生學(xué)習(xí)日語的興趣。還有的人則因?yàn)橄矚g某個(gè)動漫人物，而通過涂鴉模仿走上了動漫創(chuàng)作的道路。有的人則把動漫作品當(dāng)作文學(xué)作品一樣來品評、改、寫，從而走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。喜歡Cosplay表演的人，最后可能選擇了表演專業(yè)或服裝設(shè)計(jì)專業(yè)?？梢哉f，日本動漫在對中國青少年的影響是多方面、全方位的。

:

［1］白曉煌.日本動漫［M］.北京:中國旅游出版社，2006.

［2］刑志強(qiáng).留學(xué)生を日本の寶物として扱おう［M］.東京:日本僑報(bào)社，2006.

［3］黃忠順.中國時(shí)尚文學(xué)與杜拉斯、村上春樹、日本動漫［J］.河北學(xué)刊，2005，（3）.

［4］李敘，顧文瑾.新動漫10年經(jīng)典［M］.南昌:二十一世紀(jì)出版社，2003.

G40－052.4

A

1001－7836（2012）12－0105－02

10.3969/j.issn.1001－7836.2012.12.044

2012－10－16

2012年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“符號學(xué)視角下的日本動漫語言研究”（2012SJD750035）系列成果之一

吳新蘭（1979－），女，安徽碭山人，日語系講師，博士，從事日本文化、日語語言文化、中日文化比較研究。