日本的外來(lái)文化吸收方式

邵 敏

(哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱150080)

日本的外來(lái)文化吸收方式

邵 敏

(哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱150080)

日本文化與其他國(guó)家相比，有許多不同的特征。日本文化與社會(huì)，或者是日本人的行動(dòng)模式，以至于日本人的意識(shí)構(gòu)造，都表現(xiàn)出不同于他國(guó)的某種特征。究其原因，與日本吸收外來(lái)文化的方式有著密不可分的關(guān)系。明治時(shí)代以前是以中國(guó)作為向?qū)?，吸收外?lái)文化。之后是從西洋吸收外來(lái)文化，二戰(zhàn)后主要是吸收美國(guó)的文化，但是盡管不斷地被日新月異的世界文化沖擊著，卻沒(méi)有被吞并，反倒通過(guò)自己的改造使之真正日本化。

吸收;選擇性;融合性;混雜性

在日本，即使是傳來(lái)新的文化，過(guò)去古老的文化也不會(huì)消失，而是被日本疊加地保存下來(lái)。因此外界傳來(lái)新文化，使傳統(tǒng)文化受到刺激，并展現(xiàn)出新的特質(zhì)?！凹词箯暮Ｍ馕招率挛?，日本也不會(huì)被它所改變，而是吸收其中有益的東西，在傳統(tǒng)精神上發(fā)展，產(chǎn)生新的文化。日本就是這樣持續(xù)發(fā)展的國(guó)家?！保?］對(duì)于這種特征，日本政治學(xué)者、思想家丸山真男認(rèn)為，“日本一面保持著對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)烈好奇心，另一方面又頑強(qiáng)的維持著自己的文化同一性”［2］。

古代日本在吸收外來(lái)文化時(shí)所表現(xiàn)出的特質(zhì)，不光表現(xiàn)在政治層面上的官職制度和律令，在文學(xué)、書(shū)籍、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法的學(xué)習(xí)上，也不是完全單純的模仿，而是本著符合自己國(guó)情的態(tài)度，選擇性地、創(chuàng)造性地吸收［3］。古代日本是從朝鮮半島與中國(guó)大陸吸收高度先進(jìn)的文明。明治時(shí)期，新政府推行了一系列富國(guó)強(qiáng)兵，發(fā)展生產(chǎn)的政策。并且鼓勵(lì)人們散發(fā)，穿洋服，吃西餐，大興西洋建筑。那個(gè)時(shí)代也叫做日本的“文明開(kāi)化”。當(dāng)時(shí)的日本一邊模仿西洋文化風(fēng)俗，一邊與既存的日本文化相融合，產(chǎn)生了許多帶有西洋風(fēng)的日本事物，這些融合成為當(dāng)時(shí)日本的流行。戰(zhàn)后，美國(guó)的影響像洪水一樣涌進(jìn)了日本。政治民主化，經(jīng)濟(jì)上以美國(guó)為中心，導(dǎo)入西歐先進(jìn)技術(shù)和管理模式，生活樣式與娛樂(lè)業(yè)也受到美國(guó)文化的影響［4］。

日本在大量吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，形成了自己的雜種文化。吸收、選擇、融合，一個(gè)都不能缺少。日本在吸收外來(lái)文化方面，是個(gè)成功的例子。在現(xiàn)今社會(huì)中，只有通過(guò)互相學(xué)習(xí)和交流，才能發(fā)展自己本國(guó)的文化。因此，在此就日本對(duì)外來(lái)文化的吸收方法加以考察。

一、選擇性地吸收

盡管日本一直以來(lái)都在吸收先進(jìn)文化，但只吸收符合自己國(guó)情的部分。例如，在吸收中國(guó)文化的過(guò)程中，日本移植了中國(guó)隋唐時(shí)期先進(jìn)的生產(chǎn)方式和政治制度，卻拒絕了讓日本人難以接受的科舉制和宦官制。中國(guó)的科舉制，對(duì)于人才的選拔是好的，但和日本固有的身份制和世襲制卻是相悖的，所以日本沒(méi)有吸收科舉制［5］。

日本人在吸收外來(lái)文化的時(shí)候，并不是直接接受，而是在長(zhǎng)時(shí)間的歷史過(guò)程中，采用巧妙的方法變化地吸收。在吸收過(guò)程中，日本人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神。受這種實(shí)務(wù)精神的鼓勵(lì)，在積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，他們也在改造，鑒別外來(lái)文化中不符合自己的內(nèi)容。

二、融合性的吸收

日本吸收了很多外來(lái)文化，但并沒(méi)有完全照搬，而是與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造自己的文化。例如，佛教在剛剛傳入日本的時(shí)候，是以氏族為單位吸收的，建造了類(lèi)似于家族祠堂的寺廟。這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代是氏族社會(huì)，傳統(tǒng)的神道信仰也是以氏族為血緣、地緣的共同體為基礎(chǔ)傳播的［6］。儒教也是古代由中國(guó)傳入日本，但真正在日本傳播開(kāi)來(lái)是在江戶時(shí)代。安土桃山時(shí)代以后，日本社會(huì)世俗樣相思想變強(qiáng)，佛教文化的影響力減弱，被傳講世俗道德的儒教所漸漸取代。為了維持儒教嚴(yán)密的學(xué)問(wèn)體系，和歌與物語(yǔ)等傳統(tǒng)文化受到刺激，產(chǎn)生了日本國(guó)學(xué)。而后，國(guó)學(xué)也成為吸收西洋學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)［7］。日本民族固有的傳統(tǒng)宗教，“神道，首先是與佛教融合，產(chǎn)生兩個(gè)分支，后又與儒教結(jié)合，產(chǎn)生吉田神道與吉川神道。神道，就是借助了外界的世界觀維系了自己的教義?！保?］日本在文字方面，日本從中國(guó)吸收漢字，但是并沒(méi)有完全使用漢字，也沒(méi)有像漢文那樣使用。而是分解了漢字，創(chuàng)造了平假名，提取其中的一部分，創(chuàng)造了片假名，變化成了日本人容易使用的形式。在漢字草書(shū)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了平假名，在楷書(shū)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了片假名。

因此，日本被稱(chēng)為善于以自己獨(dú)特方式吸收外來(lái)文化的民族。

三、吸收的混雜性

混雜性是日本吸收外來(lái)文化中一個(gè)顯著特點(diǎn)。古代與現(xiàn)代、和式與西洋、西洋與西洋等諸多文化要素在日本文化的統(tǒng)一體系中雜然并存［9］。例如，現(xiàn)代日本人家里多數(shù)是以西式為主，但一般如果有條件，都會(huì)設(shè)一間和式。日本的傳統(tǒng)宗教是神道，人們會(huì)在新年第一天參拜神社，但會(huì)在大年夜聽(tīng)佛教寺廟的鐘聲。日本文化的混雜性所表現(xiàn)出的另一個(gè)文化現(xiàn)象是日語(yǔ)的表現(xiàn)方式。日語(yǔ)竟是由漢字和十幾種外來(lái)語(yǔ)構(gòu)成的，甚至有人認(rèn)為日語(yǔ)中的70% ～50%是外來(lái)語(yǔ)。

針對(duì)日本人的思考方式以及吸收外來(lái)文化的混雜性，中村元在《東洋人的思維方式》一書(shū)中闡述道:“日本人的思考方式是現(xiàn)實(shí)性的思維方式?！保?0］從這種思維方式中衍生出折中主義和個(gè)別主義兩種獨(dú)特的思考態(tài)度。根據(jù)這種國(guó)民性和思考方法，日本人在保持著適應(yīng)自己居住環(huán)境的生活樣式的同時(shí)，也能對(duì)外來(lái)文化容忍，兩者相調(diào)和，通過(guò)折中，形成了獨(dú)特的生活文化。

戰(zhàn)后的日本，美國(guó)的近代文明成為國(guó)民的憧憬，高度的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，使日本快速飛躍為工業(yè)化的大都市，與此帶來(lái)的是以往生活習(xí)慣的革命性變化，傳統(tǒng)生活習(xí)慣受到?jīng)_擊。但是戰(zhàn)后的日本不是美國(guó)的復(fù)制，雖然吸收了美國(guó)的近代文化，但是卻以日本獨(dú)特的方式消化、選擇、融合地吸收，形成了多彩的飲食、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等日本新生文化［11］。現(xiàn)在這些文化已經(jīng)對(duì)世界產(chǎn)生了影響，滲透到各地，與之相關(guān)的店與設(shè)施也所處可見(jiàn)。所以，日本人并不是“什么都學(xué)”，“什么都模仿”，而是學(xué)習(xí)對(duì)自己有好處的東西，并使之變得符合自己的實(shí)際情況。并不是消極的吸收，而是在吸收過(guò)程中積極地創(chuàng)造文化。

［1］ルース·べネデイクト.菊と刀［M］.講談社，2005:77.

［2］丸山真男.日本的思想［M］.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2009:45.

［3］古賀勝次郎.日本思想の典型:外來(lái)思想受容のパターン［M］.早稲田社會(huì)科學(xué)研究，2001:15.

［4］中島誠(chéng).丸山真男と日本の宗教［M］.第三文明社，1999:94.

［5］五十嵐昌行.日本文化論入門(mén)［M］.文蕓社，2003:112.

［6］顧長(zhǎng)江.加藤周一“雜種文化論”淺議［J］.文教資料，2010，(1):33.

［7］王金林.漢唐文化與古代日本文化［M］.天津:天津人民出版社，1996:104.

［8］姜淼.對(duì)日本吸收外來(lái)文化特點(diǎn)淺議［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2009，(1):29.

［9］加藤周一.雑種文化［M］.講談社，1994:19.

［10］中村元.東洋人的思維方式［M］.講談社，2010:68.

［11］松本敬子.日本文化に見(jiàn)る融合文化とその將來(lái)［J］.融合文化第 7 號(hào)，2006，(1):26.

Japan's Absorption Methods of Foreign Cultures

SHAO Min
(Harbin Normal University，Harbin 150080，China)

Compared with other countries，there are many different characteristics in Japanese culture.Japanese culture and society，Japanese mode of action and even Japanese consciousness structure all exhibit certain features different from any other country.The reason lies in the inseparable relations with Japan's absorption methods of foreign cultures.Before the Meiji era，it takes Chinese culture as orientation to absorb the foreign culture，and then learn from the west.After World War II，it mainly absorbs the culture of the United states.However，despite continuing to accept change in the world culture，it has not been annexed，but through its own transformation，it forms the real Japanese culture.

absorption;selection;integration;mixture

K103(313)

A

1001－7836(2012)01－0154－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.01.060

2011－12－10

邵敏(1986－)，女，黑龍江伊春人，碩士研究生，從事日本文化研究。