湖州古代商業(yè)起源探析*

周 向 陽(yáng)

(湖州師范學(xué)院 社會(huì)發(fā)展學(xué)院, 浙江 湖州 313000)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們形成了一種觀念，即我國(guó)商業(yè)起源只始于黃河流域的中原地區(qū)。至于江南地區(qū)的商業(yè)在中國(guó)商業(yè)史中的地位和作用，則少有人注意。但實(shí)際上，江南商業(yè)的發(fā)展并不晚于中原地區(qū)。從考古發(fā)掘材料和古代文獻(xiàn)資料記載來(lái)看，作為中國(guó)人類(lèi)歷史發(fā)源地之一的浙江湖州地區(qū)，商業(yè)發(fā)展非常早。本文擬就此展開(kāi)探究。

一、母系氏族公社時(shí)期個(gè)別的、偶然的物物交換的出現(xiàn)

湖州是人類(lèi)歷史的發(fā)源地之一，歷史十分悠久。在距今10萬(wàn)多年前，古人類(lèi)就已經(jīng)在西苕溪流域這塊土地上生活棲息。雖然，“邃古之民，生活鄙陋，穴居野處，飲血茹毛，食草之食，衣禽獸之皮，不獨(dú)經(jīng)商服賈，茫然不知，樹(shù)藝稼穡，亦非所習(xí)”，[1](P5)但進(jìn)入母系氏族社會(huì)后，生產(chǎn)力發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè)相繼產(chǎn)生并得到初步發(fā)展。特別是農(nóng)業(yè)，成為史前湖州地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有關(guān)研究表明，此時(shí)期，寧紹平原、杭嘉湖平原的沼澤地帶，已開(kāi)始人工種植水稻。[2]在處于由母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段的邱城崧澤遺址中層，發(fā)現(xiàn)了一件菘澤文化時(shí)期較小的三角形犁型器。[3]這表明，當(dāng)時(shí)湖州的農(nóng)業(yè)已經(jīng)從耜耕階段發(fā)展到犁耕階段了。

在原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，原始手工業(yè)也產(chǎn)生并得到發(fā)展。在處于母系氏族時(shí)期的邱城馬家浜文化遺址中，出土了一些生產(chǎn)工具和生活用具。生產(chǎn)工具以石器為主，如石錛、石斧。生活用具以陶器為主，有釜、鼎、陶罐等。此外，還有骨器，如狩獵用的骨鏃、切割或鉆孔用的鑿錐，及縫綴用的骨針等。遺址中還出土了三塊炭化的野生葛麻織成的織物殘片，這是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的織物，表明當(dāng)時(shí)的手工藝已比較先進(jìn)。到母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)，手工業(yè)水平進(jìn)一步提高，崧澤遺址的墓葬證明了這點(diǎn)。該遺址發(fā)現(xiàn)了9座墓葬。在隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)工具和生活用具兩大類(lèi)型，如紡織工具石質(zhì)、陶瓷質(zhì)紡輪，石、骨質(zhì)針等物。[4](P5)可見(jiàn)，母系氏族時(shí)期，人們的生活比原始人群時(shí)提高了很多。

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為交換提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而且，由于各地區(qū)氏族、部落之間具有不同的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和文化面貌，再加上“制造武器和工具的特殊技能可能導(dǎo)致的暫時(shí)分工”，[2]使得交換成為必要。原始的物物交換就在這時(shí)產(chǎn)生了。

在湖州古遺址的出土文物中，我們可以發(fā)現(xiàn)湖州先民們進(jìn)行物物交換的一些痕跡。如邱城遺址的下層出土了大量的作為裝飾品的玉器，安吉縣遞鋪鎮(zhèn)安樂(lè)村的安樂(lè)遺址中層菘澤文化層中，累計(jì)出土各類(lèi)遺物數(shù)百件，其中有一些玉質(zhì)佩飾。[5](P5)然而，湖州本地是不產(chǎn)玉的，在浙江境內(nèi)，只有青田、昌化等處產(chǎn)玉。其他產(chǎn)玉地離浙江較近的有山東鄒縣、峰縣和萊陽(yáng)等地。[2]很明顯，這些玉不是湖州所產(chǎn)，而是異鄉(xiāng)之物。這些玉可能是通過(guò)物物交換從附近部落或遙遠(yuǎn)的氏族部落輾轉(zhuǎn)得到的。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，社會(huì)分工也不太明顯，手工業(yè)還沒(méi)有從農(nóng)業(yè)中分離成為專(zhuān)門(mén)性的生產(chǎn)部門(mén)，只是在農(nóng)閑間隙中才進(jìn)行一定的手工業(yè)生產(chǎn)。因此，這種交換只能是個(gè)別的、偶然性的。而且，限于當(dāng)時(shí)有限的生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料和生活資料基本上還是實(shí)行氏族公有，勞動(dòng)還不是私人勞動(dòng)，產(chǎn)品也還不是私人所有。雖然當(dāng)時(shí)可能存在某種私有現(xiàn)象，但私有制尚未形成。所以，那個(gè)時(shí)期的物物交換只在氏族、部落之間進(jìn)行，氏族成員之間基本上不可能產(chǎn)生交換。

二、父系氏族公社時(shí)期商品交換的擴(kuò)大與商品生產(chǎn)的開(kāi)始

大約在距今5 000年前,浙江進(jìn)入了父系氏族公社階段。湖州屬于這個(gè)時(shí)期的文化遺址主要是錢(qián)山漾良渚文化遺址、東林鄉(xiāng)良渚文化遺址。這一時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)和生活水平較母系氏族公社時(shí)期大大提高，湖州已經(jīng)進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)。[6](P12)考古學(xué)家慎微之先生曾指出：古時(shí)之錢(qián)山漾，“其大部分為古城市之舊址”，“曾一度人煙稠密，嗣因洪水泛濫，古吾陸沉，始成今日一片汪洋”。[4](P4)

良渚文化時(shí)期，湖州農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展較快，開(kāi)始呈現(xiàn)越來(lái)越明顯的分工態(tài)勢(shì)，為商品交換的擴(kuò)大和商業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

1.農(nóng)耕農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展 良渚文化時(shí)期，湖州耕作農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，水稻種植技術(shù)大大提高。在錢(qián)山漾遺址中，出土了成堆的稻谷。據(jù)鑒定，有秈稻和粳稻兩種。粳稻是秈稻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期栽培派生的品種，由此也反映出湖州水稻種植久遠(yuǎn)的歷史。同時(shí)，湖州先民已經(jīng)懂得人工灌溉和施肥技術(shù)，遺址出土了專(zhuān)門(mén)用來(lái)戽水和罱河泥的“千篰”。在稻作農(nóng)業(yè)之外，蔬菜瓜豆的種植和果樹(shù)的栽培已是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重要內(nèi)容。從錢(qián)山漾遺址中出土的蠶豆、芝麻、花生、甜瓜子、西瓜子、兩角菱、葫蘆等多種栽培作物的種子，酸棗和毛桃等水果類(lèi)種子，及一些尚未辨識(shí)和鑒定出的植物種子等，就是很好的證據(jù)。

從湖州良渚文化遺址中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：(1)湖州原始農(nóng)業(yè)發(fā)展較早，且技術(shù)較為先進(jìn)。良渚文化時(shí)期，湖州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入犁耕農(nóng)業(yè)時(shí)期，并步入犁耕農(nóng)業(yè)的成熟階段，正在向著精耕細(xì)作的方向發(fā)展。(2)湖州原始農(nóng)業(yè)內(nèi)涵豐富，品種多樣，除了稻作之外，還有眾多的瓜果蔬菜。這些農(nóng)作物與稻作種植相輔相成，保障了人們的生活需要。湖州的原始農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，且已形成了一定的規(guī)模。

2.畜牧業(yè)的發(fā)展 在原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，家畜的飼養(yǎng)也發(fā)展起來(lái)。錢(qián)山漾遺址中，存在著大量的豬、狗、牛等骨骼，說(shuō)明湖州先民已經(jīng)飼養(yǎng)家豬、狗和牛等。

3.手工業(yè)的發(fā)展與分離 原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，為湖州先民提供了比以前豐富的物質(zhì)資料，也為手工業(yè)的發(fā)展及其從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)提供了條件。良渚文化時(shí)期，湖州地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展到了較高水平，這主要表現(xiàn)在：(1)手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較大，數(shù)量眾多，種類(lèi)多樣。僅就竹器而言，在錢(qián)山漾文化遺址已發(fā)掘的700多平方米的范圍內(nèi),發(fā)現(xiàn)了200多件竹器，且品種較多，有農(nóng)業(yè)和日常生活用的魚(yú)簍、谷籮、竹籃、簸箕以及竹席等。此外，在遺址中還發(fā)現(xiàn)紡織工具陶制紡輪57件，還出土了許多諸如斧、鉞、刀、鏃、鉆、鑿、矛、犁等石器。[4](P5)(2)手工業(yè)的技術(shù)水平較高。錢(qián)山漾文化遺址中的手工藝品竹制品，絕大多數(shù)是用刮光篾制成的。其編織方法多種多樣，有些編制部位與現(xiàn)在的“杭州籃”相一致，尤其是使用了“梅花眼”和“辮子口”等較復(fù)雜的花式。[4](P3-4)這必須具備相當(dāng)熟練的技術(shù)水平。其中發(fā)現(xiàn)的一只1.8米長(zhǎng)的木船槳，制作規(guī)則，刳制光潔，說(shuō)明此時(shí)木器的制造有了較高技藝。陶器，美觀實(shí)用，胎質(zhì)細(xì)膩，胎壁勻薄，已掌握并盛行快輪制陶術(shù)。此外，錢(qián)山漾遺址中出土了細(xì)絲帶、殘絹片和絲線等，其中出土的絹片采用平紋織法，其技術(shù)同現(xiàn)代一般的絲織品相近，反映了湖州先民在絲、麻織品的紡織技術(shù)上已獲得巨大的成就。[4](P5)東林鄉(xiāng)良渚時(shí)期的墓葬出土了斧、琮、鉞、璧、環(huán)、冠等制作精致的玉器。從這些玉器可以看出，在制玉行業(yè)，人們已經(jīng)掌握了切割、磨制、拋光、雕鏤等工藝。

上述手工業(yè)品的生產(chǎn)不可能是農(nóng)閑才進(jìn)行生產(chǎn)的手工業(yè)者所能完成的，只有專(zhuān)業(yè)手工業(yè)者,才能生產(chǎn)出這些數(shù)量多、技術(shù)高、樣式精美的器物。湖州古遺址中的玉器也反映了手工業(yè)的發(fā)展與分工。1971年，湖州楊家埠良渚遺址出土了一件長(zhǎng)條形玉鉞。該玉鉞近肩部有一大一小的圓孔，兩面各有若干道平行的陰線弦紋，并相交接成有規(guī)則的幾何紋。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，玉鉞是禮器，是兵權(quán)的象征。由此可知，當(dāng)時(shí)湖州已經(jīng)處于軍事民主制階段。[6](P6)1986年，在東林鄉(xiāng)的一個(gè)良渚時(shí)期的墓葬中，出土了斧、琮、鉞、璧、環(huán)、冠等制作精致的玉器。20世紀(jì)七八十年代，千金商墓村涇堂墩遺址也出土了玉璧、玉環(huán)、玉錐等良渚玉器。[5](P8)湖州古遺址出土的玉器不但數(shù)量多，品種豐富，有禮器、祭祀用器和裝飾品三大類(lèi)，而且這些玉器的琢磨、雕刻都很精致，布局、花紋、表現(xiàn)手法各異，應(yīng)當(dāng)是專(zhuān)業(yè)人士制作。生產(chǎn)大量如此技藝精湛、高度規(guī)格化、社會(huì)化、標(biāo)志化的玉器，從玉材的選擇、儲(chǔ)運(yùn)、研制、轉(zhuǎn)運(yùn)、交換、使用，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)化的琢玉勞動(dòng)儲(chǔ)備和嚴(yán)密的社會(huì)分工，是不可能的。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“在這些多工序、高技能的專(zhuān)業(yè)化勞動(dòng)中，折射出腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分工的趨勢(shì)。”[7]所以，可以斷定,良渚文化時(shí)期，湖州手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離了出來(lái)。

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展及相互分工，使剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)也隨之產(chǎn)生；同時(shí)，也使商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為可能和必要。馬克思在論述商業(yè)的起源時(shí)曾經(jīng)指出：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門(mén)，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)。”[8](P159)因此，父系氏族公社時(shí)，在出現(xiàn)第二次社會(huì)大分工的情況下，不同氏族、部落之間，原來(lái)就已經(jīng)存在的農(nóng)牧產(chǎn)品、手工業(yè)品和土特產(chǎn)品的交換,呈現(xiàn)出進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。上述良渚文化遺址出土的玉器數(shù)量多，種類(lèi)豐富，但正如前所述，湖州本地區(qū)是不產(chǎn)玉的,玉器或玉器原料只能依靠外地供應(yīng)?？梢钥隙ǎ绱舜笠?guī)模的需求，通過(guò)個(gè)別的、偶然的物物交換是不可能完成的。所以，這只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的商品交換發(fā)生頻繁，且已經(jīng)比較正規(guī)地開(kāi)展起來(lái)了。

隨著交換的擴(kuò)大，直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)也出現(xiàn)了。這在錢(qián)山漾遺址下層出土文物中反映出來(lái)?？脊湃藛T在該遺址的甲區(qū)發(fā)現(xiàn)了兩處居住遺址：一處是呈長(zhǎng)方形的房屋,東西長(zhǎng)約2.5米,南北寬約1.9米,面積約為4.75平方米。房屋的正中有一根“檁脊”,上面蓋有大幅的竹席。在該遺址下層出土了200多件竹器和植物種子等。乙區(qū)的一座房屋,長(zhǎng)約3.18米,屋頂蓋有大幅樹(shù)皮、蘆葦和竹席等。在它的東邊散亂地堆放著許多青木岡木,木材旁還發(fā)現(xiàn)了多處紅燒土灶穴。這兩座房屋呈南北向排列,相距約40米(中間尚有未發(fā)掘部分)。[9]“甲區(qū)的房子里和屋旁有大量的竹器,不大可能都是自己使用的。把它看作交換的商品,似乎比較恰當(dāng)些。”[10](P322)這樣的分析是合理的。

綜上所述，隨著湖州地區(qū)生產(chǎn)力水平的提高，原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展與分工，剩余產(chǎn)品越來(lái)越多，私有化程度也越來(lái)越高，較頻繁、較大規(guī)模的正式的商品交換已經(jīng)成為必需。母系氏族時(shí)期那種個(gè)別的、不經(jīng)常的交換形式,逐漸被正規(guī)的、經(jīng)常的、社會(huì)所必需的交換,即商品交換所代替。隨之，出現(xiàn)了以交換為目的的商品生產(chǎn)。

三、傳說(shuō)時(shí)期湖州商業(yè)的產(chǎn)生

到堯、舜、禹、防風(fēng)氏傳說(shuō)時(shí)期，湖州社會(huì)經(jīng)濟(jì)大為發(fā)展，衣食居處較之洪荒之世，已截然不同。而且，為政者采取的一些政策、措施也推動(dòng)著全國(guó)商業(yè)的發(fā)展。如黃帝時(shí)，政權(quán)一統(tǒng)，并采取措施，使“通商之途廣，物產(chǎn)之轉(zhuǎn)運(yùn)易?！盵1](P6)堯舜之時(shí)，商業(yè)上雖無(wú)大設(shè)施，但“其庶政之與商業(yè)有關(guān)者實(shí)多”，如“后稷列封疆，畫(huà)畔界，以分土地之所宜；又使水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)，地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人，即分工之制也，以所有易所無(wú)，以所工易所拙，即貿(mào)遷有元也；以風(fēng)化未通，九州隔絕，命奚仲撓曲為了輪，因直為轅，駕馬服牛浮舟杖楫，以代人力，即便利交通也。”以上種種，雖非專(zhuān)為商業(yè)，“然有裨于商業(yè)者甚大?！盵1](P10)大禹平息水患，自是有利于交通和商業(yè)。同時(shí)，禹本人也十分重視商品交換的作用。據(jù)《尚書(shū)·皋陶漠》記載，禹在治理洪水之時(shí)曾說(shuō)：“暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無(wú)化居。丞民乃料，萬(wàn)邦作義?！币鉃榇笏弥沃?，要和稷一起教民播種百谷，使人們有充足的糧食和肉食；要發(fā)展貿(mào)易互通有無(wú)。這樣，天下才得以太平，人民才能安居樂(lè)業(yè)。雖然，這些并不是具體針對(duì)湖州商業(yè)的有力措施，但也能為湖州商業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。在這種情況下，湖州商業(yè)產(chǎn)生了，并有一定的發(fā)展水平。

1.商品交換的范圍擴(kuò)大 商品交換不僅在部落內(nèi)部進(jìn)行，也在部落邊界間進(jìn)行，甚至可能已達(dá)更遠(yuǎn)的地方。據(jù)《管子·揆度》篇說(shuō)：堯舜的時(shí)候，“北用禺氏之玉，南貴江漢之珠”，這說(shuō)明黃河流域的部落和西北、長(zhǎng)江流域之間的部落已有交換。上海青浦福泉山9號(hào)墓出土了一根罕見(jiàn)的象牙雕刻，這可能是從南方通過(guò)交換得來(lái)的。[11](P11)這些雖然不是關(guān)于湖州商品交換的直接記載，但可作為當(dāng)時(shí)湖州境內(nèi)先民們商品交換產(chǎn)生的印證，說(shuō)明交換已經(jīng)不再僅僅局限于臨近的部落氏族之間，遠(yuǎn)距離的商品交換已經(jīng)產(chǎn)生。這種遠(yuǎn)距離的商品交換自然也不再可能是原來(lái)那種直接的物物交換了。

2.商品交易的種類(lèi)豐富、數(shù)量加增 此時(shí)，商品交換不再局限于此前的裝飾品玉器，糧食、家畜、陶器、竹器、麻布、絲織品等都被投到交換中去。而且，數(shù)量加增，遠(yuǎn)非此前所能比擬。這從禹時(shí)各州所貢之物大體可見(jiàn)。大禹平息水患之后，乃分別九州*九州指冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。揚(yáng)州地域約包括現(xiàn)在的安徽、浙江、江蘇南境、江西北境。湖州屬揚(yáng)州。，任土作貢?！渡袝?shū)·禹貢》記載：揚(yáng)州“厥貢惟金三品、瑤、琨、筱簜、齒、革、羽、毛、惟木。鳥(niǎo)夷卉服，厥篚織貝，厥包桔柚，錫貢?！?/p>

3.主要商品的發(fā)展情況 湖州絲綢歷史悠久，技術(shù)水平高，成為當(dāng)時(shí)重要的商品。雖然對(duì)湖州絲綢商品的交換尚無(wú)直接史料記載，但《禹貢》的相關(guān)記載可作旁證。揚(yáng)州上貢貢品中有“織貝”，乃“綿名，織為貝文，詩(shī)曰貝錦?！彪m然，現(xiàn)尚不明確揚(yáng)州所貢“織貝”是否出自湖州，但湖州早在錢(qián)山漾文化中就已出現(xiàn)了平紋綢，所以，到禹時(shí)出現(xiàn)“貝錦”這種高檔絲織品應(yīng)是可能的。而且，當(dāng)時(shí)湖州絲織發(fā)達(dá)還有一個(gè)佐證：湖州屬古防風(fēng)國(guó)。傳說(shuō)中防風(fēng)氏也是個(gè)治水英雄，而且是百越民族的創(chuàng)世神。大禹治水成功后在會(huì)稽慶功，《左傳·哀公七年》載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！辈z織品的總稱(chēng)，與會(huì)者都要“執(zhí)玉帛”以貢禹王，這與《禹貢》寫(xiě)的相符。防風(fēng)氏當(dāng)時(shí)所執(zhí)之帛應(yīng)是“織貝”了。另外，《禹貢》載：“揚(yáng)州……厥篚織貝”，宋人蔡沈注曰：“織貝之精者，則入篚焉。”絲織入篚的事，湖州早有淵源。錢(qián)山漾遺址中出土的絹片、絲帶、絲線等物，在被發(fā)現(xiàn)時(shí)大部分都是存放在竹筐里。[4](P11)因此，《禹貢》中揚(yáng)州所貢之織貝，極有可能產(chǎn)自或部分產(chǎn)自湖州。

竹或竹器是湖州傳統(tǒng)的商品，錢(qián)山漾遺址中發(fā)掘出200多件各式各樣的竹器，而且湖州竹器早已經(jīng)進(jìn)入商品流通領(lǐng)域。到此時(shí)期，竹或竹器的交換應(yīng)更加頻繁?！队碡暋酚涊d：九州中有六州進(jìn)貢絲綢，在所貢絲綢之前都有“厥篚”二字。篚就是竹筐。蔡沈注釋?zhuān)肮耪邘挪畬?，則盛之以筐篚而貢焉?！敝裰饕a(chǎn)于江南，因此揚(yáng)州“厥貢筱簜”。北方幾州所用之篚，其產(chǎn)品或原料應(yīng)主要來(lái)自揚(yáng)州。而以產(chǎn)量和水平來(lái)說(shuō)，湖州竹器和竹器編織應(yīng)該已經(jīng)通過(guò)商品交換到了其他六州或其中的某些州。

此外，這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了較為固定的通商道路，“蓋入貢之道，即通商之道也?！盵1](P11)

綜上所述，湖州商業(yè)跟中國(guó)商業(yè)一樣“發(fā)達(dá)甚早”，且商業(yè)之發(fā)達(dá)，與文化相表里，[1](P3)洪荒之域，即已孕育商業(yè)之胚胎。母系氏族公社時(shí)期，湖州就存在偶然的物物交換。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工的加劇，私有制開(kāi)始產(chǎn)生，交換逐漸擴(kuò)大并成為經(jīng)常的、正規(guī)的現(xiàn)象，而這又促進(jìn)了湖州商品生產(chǎn)的出現(xiàn)。到傳說(shuō)時(shí)代，湖州商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，商品交換范圍日益擴(kuò)大，絲織品和竹器成為主要的商品。隨著商品交易范圍的擴(kuò)展，出現(xiàn)了以貢道為主的、固定的通商之路?？梢哉f(shuō)，在中原地區(qū)商業(yè)產(chǎn)生的同時(shí)，湖州商業(yè)也同步發(fā)生。這說(shuō)明，以往我國(guó)商業(yè)只起源于黃河流域的說(shuō)法過(guò)于片面。

參考文獻(xiàn)：

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