京劇文化在高校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用*

陳 松 源

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 浙江 湖州 313000)

一、培養(yǎng)高素質(zhì)人才是高等教育的職責(zé)

人的一生從年齡段上可分為生理成熟期、心理成熟期兩個(gè)時(shí)期；從素質(zhì)上可分為三個(gè)系統(tǒng)：(1)身體素質(zhì)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)隨著年齡成長而發(fā)展，一般在18～22歲達(dá)到成熟階段；(2)心理素質(zhì)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)隨著知識(shí)面的擴(kuò)展及自我認(rèn)識(shí)的完善而完善，是一個(gè)不斷豐富完善的系統(tǒng)，青年以后趨于成熟。(3)社會(huì)素質(zhì)系統(tǒng)。社會(huì)素質(zhì)系統(tǒng)必須在經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、錘煉，構(gòu)成以思想政治、科學(xué)文化、審美價(jià)值、道德素養(yǎng)等為內(nèi)容，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的外部實(shí)踐活動(dòng)能力和內(nèi)部判斷能力以后才能形成。單體社會(huì)素質(zhì)的分布狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì)的整體素質(zhì)，客觀地折射了社會(huì)的發(fā)育程度和現(xiàn)代化的程度。

“人的素質(zhì)是資本，而且是第一資本?！盵1]當(dāng)今世界，全球經(jīng)濟(jì)的一體化決定著人才素質(zhì)的全球化。為發(fā)揮現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)人才、傳播知識(shí)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的四大功能，體現(xiàn)人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)，人的社會(huì)素質(zhì)是靈魂的理念，各國政府從本國的實(shí)際出發(fā)，都在探索適應(yīng)自己的道路。美國政府在教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)和文化，了解道德理論知識(shí)。俄羅斯政府吸取前蘇聯(lián)的教訓(xùn)，注重民族文化。實(shí)踐證明，在高等教育大眾化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大學(xué)所提供的條件和水平對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年我國高校的毛入學(xué)率已達(dá)27%以上，屬發(fā)展中國家的平均水平；部分省市已超過50%，達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平。但是，由于歷史的原因，我國的高等教育在學(xué)生精神人格培養(yǎng)方面一直不夠重視。文化大革命“左”傾思想的影響，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下“急功近利”的浮躁心態(tài)，崇洋媚外的社會(huì)心理，道德價(jià)值的“真空”等，都給高校教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

人的社會(huì)素質(zhì)的基礎(chǔ)是學(xué)善、學(xué)真、學(xué)美。高校教育必須把德育(即學(xué)善)工作放在首位，強(qiáng)調(diào)教師教書育人，員工管理育人、服務(wù)育人，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、道德行為，善待自己，善待他人，善待社會(huì)。

學(xué)校必須堅(jiān)持傳播知識(shí)(即學(xué)真)。自然科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)要通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練才能接受。高校教育應(yīng)該讓學(xué)生既掌握知識(shí)又具備動(dòng)手能力，讓學(xué)生敢于實(shí)踐，不斷探索。

學(xué)校還要強(qiáng)調(diào)學(xué)美。文化修養(yǎng)和藝術(shù)水平是社會(huì)文明的體現(xiàn)。學(xué)生只有能夠欣賞美，才能創(chuàng)造美。高等教育開設(shè)的各種藝術(shù)教育課程，開展的各種藝術(shù)活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生熱愛美、追求美的情懷。

培養(yǎng)具有真、善、美品質(zhì)的人才，使五千年中華文明傳承光大，是高等教育義不容辭的責(zé)職。

二、傳承京劇文化的意義和作用

民族文化是每個(gè)民族的根基。國粹京劇文化具有中國文化特有的知識(shí)、精神和審美特征，在漫長的歷史發(fā)展中成為很多人對(duì)生命、生活、社會(huì)的感悟，為廣大國民所喜愛，對(duì)我國國民素質(zhì)的培養(yǎng)塑造起到了極為重要的作用。

中國文化有三大命題，即人與自然、人與人(人與社會(huì))、人自身的矛盾。國人由此找到了最合理的解決方案----天人合一、人我合一、身心合一。這種理念通過超越時(shí)空的生命力，自強(qiáng)不息的豪情，厚德載物的品格，以忠孝仁義為基本行為準(zhǔn)則，為中華民族的發(fā)展延續(xù)奠定了和諧、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。京劇文化來源于中國的傳統(tǒng)文化，京劇藝術(shù)二百多年老劇目提煉的文化精神達(dá)到了“形于美、動(dòng)于情、達(dá)于禮、至于和”的要求。[2]通過唱、念、做、打的表演方式，將五千年的中國社會(huì)歷史、做人做事哲理，以文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技、美工等諸多元素集大成，展現(xiàn)在每位觀眾面前，沁人心扉，陶冶情操。在京劇盛行年間，全國有二千多個(gè)劇團(tuán)?？梢哉f，京劇文化把民族文化中最真、最誠、最美的內(nèi)容展示了出來，使文化的感化、教化和滲化作用發(fā)揮得淋漓盡致。筆者認(rèn)為，今天，在高校倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)京劇文化，將對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成起到以下幾個(gè)方面的作用：

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)民族的歸屬感、忠誠感 民族的根通過文化的特色來反映。追溯中華民族五千年的歷史，800年的戲曲文化和200余年的京劇歷史有其必然性、現(xiàn)實(shí)性。人在生活基本需求滿足后，就有精神上的需求。文化藝術(shù)屬于精神層面，其所反映的文化內(nèi)容在不同時(shí)代有所不同，但對(duì)國家、對(duì)民族的愛基本上是它的一條主線。如：保家衛(wèi)國的《楊門女將》，講的是大宋仁宗年間西夏王舉兵犯境，老太君掛帥，12位女將驍勇善戰(zhàn)；京劇《紅燈記》，講的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期李玉和一家祖孫三代不怕犧牲，與敵人斗智斗勇的故事等。其中不少作品也反映或宣傳對(duì)國家、對(duì)民族的歸屬感、認(rèn)同感、忠誠感。我們今天反對(duì)臺(tái)獨(dú)，維護(hù)西藏、新疆地區(qū)穩(wěn)定，就可以結(jié)合京劇，在當(dāng)前高校學(xué)生中提倡對(duì)國家、對(duì)民族的忠誠感。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親人、對(duì)自然的關(guān)懷感、仁愛感 藝術(shù)的魅力就是激發(fā)人內(nèi)在的潛能和情感，通過臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)，達(dá)到對(duì)觀念、價(jià)值的認(rèn)同。表演是形與美的展示，通過演出可喚起人對(duì)美的認(rèn)知，可倡導(dǎo)美的觀念，如激發(fā)對(duì)人的親情、感情，對(duì)大自然的關(guān)懷、愛護(hù)。人在社會(huì)的交往中如何互相關(guān)心，人類如何珍視生命，京劇反映的歷史給了我們很多啟示。如京劇《四郎探母》，大宋仁宗年間楊四郎延輝雖在他國當(dāng)了駙馬，但在兩國交戰(zhàn)的背景下，“親情”如何體現(xiàn)？鐵鏡公主深知丈夫的“情深愛切”，主動(dòng)配合盜取令箭，使四郎探母得以成功。再如京劇《鎖麟囊》，講的是富家之女薛湘靈仗義憐貧，出嫁之日將妝奩鎖麟囊贈(zèng)予貧女趙守貞，幾年之后突遭大難流落他方，反過來在趙家做保姆，最后相認(rèn)的故事。它講述了人間的變化滄桑，激起愛心，感人至深。這樣的故事與當(dāng)前學(xué)校提倡“志愿者服務(wù)”、“雷鋒精神”同出一轍，值得繼承發(fā)揚(yáng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)是非的鑒別，對(duì)事物發(fā)展包容融洽的正義感、情誼感 今天的社會(huì)是一個(gè)信息量急增，各行各業(yè)快速發(fā)展的社會(huì)。對(duì)新情況、新問題既講原則又講靈活是處理和解決問題的有效方法。在這方面，京劇文化提供了很多好的案例。作為包容性很強(qiáng)的京劇藝術(shù)文化，既注重藝術(shù)又將教育寓于樂中，并通過故事將哲理、方法表達(dá)出來。如京劇《四進(jìn)士》，講的是明嘉靖年間，新科進(jìn)士毛朋等四人由海瑞舉薦為官，共誓為民為國，痛恨專權(quán)，但后來遇事，三位好友陷入其中，毛朋堅(jiān)持原則反對(duì)腐敗、嚴(yán)懲兇手的故事。再如京劇《將相和》，講的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期趙國藺相如為國的大“義”不計(jì)個(gè)人得失，謙讓老將廉頗，后義結(jié)為生死之交，共為國為民族盡力的故事?！秾⑾嗪汀穼⑷伺c人之間是非關(guān)系的判斷要提倡正義感，對(duì)事物發(fā)展的處理要包容情誼等講得透徹明白，對(duì)我們的大學(xué)生來講是一堂生動(dòng)的歷史方法課。

4.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭高度負(fù)責(zé)的賢達(dá)感、孝敬感 孝是儒家思想的重要核心價(jià)值，對(duì)社會(huì)的賢達(dá)，對(duì)家庭的孝敬是每個(gè)人應(yīng)有的生活態(tài)度和行為，也是各國各民族所追求的精神價(jià)值。在歷史的長河中，中華民族的“孝”道得到了全世界的好評(píng)。但是，改革開放以后，由于社會(huì)上片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、個(gè)人利益，加上我國的國情、社情，使對(duì)社會(huì)賢達(dá)尊敬、對(duì)家長孝敬的觀念受到挑戰(zhàn)。部分高校學(xué)生出現(xiàn)了“以個(gè)人為中心”的思維方式，他們往往缺乏人與人之間的感情交流和溝通，缺少集體活動(dòng)的交往，對(duì)家庭也是要得多，關(guān)心得少。這種情況如不加以重視，將給今后的社會(huì)、家庭帶來很大的隱患。京劇文化中反映“孝賢”的故事也不少，如京劇《李逵探母》，講的是水滸中的李逵做了梁山首領(lǐng)，為盡孝接母上山享福，結(jié)果母親被虎所害，李逵怒殺群虎。再如京劇《打侄上墳》，講的是紈绔子弟陳大官不聽勸阻將家產(chǎn)揮霍一空，但由于尚存孝念，悔過自新又中狀元。一劇劇，一幕幕的京劇故事，通過表演情節(jié)，宣傳了忠孝仁義的思想。在今天，我們要教育大學(xué)生吸取京劇中蘊(yùn)含的對(duì)國家、對(duì)民族的大忠、大孝、大仁、大義的思想，反對(duì)愚忠、愚孝，“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”，“富易屋、貴易妻”的封建思想，反對(duì)莽打、莽撞的過激行為，自覺維護(hù)國家安全，社會(huì)穩(wěn)定。而且，這也是今天弘揚(yáng)京劇文化，宣傳民族精神的意義所在。

三、高校開展京劇文化教育的途徑和方法

傳統(tǒng)文化始終是我們生活的一部分，必須用理解、調(diào)整、修正、剔除和補(bǔ)充的方式，才能使傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是簡單的“復(fù)古”，簡單的文化回歸，而是要繼承、發(fā)揚(yáng)和光大。實(shí)踐證明：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須建立在自覺的基礎(chǔ)上，只有明白它的來歷、形成過程、所具有的特色、在歷史上的地位和作用以及它的發(fā)展趨勢(shì)，才能做出揚(yáng)棄的選擇，使它煥發(fā)青春走向未來。京劇藝術(shù)以它特有的“樂而不淫，取之有道”的內(nèi)涵美，教人做事明理；以“形于美，動(dòng)于情，達(dá)于禮，至于和”的形式美，給人美的享受、美的陶冶，而這也是京劇藝術(shù)生命力經(jīng)久不衰的動(dòng)力和源泉。京劇的內(nèi)容與中華民族的發(fā)展歷史攸戚相關(guān)。在六朝的變更，唐宋的傳奇，元代戲曲，明清小說以及歷朝歷代的民歌、民謠傳奇中都能找到京劇的縮影。京劇是一部中國歷史的百科全書。因此，傳承以京劇文化為主的優(yōu)秀民族文化，探索大學(xué)生思想政治教育工作的新形式、新道路，是一個(gè)有創(chuàng)新意義的舉措?？梢园阉鳛橐粋€(gè)校園文化建設(shè)的特色和品牌。[2]同時(shí)，京劇文化的傳播也會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到推波助瀾的作用。

為做好京劇文化在高校的傳播工作，有必要探討它的傳播途徑和方法。

1.加強(qiáng)對(duì)京劇文化的理論研究 發(fā)揮高校知識(shí)人才的優(yōu)勢(shì)，將京劇形成以來缺乏理論研究的不足扭轉(zhuǎn)過來，使這民族的文化瑰寶發(fā)揮作用。總結(jié)京劇文化中特有的“精”(也就是精神境界)，使京劇文化中忠誠愛國、孝賢惠達(dá)、大仁明禮、弘揚(yáng)正義的思想得到廣泛的認(rèn)可。讓京劇與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合，創(chuàng)造更多新的節(jié)目。加強(qiáng)對(duì)京劇傳播方式、方法、服裝改進(jìn)的研究，使京劇文化走向今天，并努力提高其普及率。

2.加強(qiáng)京劇文化在課程教育中的實(shí)踐 通過安排京劇文化選修課、必修課的方法，結(jié)合有關(guān)的歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)，使學(xué)生了解京劇的發(fā)展歷史及今后的發(fā)展趨勢(shì)，并使之與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，形成共識(shí)，使京劇文化中自信、自立、自強(qiáng)的內(nèi)涵素質(zhì)得到發(fā)揚(yáng)和推廣。

3.組織專門或?qū)I(yè)人員進(jìn)行京劇文化宣傳、訓(xùn)練活動(dòng) 任何內(nèi)容的展示都離不開形式的表達(dá)。綜觀“京劇舞臺(tái)幾乎沒有一部戲不是在傳達(dá)一種教化功能”，京劇文化的教化作用也是通過形式美、通過表演傳播出來的。(1)通過京劇舞臺(tái)上格式化的演出，給人以規(guī)范的暗示；(2)通過外型美的展示，教化觀眾做人行事要知書達(dá)理，舉止行為要大方雅致。蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院展示的“國粹礪人，文化立院”項(xiàng)目，獲得了教育部校園文化建設(shè)一等獎(jiǎng)。湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“三定”活動(dòng)，將學(xué)生戲曲社團(tuán)與當(dāng)?shù)仄庇训幕?dòng)活動(dòng)定人、定期、定場(chǎng)，使傳統(tǒng)的京劇文化在校園得以傳播，不失為是校園文化建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景。

4.加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有各種媒質(zhì)、渠道的管理利用 如可以用網(wǎng)絡(luò)、廣播、板報(bào)、研討會(huì)、社團(tuán)、論壇等媒質(zhì)宣傳和傳播京劇文化。湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立了“包畹蓉京劇服飾藝術(shù)館”，將中國著名京劇服飾收藏家包畹蓉先生的三百余件京劇藏品全部收藏。這個(gè)服飾館珍藏了荀慧生、黃桂秋、俞振飛等大師的演出服，還有包先生自己設(shè)計(jì)的全金蟒袍等。同時(shí)，該館還通過現(xiàn)代科技手段，將京劇文化的內(nèi)容如起源、發(fā)展、代表人物、劇目、服飾、道具等進(jìn)行一一展示，起到了很好的宣傳作用，已在浙北地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。

西漢學(xué)者劉向曾經(jīng)說“圣人之治天下也，先文德而后武力”，這句話講的就是文化的作用和影響。美國著名文化學(xué)家克羅伯說：“文化是一種架構(gòu)，包括各種內(nèi)隱或外顯的行為模式，通過符號(hào)系統(tǒng)習(xí)得或傳遞。文化的核心信息來自歷史傳統(tǒng)。文化具有清楚的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或?qū)用?，有自身的?guī)律?！盵3]今天，在我國社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上的歷史階段，在社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展的階段，抓住機(jī)遇，弘揚(yáng)中華民族文化，使京劇文化在高校校園的環(huán)境中得到發(fā)展，促使高校學(xué)生素質(zhì)的提高，是高校人應(yīng)盡的職責(zé)。筆者相信，京劇文化進(jìn)校園的舉措，不僅會(huì)使高校和大學(xué)生受益，也將使誕生在華夏五千年文明沃土上的京劇藝術(shù)奇葩開得更加艷麗芬香。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁 凱.談人的素質(zhì)[EB/OL].http://www.sina.com.cn,2004-08-17.

[2] 張 萍,董曉紅,梁明義.傳統(tǒng)京劇文化與大學(xué)通識(shí)教育[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)報(bào),2011,(18).

[3] 周傳家.關(guān)于京劇文化傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性的思考[J].戲劇叢刊,2009,(4).