(河北師范大學(xué) 文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

“五四”新文學(xué)運動時期，是中國文化新舊交替的時代，在西方各種思潮的影響下，中國出現(xiàn)了轟轟烈烈的破舊立新的革命。這次革命發(fā)生在社會生活的各個角落，從思想到行動，從高高在上的藝術(shù)到平凡的人生，舊的藝術(shù)形式與生活方式都在退卻，為激情滿懷的新生命出讓地盤。五四散文在思想內(nèi)容與外在形式上也邁開了向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的步伐。在白話文反對古文的過程中，以英國隨筆為主的域外散文成為五四作家創(chuàng)建現(xiàn)代散文的憑借。英國隨筆的突出個性、隨意自由與五四作家的追求相契合，在白話文對古典散文的超越中起了重要作用。

一、處于中心與邊緣的不同傳統(tǒng)

散文作為一個文類，在英國和中國文學(xué)史上的地位具有很大的差別。

散文在英國文學(xué)的文類系統(tǒng)中是一個十分寬泛的概念，它是與韻文相對立的，包括一切不講求韻律和排偶的散體文章，除了隨筆之外，還有史傳、評論、游記、書信等其它形式。從文學(xué)發(fā)展的歷史來看，散文在文類系統(tǒng)中的地位并不顯赫，一直處于邊緣位置。

英國散文的發(fā)展與繁榮與工業(yè)社會的到來及報刊業(yè)的興盛密切相關(guān)。16世紀(jì)末，翻譯文學(xué)的興盛使英國由來已久的拉丁文寫作受到影響，為現(xiàn)代英語散文的形成奠定了基礎(chǔ)。培根借鑒法國蒙田的《隨筆》，開始采用散文這一自由文體寫作。之后，大批作家步其后塵，他們中有劇作家、詩人、小說家，但專門寫散文的專職散文家還沒有。散文的類別不斷得到擴充，文論、政治、隨筆創(chuàng)作日益活躍，散文已涉及到生活的方方面面。18世紀(jì)，隨著報刊業(yè)的發(fā)展，散文寫作更為繁榮，散文不僅傳播時事，而且發(fā)表議論，除了為商業(yè)和政論服務(wù)之外，還發(fā)揮了啟蒙教育的作用，對社會生活采取的是積極參與的精神，并產(chǎn)生了重要影響。許多作家以報刊為園地，發(fā)表了大量散文，這一自由的文學(xué)形式在文類系統(tǒng)中日益受到重視。這一時期的作家包括笛福、斯威夫特、艾狄生、斯梯爾、約翰遜、哥爾德斯密等。19世紀(jì)，散文的創(chuàng)作更是得到了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了蘭姆、赫茲利特、德昆西、蘭多等散文大家，他們的散文創(chuàng)作顯示出豐富的創(chuàng)造性、文學(xué)性。初期的散文作者明顯受浪漫主義思潮影響，在作品中突出了個人化色彩，抒發(fā)了個人對生活的體驗與感受，作家的影子在散文中顯露無遺，而且，他們在散文創(chuàng)作的技巧與風(fēng)格上也做出了可貴的探索。因此，19世紀(jì)英國的散文進(jìn)入了黃金時代，散文由邊緣慢慢向中心挪移。這一時期的文學(xué)批評中也較多地出現(xiàn)了essay，familiar essay這樣的術(shù)語。19世紀(jì)后期，英國在自由的維多利亞時代加快了文明的步伐，散文得到了進(jìn)一步的繁榮，文學(xué)由浪漫的傳奇進(jìn)入粗略寫實，新聞雜志的蓬勃發(fā)展更促進(jìn)了散文的興盛，這一時期，除了文學(xué)性散文之外，文明批評、哲學(xué)著作、文學(xué)評論、政治評論的寫作也十分活躍，它們共同構(gòu)成了19世紀(jì)英國大散文的繁榮景觀。

雖然各種體式的散文創(chuàng)作蓬勃地發(fā)展著，但文學(xué)批評中有關(guān)散文的研究卻十分匱乏。散文在英國從未像在中國那樣取得主導(dǎo)文學(xué)樣式的地位，在英國的文類系統(tǒng)中，散文是不重要的文類。如同吳爾夫在《德·昆西自傳》中所提到的：“我們的大批評家們把他們最好的才情都用到詩歌方面去了?！盵1]散文作家本身對這一文類也采取輕視的態(tài)度，“把散文僅僅看作一頭卑賤的畜牲，只能供人役使，去完成各種零星雜活?！盵1]吳爾夫?qū)τ⑽呐u的這一認(rèn)識，并沒有歪曲歷史真實。無論新古典主義時期還是啟蒙主義、浪漫主義時期，文學(xué)批評都是以戲劇、詩歌為研究對象，如英國新古典主義的創(chuàng)始人德萊頓(1631—1700)，就是以戲劇為中心建立自己的理論體系，他的作品《論戲劇詩》、《論英雄劇》、《悲劇批評的基礎(chǔ)》無不是對戲劇進(jìn)行觀照的結(jié)果。蒲柏同樣是新古典主義的文論家，同樣也是針對戲劇的創(chuàng)作進(jìn)行文學(xué)批評。新古典主義的文學(xué)理論沿襲了古典文論的傳統(tǒng)，用特定的原則來分析當(dāng)時的文類，忽視了新出現(xiàn)的文學(xué)形式。而之后浪漫主義批評的重點則在于詩，探討的是詩歌的創(chuàng)作、批評?，F(xiàn)實主義的文學(xué)理論及批評，雖然卷帙浩繁，但有關(guān)散文的理論卻了了無幾。

在英國文學(xué)史上，散文體現(xiàn)的是一種廣義的散文概念，而不是一個有著鮮明特征的文類，它包括文學(xué)性散文，也包括史傳、游記、評論、特寫、書信、日記、演講辭等形式。如特里·伊格爾頓所指出的“在18世紀(jì)的英國，文學(xué)的概念并不像今天那樣有時只限于‘創(chuàng)造的’或‘想象的’寫作，它指的是全部受社會重視的寫信，不僅詩，而且還有哲學(xué)、歷史、論文和書信，”[2]這明顯地說明了英國文學(xué)中的大散文觀念。艾弗·埃文斯在其《英國文學(xué)簡史》中，用大量篇幅評述詩歌、小說、戲劇，對文學(xué)性散文卻沒有專門論述，即使如19世紀(jì)的散文大家蘭姆也只是簡單帶過。他指出：“詩是用來寫故事和傳奇文學(xué)的，而散文則要挑起道德教訓(xùn)、教育和歷史等較為沉悶的擔(dān)子?！盵3]他的描述恐怕與五四人對英國散文的印象相去甚遠(yuǎn)。這種大散文觀念同樣存在于《劍橋英國文學(xué)簡史》中。蘇珊·朗格在其著作《情感與形式》中，分析了各種文學(xué)樣式：詩歌、小說、戲劇，對非小說性散文也稍有涉及，她區(qū)分了文學(xué)性散文與實用性的散文寫作，以為散文與現(xiàn)實關(guān)系密切，而后指出“作者沒有把已知的事件、情況、設(shè)想和理論僅僅作為主題去創(chuàng)造一些人和一些事，而是從生活中汲取哪怕是最微小的細(xì)節(jié)。這種寫作本質(zhì)上不是詩?！盵4]顯然，在他的理論中，詩是文學(xué)的主流形式，最富藝術(shù)性的形式，同時，散文很自然地被推向了文類系統(tǒng)的邊緣。他還指出，如果散文“寫作好”，也符合“本質(zhì)上是文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。這種對散文的評析非常抽象，雖然承認(rèn)了散文具有文學(xué)性的可能，但界定十分模糊，僅僅“寫得好”三個字，很難把散文區(qū)分為一個獨立的文類。

總之，散文在英國只是游離在文學(xué)與非文學(xué)邊緣的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，處于文類系統(tǒng)的邊緣地位，在文類系統(tǒng)的變化過程中，雖也有向中心靠攏的時期(如19世紀(jì)，因散文的繁榮及散文理論的相對發(fā)展，曾有人稱之為“散文時代”)，但始終沒有居于文類系統(tǒng)的中心。

與英國的文學(xué)傳統(tǒng)不同，中國的文學(xué)傳統(tǒng)一直重視散文這一類別，散文的創(chuàng)作與理論都十分豐富。散文不但和詩歌共居古典文學(xué)的主流地位，而且在整個文化系統(tǒng)及社會生活中起著重要作用。在古典文學(xué)理論中，“文”一直與“詩”并列同為重要的文學(xué)研究對象，從最早的一篇文論曹丕的《典論·論文》開始，每個時代都有專門研究散文的專著及文選，如陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別志論》，蕭統(tǒng)的《昭明文選》，劉勰的《文心雕龍》，之后還有《唐文粹》、《宋文鑒》、《元文類》，專門研究文章體式風(fēng)格的明朝吳訥的《文章辨體》，徐師曾的《文體明辨》，這些文集及論著在文章的分類、風(fēng)格、創(chuàng)作個性與風(fēng)格的關(guān)系等方面對古典散文進(jìn)行了深入地研究。散文在創(chuàng)作上體現(xiàn)出繁榮的內(nèi)核，在批評上體現(xiàn)出在文類系統(tǒng)中的中心地位。這與中國悠久的文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)有著割不斷的聯(lián)系。深刻影響中國文化的儒家思想，使文人追求筆下的“文”與“用”的統(tǒng)一，追求文章合于時而著，有利于世。有利于現(xiàn)世人生是普遍的目標(biāo)。因此，散文并不是獨立的文學(xué)作品，而是文人學(xué)士發(fā)揮個人智識，參與政治的工具，具有很強的政治性、使命感。在這些散文當(dāng)中，并不是沒有個人的情感，而是個人的情感都融入了對時代、對國家的關(guān)懷，不是純粹的個人化、私人化的情感。雖然以政治為本限制了古典散文的表現(xiàn)內(nèi)容，但它作為主要文類的地位卻是不可變更的。

二、英國散文的譯介

五四創(chuàng)建新散文初期，對英國散文的介紹頗多，從時間上看涉及到各個時代，從培根、艾狄生、斯梯爾直到蘭姆、赫茲利特，近代的契斯透頓、蕭伯納等，其中譯介的重點在文學(xué)性散文或隨筆上，也就是英國文學(xué)中的essay，散文的其它形式并不在借鑒之列。

新文學(xué)運動中，較早提出向西方散文學(xué)習(xí)的是胡適、劉半農(nóng)，他們在1918年就提出了這樣的觀點，但影響不大。1921年周作人的《美文》，可謂打開了借鑒英國散文的序幕。他介紹了英國散文的類別：“一批評的，是學(xué)術(shù)性的，二論述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文。”[5]他的分類從功用的角度把散文分為學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性兩個大類，比較全面與公允，但在此之后的論述，他的重點轉(zhuǎn)向了對“美文”的倡導(dǎo)。他指出英國的美文十分發(fā)達(dá)，列舉了一系列美文作家的名字，其中包括艾狄生與蘭姆兩位英國散文家，建議大家以這些美文為范例去創(chuàng)作中國的美文。周作人所倡導(dǎo)的美文，是注重文學(xué)性的散文，是注重自我表現(xiàn)、抒發(fā)情趣的散文，與英國散文中的隨筆較為接近。周作人之后，王統(tǒng)照根據(jù)美國文藝家韓德的《文學(xué)概論》中有關(guān)散文的論述，寫成《散文的分類》，也介紹了英國隨筆。1928年胡夢華的《絮語散文》，更著重介紹了以個人性，自由散漫性為特征的談話式散文(familiar essay)，在當(dāng)時的文壇產(chǎn)生重大影響。崇拜蘭姆的梁遇春翻譯的《小品文選》所收入的大多是蘭姆、赫茲利特等英國19世紀(jì)浪漫派作家的散文。這些翻譯與介紹多集中在閑適雍容的散文風(fēng)格，并不是全面展示英國的散文，并使五四時期對英國散文的評價定位在個人化，閑適性的印象上。魯迅所譯《出了象牙之塔》，其中對英國散文及創(chuàng)作的介紹，對現(xiàn)代散文的發(fā)展影響較大。其中講到了散文內(nèi)容的廣博，“天下國家的大事自不待言，還有市井的瑣事，書籍的批評，相識者的消息，以及自己的過去的追懷”。[6]但對于散文創(chuàng)作特色的一段著名論述卻使散文的格調(diào)傾向于閑適、隨便。“如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅上，倘到夏天便披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心談話，將這些話照樣地移在紙上東西就是essay。”[6]這一段著名的論述在新散文創(chuàng)作中的影響不容忽視，它成為許多人引用的論據(jù)，而對于essay這種文學(xué)形式的閑適、隨便的印象，更成為主導(dǎo)性的散文觀念。

五四人對英國散文的譯介、借鑒在現(xiàn)代散文的形成中是不可或缺的重要因素，這種借鑒在一定程度上影響了中國現(xiàn)代散文的發(fā)展方向，五四人對閑適隨筆的“偏愛”，對散文散漫、隨意的認(rèn)識以及對散文這一文類的觀念至今仍有影響。中國散文由傳統(tǒng)中的主導(dǎo)文類逐漸走向邊緣，曾在漫長的歷史中擔(dān)當(dāng)政治、文化使命的散文也漫漫流向平凡的個人的生活。

三、誤讀及影響

英國散文的譯介雖然表現(xiàn)出中國學(xué)者的誤讀，但這種有選擇性的介紹對于中國現(xiàn)代散文的批評觀念及創(chuàng)作都產(chǎn)生了較大的影響。

“五四人”對英國散文的譯介經(jīng)過了篩選與揀擇，存在著“文化過濾”的現(xiàn)象。在文化的互相影響之中，接受者總會以本身的文化需求去改變外來文化的風(fēng)貌，并在接受中融入本體文化的因素，這在文化交流中是普遍存在的現(xiàn)象?！拔逅娜恕痹凇拔幕^濾”之后對英國散文的認(rèn)識，必然地是一種誤讀，但這種誤讀對中國現(xiàn)代散文的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響，英國隨筆中自由、個人的精神與幽默、閑適的風(fēng)格使接受者更為青睞，更有利于超越傳統(tǒng)的中國散文，正所謂“他山之石，可以攻玉?！?中國現(xiàn)代散文取得了輝煌的成就，魯迅就曾經(jīng)指出，五四時期，“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。”[5]

從文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變來看，英國的散文觀念影響到中國現(xiàn)代散文的建設(shè)，古典散文的顯赫地位動搖了，散文開始由中心向邊緣游移。受西方文學(xué)觀念的影響，研究者多是注目于詩歌、小說、戲劇，對散文的研究少而又少，而且，還存在一種文類歧視的問題?，F(xiàn)代作家朱自清，以其散文創(chuàng)作在文學(xué)史上著名，但以為散文“不能算作純藝術(shù)品，與詩、小說、戲劇有高下之別?！盵5]這與英國的散文觀念如出一轍。

當(dāng)代中國散文經(jīng)歷了幾次起伏，在20世紀(jì)90年代之后更是繁榮起來，出現(xiàn)了“散文熱”，各出版社競相出版名家散文集，各種報刊雜志更是為散文提供了自由開放的園地，而且散文創(chuàng)作風(fēng)格多樣，如“文化散文”、“新藝術(shù)散文”、“女性散文”、“新當(dāng)代散文”，在理論探索上也出現(xiàn)了“大散文”、“藝術(shù)散文”、“復(fù)調(diào)散文”幾種理論。但即便如此，對散文這一文類的歧視依然存在，王岳川在《九十年代文學(xué)批評的“冷風(fēng)景”》一文中有這樣一段話：“當(dāng)精神品質(zhì)成為超出當(dāng)代人需要的奢侈品甚至無用品時，詩情詩思詩意消逝，世界淪為了散文世界，因而，這個世界的散文莫名其妙地火爆起來?！盵7]其中用了“淪為”、“莫名其妙”兩個詞，明顯表現(xiàn)出對散文的輕視，這也代表了一部分精英文學(xué)批評家的認(rèn)識，有著深刻的西化痕跡。

從歷史上中國現(xiàn)代散文與英國散文的關(guān)系來看，英國散文的譯介既給中國作家?guī)砹诵迈r的啟示，也在文類觀方面帶來了消極的影響。當(dāng)代散文的發(fā)展，必須打破這種文類上的尊卑之分，對散文文體進(jìn)行深入細(xì)致地考察，重視其文學(xué)性，重視其本體研究，才能使這一文類得到長足的發(fā)展。

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[6]廚川白村.苦悶的象征·出了象牙之塔[M].魯迅,譯.北京：人民文學(xué)出版社，1988:113.

[7]王岳川,九十年代文學(xué)批評的“冷風(fēng)景”[J].新華文摘,1997(9):121.