馬克思主義大眾化視角下的五四學(xué)生社團(tuán)

呂 峰

（淮陰師范學(xué)院，江蘇淮安223300）

五四時期是中國社會新舊思想交替和社會轉(zhuǎn)型時期，知識分子和廣大青年學(xué)生經(jīng)歷了新文化運動和十月革命的影響后，在愛國熱情和強(qiáng)烈責(zé)任意識的激發(fā)下，紛紛投身到探尋指導(dǎo)中國革命的理論和實踐中去。面對社會上紛繁復(fù)雜的社會思潮，先進(jìn)的中國青年在學(xué)習(xí)研究、比較甄別的基礎(chǔ)上最終選擇了馬克思主義。馬克思主義作為社會思潮的一支，能夠在眾多的思想流派中脫穎而出，成為中國革命的指導(dǎo)思想為青年所接受，馬克思主義學(xué)生社團(tuán)功不可沒。五四前后，作為傳播馬克思主義重要載體的學(xué)生社團(tuán)在推進(jìn)早期中國馬克思主義大眾化的過程中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今，深入研究五四時期的馬克思主義學(xué)生社團(tuán)，對于以大學(xué)生理論社團(tuán)為載體，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代高校馬克思主義大眾化具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、五四時期主要傳播馬克思主義的學(xué)生社團(tuán)

五四時期，思想解放，各種主義、思潮盛行。作為思潮傳播重要載體的學(xué)生社團(tuán)在全國各地紛紛涌現(xiàn)。其中既有推崇宣傳無政府主義、合作主義等資產(chǎn)階級思想的社團(tuán)，也有信仰和傳播工讀主義、互助主義、新村主義、馬克思主義等形形色色“社會主義”思想的社團(tuán)。馬克思主義學(xué)生社團(tuán)作為其中的一種，是宣傳馬克思主義的主陣地，更是培養(yǎng)馬克思主義者的搖籃。這些社團(tuán)積極研究和傳播新思潮，探索社會的改造，參與社會思潮交鋒，開展愛國運動。相當(dāng)多的社團(tuán)成員在社團(tuán)的活動中成長為了堅定的馬克思主義者，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。五四時期學(xué)生馬克思主義社團(tuán)比較典型的當(dāng)屬北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，湖南長沙毛澤東組織的新民學(xué)會以及天津的覺悟社。

北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會于1920年3月在北京大學(xué)成立，是中國最早成立的傳播馬克思主義的進(jìn)步學(xué)生社團(tuán)，由革命先驅(qū)李大釗秘密組織發(fā)起，主要成員有鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、高君宇、張國燾等。北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會“以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的。對于馬克斯派學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人，都可以做本會底會員”[1]272。研究會以“（1）搜集馬氏學(xué)說底德、英、法、日、中文各種圖書；（2）討論會；（3）講演會；（4）編譯刊印《馬克思全集》和其他有關(guān)的論文”[2]465－466，為具體的研究方法和內(nèi)容，把一批初步接受馬克思主義的北大教師（如高一涵、陳啟修、陶履恭等）以及一大批北大學(xué)子，吸引到自己身邊，從而形成了一個以李大釗為核心的極富生機(jī)與活力的馬克思主義研究、傳播共同體。馬克思學(xué)說研究會的研究與傳播工作，不僅為中國革命的發(fā)展道路奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，而且使馬克思主義進(jìn)一步內(nèi)化到廣大北大學(xué)子的心田，從而為中國的革命實踐培養(yǎng)了堅定的革命力量。正因如此，日本昭和8年編的《支那共產(chǎn)運動》稱，北大教授李大釗所組織的馬克思學(xué)說研究會是“中國共產(chǎn)黨的母體”、“共產(chǎn)主義團(tuán)體的嚆矢”[3]88。

新民學(xué)會是毛澤東、蔡和森等組織發(fā)起的，于1918年4月在長沙成立的進(jìn)步學(xué)生社團(tuán)。學(xué)會在成立之初，主要致力于馬克思主義等新思潮、新觀點的學(xué)習(xí)研究與傳播。毛澤東在其編輯的《新民學(xué)會會員通信集》第一集上寫了發(fā)刊詞：“通信集之發(fā)刊，所以聯(lián)聚同人精神，商榷修學(xué)、立身與改造世界諸方法?！盵4]111明確表達(dá)了這種要學(xué)習(xí)、研究和傳播新思想新文化，以此改造國民和國家的遠(yuǎn)大志向。因此，學(xué)會成立之初，先后創(chuàng)辦了《湘江評論》等進(jìn)步刊物，并有多名成員擔(dān)任《女界鐘》《岳麓周刊》《明德周刊》《長郡周刊》《女界勵進(jìn)會旬刊》等刊物的主編。學(xué)會成員成立文化書社，銷售《勞農(nóng)政府與中國》、《社會主義史》和《新俄國之研究》等進(jìn)步書刊，宣傳新思想新文化，傳播馬克思主義，以滿足社團(tuán)成員對進(jìn)步思想的追求。隨著參與社會活動的日益深入，學(xué)會的宗旨也轉(zhuǎn)變?yōu)椤案脑熘袊c世界”，學(xué)會也上升成為富有革命性戰(zhàn)斗性的政治社團(tuán)。學(xué)會成員積極投身赴法勤工儉學(xué)運動、五四運動、驅(qū)逐軍閥張敬堯運動、湖南自治運動等反帝反封建革命運動中，成為在中國共產(chǎn)黨成立之前，湖南反帝反封建革命運動的核心組織。

覺悟社成立于1919年9月16日，是天津?qū)W生聯(lián)合會和女界愛國同志會為適應(yīng)斗爭形勢需要，由兩團(tuán)體中的骨干分子自覺組織的一個學(xué)生進(jìn)步社團(tuán)。主要成員有周恩來、郭隆真、鄧穎超等二十余人。其宗旨是“本著反省、實行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評、互助的精神，求適應(yīng)于‘人’的生活，即“要本著‘革心’、‘革新’的精神，求大家都‘自覺’、‘自決’”。為了宣傳新思想，覺悟社籌備出版《覺悟》會刊，主要內(nèi)容為：“（1）取共同研究的態(tài)度，發(fā)表一切主張；（2）對于社會一切應(yīng)用的生活取評論的態(tài)度；（3）介紹名人言論、著作和講演；（4）灌輸世界新思潮，接受大家的意見?！盵5]472覺悟社有確定的會所和圖書室，經(jīng)常邀請李大釗和周作人等新文化運動名人來講演；有嚴(yán)格的組織紀(jì)律，提倡發(fā)揚民主，自我批評，集體研究重大問題。覺悟社成立后，很快就成為天津反帝愛國學(xué)生運動的領(lǐng)導(dǎo)核心。

二、五四時期馬克思主義學(xué)生社團(tuán)活動特點

（一）樹立共同的目標(biāo)，開展社團(tuán)活動

五四時期的馬克思主義學(xué)生社團(tuán)是進(jìn)步青年學(xué)生因?qū)︸R克思主義共同的興趣，為實現(xiàn)共同的理想而自發(fā)結(jié)成的團(tuán)體。盡管社團(tuán)成立時在組織名稱、發(fā)起時間、地點以及社團(tuán)活動宗旨表述上不盡相同，但學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義等新思想、新文化，造就新國民從而改造社會確是他們共同的理想和志向。社團(tuán)開展的各項活動，也都緊緊圍繞社團(tuán)的宗旨和社團(tuán)成員的共同目標(biāo)而展開。1918年，在湖南長沙毛澤東領(lǐng)導(dǎo)成立了新民學(xué)會，規(guī)定學(xué)會以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨”[4]575。毛澤東還在其編輯的《新民學(xué)會會員通信集》第一集上寫了發(fā)刊詞明確表達(dá)了要學(xué)習(xí)、研究和傳播新思想新文化，以此改造國民和國家的遠(yuǎn)大志向。1919年成立的以周恩來、郭隆真等為主要領(lǐng)導(dǎo)成員的覺悟社，是天津?qū)W生界最優(yōu)秀的團(tuán)體，該社團(tuán)在成立之初即決心本著“革心”、“革新”的目標(biāo)，通過采取共同研究一切主張、介紹當(dāng)時的名人言論以及傳播灌輸世界新思潮的方法將改造自身的主觀世界與改造客觀世界的實踐結(jié)合起來。覺悟社成立三個多月后，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)社員共同討論，強(qiáng)調(diào)了這樣的共識：“一、‘覺悟社’不僅出一本小冊子；二、要本著共同討論的出產(chǎn)物，去實行作引導(dǎo)社會的先鋒；三、作成一種共同研究學(xué)問的團(tuán)體；四、作成一個預(yù)備‘犧牲’、‘奮斗’的組織，認(rèn)他為一個作戰(zhàn)的‘大本營’?！盵1]310北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會圍繞著研究和傳播馬克思主義學(xué)說的目標(biāo)，聚集了一大批馬克思主義學(xué)說的信奉者，他們通過開展翻譯著作、討論、舉辦講演會、辯論會等形式共同推進(jìn)對馬克思主義學(xué)說的研究與傳播。秉承共同的目標(biāo)和志向，五四時期的民間文化社團(tuán)成員走到了一起，凝聚成了一股強(qiáng)大的向心力，通過積極開展新思想新文化的研究和宣傳，掀起了“主義大眾化”的潮流，加速了馬克思主義在中國的傳播。

（二）注重理論研究，確立社團(tuán)成員對馬克思主義的信仰

馬克思主義理論研究是馬克思主義大眾化的前提，也是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)性工作。五四時期的馬克思主義學(xué)生社團(tuán)通過閱讀、翻譯馬克思主義著作，舉辦討論會，開展辯論會等形式，加強(qiáng)對馬克思主義理論的研究。北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會在李大釗的指導(dǎo)下積極組織成員搜集馬克思的主要著作以及相關(guān)研究性著作，并且選擇重要著作進(jìn)行翻譯。研究會以“亢慕義齋”（“亢慕義”是“共產(chǎn)主義”一詞的德文音譯，“亢慕義齋”就是指“共產(chǎn)主義小室”）為工作地點，進(jìn)行馬克思主義著作的譯介工作。翻譯組起初翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《震撼世界十日記》以及一些介紹唯物論、進(jìn)化論的西方書籍，后來又陸續(xù)翻譯了馬克思的著作和十月革命以后的書籍?！案鶕?jù)人民出版社通告（廣州昌興新街28號），該社編譯社會主義新書和重版書籍共計48種，其中標(biāo)明康明尼斯特（即共產(chǎn)主義——引者注）叢書10種，列寧全書14種，均系亢慕義齋翻譯任務(wù)?！盵2]84同時，研究會還定期組織會員進(jìn)行馬克思主義學(xué)說的研究討論，舉辦講演會，以加強(qiáng)會員的認(rèn)識與理解。1922年2月2日，研究會發(fā)布通告，明確規(guī)定了討論會的主題與形式?！懊啃瞧诹砥邥r開一次（準(zhǔn)時開會，過時不候），先由會員一人述釋該題之內(nèi)容及其要點，然后付諸討論。一次討論不完，下次續(xù)之?！盵2]467主題涉及唯物史觀、階級斗爭、剩余價值、無產(chǎn)階級專政及馬克思預(yù)定共產(chǎn)主義完成的三個時期、社會主義史、晚近各種社會主義之比較及其批評、經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)學(xué)史、俄國革命及其建設(shè)、布爾什維克黨與第三國際共產(chǎn)黨之研究、世界資本主義國家在世界各弱小民族掠奪之實況等十個方面[2]467－468。重視馬克思主義理論研究，新民學(xué)會也是突出的代表，特別是以毛澤東、蔡和森等為代表的新民學(xué)會會員在各種主義的比較中確立了對馬克思主義的信仰后，就更加注重馬克思主義的研究。1921年新年之際的一次新民學(xué)會大會，這時的毛澤東已是堅定的馬克思主義者，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，會議把新民學(xué)會的目的和宗旨修改發(fā)展成“改造中國與世界”[4]591，而達(dá)到目的的方法就是“波爾失委克主義”（即共產(chǎn)主義）[2]594，并確定了當(dāng)前著手進(jìn)行的工作，其中第一條就是：“研究及修養(yǎng)：A.主義；B.各項學(xué)術(shù)?！盵4]597當(dāng)時在法國勤工儉學(xué)的蔡和森也是同樣的觀點，他在與國內(nèi)新民學(xué)會會員的通信中說：“共產(chǎn)黨的原理和方略，我須先研究清楚，現(xiàn)已譯……列寧等重要文字?jǐn)?shù)篇，擬續(xù)譯《俄國共產(chǎn)黨大綱》”[4]30。李維漢在一篇回憶新民學(xué)會的文章中談到：“（蔡和森到法國后）以‘蠻看’報章雜志為事，很短時間收集了大量關(guān)于馬克思主義和各國革命運動的小冊了，擇其重要急需者‘猛看猛譯’?！盵4]623可見，正是在社團(tuán)形式多樣的研究活動中，五四時期馬克思主義學(xué)生社團(tuán)成員逐步加深了對馬克思主義的認(rèn)識和理解。這是社團(tuán)范圍內(nèi)馬克思主義大眾化的生動實踐，同時，又成為向社團(tuán)外更廣大的群眾推進(jìn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。

（三）理論與實踐相結(jié)合，在實踐中堅定馬克思主義信仰

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”[5]55所以，五四時期的馬克思主義學(xué)生理論社團(tuán)都十分注重理論運用于實踐，積極地在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行改造中國社會的實踐，在實踐中推動檢驗、宣傳馬克思主義，發(fā)動群眾，推動革命形式的發(fā)展和理論自身的創(chuàng)新，在實踐的檢驗中堅定對馬克思主義的信仰。北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會不僅注重對馬克思主義理論的研究，而且還在實踐上帶領(lǐng)廣大社團(tuán)成員踐行馬克思主義。在李大釗摒除“門戶之見”的動員下，馬克思學(xué)說研究會成員深入到鐵路、礦山等產(chǎn)業(yè)工人集中的地區(qū)進(jìn)行調(diào)查訪問，開辦工人業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校，傳授馬克思主義的基本思想和斗爭理論，進(jìn)而開辟工人運動的據(jù)點。其中最著名的當(dāng)屬被譽為“北方勞動界的一顆明星”[2]443的長辛店。

馬克思學(xué)說研究會培養(yǎng)和輸送了大量工會干部，使得北方地區(qū)的主要鐵路在短短幾年內(nèi)都擁有了自己的工會，從而有了工人運動的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。新民協(xié)會主張讀書與社會實踐相結(jié)合，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下實際成為中國共產(chǎn)黨成立前湖南省反帝反封建愛國運動的領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)和參加了1919年湖南省的五四運動；1919—1920年驅(qū)逐軍閥張敬堯的斗爭；1921—1922年湖南自治運動，其成效在全國都產(chǎn)生了一定的影響。事實上驅(qū)張運動和自治運動都使湖南人民受到了教育，看到了廣大人民群眾自身的偉大力量。這一時期毛澤東寫的《民眾的大聯(lián)合》就提出了以民眾大聯(lián)合實行社會改革的思想主張，生動反映了毛澤東作為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子以馬克思主義指導(dǎo)革命實踐，又在革命實踐中深化了對馬克思主義基本原理的理解。天津的覺悟社也是在天津的五四運動的高潮中由參加運動的骨干分子倡導(dǎo)成立的，覺悟社成立后，很快就成為天津反帝愛國學(xué)生運動的領(lǐng)導(dǎo)核心。在社團(tuán)組織的一系列斗爭實踐中，馬克思主義逐漸成為了青年學(xué)生的思想信仰，也使社團(tuán)成員在實踐中得到了鍛煉，為馬克思主義向更深、更廣闊的層次傳播和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)和人才隊伍。

（四）創(chuàng)新傳播方式，拓展馬克思主義宣傳陣地

為了更好地宣傳馬克思主義，各理論社團(tuán)創(chuàng)造性地運用了豐富多彩的傳播手段，拓展馬克思主義宣傳新陣地。其一，創(chuàng)辦刊物是五四學(xué)生理論社團(tuán)宣傳馬克思主義的一個重要方式。新民學(xué)會在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，以湖南學(xué)生聯(lián)合會會刊名義創(chuàng)辦《湘江評論》，該刊于1919年7月14日創(chuàng)刊出版。在它存在的短短半個多月時間內(nèi)，毛澤東在《湘江評論》發(fā)表的文章達(dá)41篇。每篇文章都洋溢著反帝反封建、反軍閥統(tǒng)治的不妥協(xié)的反抗精神。李維漢在《回憶新民學(xué)會》中談到：“這個刊物（指《湘江評論》）在湖南以至全國都有很大影響。北京的《每周評論》、《晨報》，上海的《時事新報》、《湖南》月刊，四川的《星期日》都曾介紹過它或轉(zhuǎn)載過它的文章。它以不妥協(xié)的反帝反封建的戰(zhàn)斗姿態(tài)投入了五四運動，宣傳了科學(xué)和民主的思想，歌頌了十月社會主義革命，提倡新思想新文化，激發(fā)人們起來向舊勢力、舊思想作斗爭。它在政治上對湖南地區(qū)的五四運動有很大的指導(dǎo)作用[4]613－614。為了更好地推進(jìn)馬克思主義等新思想在湖南乃至全國各地的傳播，新民協(xié)會的其他成員還紛紛創(chuàng)辦了《女界鐘》、《岳麓周刊》、《明德周刊》、《岳云周刊》、《工學(xué)周刊》、《長郡周刊》、《女界勵進(jìn)會旬刊》等刊物，使長沙變成了周刊的世界。天津的覺悟社在周恩來等的倡導(dǎo)下編輯出版了《覺悟》雜志，周恩來認(rèn)為，編輯出版《覺悟》雜志，既要從思想上武裝自己的隊伍，又要作為向社會講話的“喉舌”?！队X悟》為不定期公開發(fā)行刊物，第一期于1920年l月20日正式出版，大32開本，100余頁，9萬多字?！队X悟》雜志的出版，在京、津、滬等大城市產(chǎn)生了巨大的反響。上?！缎氯恕冯s志評價《覺悟》雜志：“討論的問題全是長篇而有秩序，為現(xiàn)在各種出版物中所未有。”其二，創(chuàng)辦書社經(jīng)銷報刊雜志也是五四時期民間文化社團(tuán)宣傳馬克思主義的方式。為了進(jìn)一步宣傳新思想新文化，毛澤東爭取了當(dāng)時社會上的各界知名人士于1920年8月1日共同發(fā)起創(chuàng)辦文化書社，書社經(jīng)理為易禮容，毛澤東親自撰寫了書社的《發(fā)起緣起》和《社務(wù)報告》。書社不僅是宣傳新思想新文化和宣傳馬克思主義的一個重要陣地，而且是留法會員與國內(nèi)會員，湖南的具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子與國內(nèi)其他省區(qū)具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子的聯(lián)絡(luò)站。它的創(chuàng)辦對馬克思主義在湖南的傳播起了很大作用，在全國也很有影響。

[1] 張允侯.五四時期的社團(tuán)（二）[Z].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979.

[2] 北京大學(xué)圖書館、北京李大釗研究會編.李大釗史事綜錄[M].北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[3] 韓一德.李大釗研究論文集（上）[M].石家莊：河北人民出版社，1984.

[4] 張允侯.五四時期的社團(tuán)（一）[Z].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979.

[5] 周恩來早期文集：上卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，天津：南開大學(xué)出版社，1998.