初探孫中山舊三民主義之民族主義思想

丁愛(ài)玲

（中共滄州市新華區(qū)委黨校，河北滄州061000）

一、孫中山舊三民主義思想形成的過(guò)程

孫中山（1866～1925）原名孫文，字明德，號(hào)逸仙，1897年在日本進(jìn)行革命活動(dòng)時(shí)，化名中山樵，所以人們都稱(chēng)他為孫中山。廣東香山（今中山）人。作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者的孫中山，其資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

孫中山所出生的年代，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)正處于一步一步走向半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代，這時(shí)由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遭到了清政府的殘酷鎮(zhèn)壓，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，社會(huì)秩序一片混亂。而孫中山的出生地既是洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的策源地即兩廣地區(qū)，也是最早遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的地區(qū)。因此，幼年時(shí)期的孫中山既受到了農(nóng)民起義的熏陶，也聽(tīng)到了不少帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)、欺凌中國(guó)人民的暴行?？梢哉f(shuō)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給幼年的孫中山播下了革命的種子，而出生于貧苦農(nóng)民家庭更使他對(duì)于農(nóng)民的疾苦有深刻的了解，這與他以后提出的平均地權(quán)的思想不無(wú)關(guān)系。

1878年，年僅12歲的孫中山前往檀香山投奔其哥哥，開(kāi)啟了他接受西式教育的時(shí)代。后又于1883年前往香港，先后就讀于拔萃書(shū)室和域多利書(shū)院。之后，他又在廣州和香港學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。1892年孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院。從1878年到1892年，這14年的西式教育經(jīng)歷與孫中山民主革命思想的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。在檀香山的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使他“始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”[1]47，“天天所見(jiàn)所聞，都是關(guān)于政治方面的事”[2]25，并在后來(lái)逐漸產(chǎn)生了“改良祖國(guó)，拯救同群”[3]12的愿望。由此可見(jiàn)，正是這14年的西式教育經(jīng)歷使早期的孫中山接觸到了西方的物質(zhì)文明，自然科學(xué)以及民主思想，并萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家民主制度的思想。1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的腐敗無(wú)能促使孫中山產(chǎn)生了反清革命思想。后來(lái)他在回顧自己的革命經(jīng)歷時(shí)曾說(shuō)：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾復(fù)清廷，創(chuàng)建民國(guó)之志。”[4]2291893年，孫中山和陸?zhàn)〇|、鄭士良等人在廣州醞釀成立以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨的興中會(huì)，第一次以簡(jiǎn)明的口號(hào)提出了以推翻清政府為核心目標(biāo)的民族主義。

但是，孫中山當(dāng)時(shí)的思想受當(dāng)時(shí)大的社會(huì)思潮的影響，曾經(jīng)不可避免地幻想過(guò)借助封建官僚的影響，以此來(lái)推動(dòng)清政府進(jìn)行自上而下的改良。1894年，他經(jīng)王韜介紹，北上投書(shū)李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”[5]8的主張，建議學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家，發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使工商業(yè)擺脫封建束縛，以達(dá)到國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的目的。這些思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有進(jìn)步意義，但是李鴻章卻沒(méi)有理睬孫中山。上書(shū)的失敗使孫中山毅然走上了依靠革命手段推翻清政府的革命道路。

1894年11月，孫中山在檀香山創(chuàng)建了興中會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，第一次提出了推翻腐朽的清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。此舉標(biāo)志著孫中山民族民主革命的綱領(lǐng)和建立民國(guó)的民權(quán)思想的初步形成。此后，孫中山歷經(jīng)廣州起義失敗和數(shù)年海外流亡生活，使孫中山有時(shí)間和精力得以研究資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度，政治制度以及社會(huì)制度，并進(jìn)一步豐富了自己的革命思想，初步形成了以平均地權(quán)為核心的民生主義思想。他后來(lái)自述：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲，以實(shí)行考察其政治風(fēng)俗，并結(jié)交朝野賢豪。兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)，如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民於極樂(lè)之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族，民權(quán)問(wèn)題，同時(shí)解決?！盵6]246

1903年8月，孫中山在日本東京創(chuàng)辦革命軍事學(xué)校，在入學(xué)誓詞中，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”[7]224的革命宗旨，進(jìn)一步擴(kuò)展了他的革命綱領(lǐng)，其中“平均地權(quán)”的提出，標(biāo)志著孫中山民生主義思想的正式形成。

1905年8月，孫中山在日本東京成立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)同盟會(huì)。并再次以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”16字綱領(lǐng)作為中國(guó)同盟會(huì)的革命宗旨。同年11月在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山第一次把這16字綱領(lǐng)概括為“民族”，“民權(quán)”，“民生”三大主義，并在以后對(duì)三民主義的主要內(nèi)容作了詳細(xì)的理論解釋?zhuān)⒆髁艘韵赂爬ǎ骸耙虿辉干贁?shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)利，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)利，故要社會(huì)革命?！盵8]329此次概括標(biāo)志著孫中山舊三民主義思想的正式形成。孫中山的三民主義思想，是孫中山針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所提出的推翻清政府腐朽統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)，是孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的主要內(nèi)容。此后，孫中山以三民主義思想為斗爭(zhēng)武器，同資產(chǎn)階級(jí)維新派、改良派進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，并舉行了一系列的武裝起義，雖然大部分都失敗了，但是孫中山的三民主義思想在中國(guó)大地上得到了廣泛的傳播，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，為辛亥革命的舉行奠定了良好的基礎(chǔ)。

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，在中國(guó)大地上徹底結(jié)束了落后的封建剝削制度。辛亥革命的勝利曾經(jīng)讓孫中山對(duì)中國(guó)的前途一度感到非常光明，他大力發(fā)展實(shí)業(yè)，形成了一套比較完整的發(fā)展近代化的綱領(lǐng)，大力實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以圖實(shí)業(yè)建國(guó)。然而，孫中山的夢(mèng)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，竊取了辛亥革命勝利果實(shí)的袁世凱就制造了大量的流血事件，這讓孫中山重新又舉起民權(quán)主義的旗幟，發(fā)動(dòng)了“二次革命”，下決心“誓死戮此民賊”[9]90。此后，孫中山又發(fā)表了一系列的演講，繼續(xù)充實(shí)他的民權(quán)主義思想。

二、孫中山舊三民主義之民族主義思想

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)，外有帝國(guó)主義的肆意侵略，內(nèi)有封建統(tǒng)治者的殘酷剝削。中國(guó)正在一步步走向半殖民地半封建社會(huì)的深淵，有良知的中國(guó)人都在為挽救民族危機(jī)而努力。孫中山的民族主義思想正是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民族矛盾而提出的，在孫中山的三民主義思想中，其對(duì)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)最多，也最為重視。

（一）孫中山民族主義思想的來(lái)源

孫中山民族主義思想主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是中國(guó)歷史上的著名的反清反滿(mǎn)先進(jìn)人物，特別是受太平天國(guó)洪秀全的影響比較大；二是歐美和亞洲各國(guó)民族獨(dú)立思想對(duì)他影響較大。孫中山曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者?！庇终f(shuō)，“余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而廣大之，且改良其缺點(diǎn)?！盵10]915－916

（二）孫中山民族主義思想的核心內(nèi)容

以“反滿(mǎn)”為中心，構(gòu)成了早期孫中山民族主義思想的基本內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗進(jìn)一步暴露了清政府的腐敗無(wú)能，面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患，孫中山對(duì)清朝滿(mǎn)族貴族實(shí)行的民族歧視和民族壓迫政策進(jìn)行了深刻的揭露和批判。他指出：“清虜執(zhí)政茲三百年矣。以愚弄漢人為治世第一要義。吸漢人之膏血，錮漢人之手足?！彼M(jìn)一步指出漢族在滿(mǎn)清統(tǒng)治下的悲慘地位，認(rèn)為在“世界文明日益增進(jìn)，國(guó)皆自主，人盡獨(dú)立”的情況下，惟“獨(dú)我漢種愈下”[11]172。指出：“自從滿(mǎn)清進(jìn)入中國(guó)來(lái)做皇帝，我們漢人便做了滿(mǎn)的奴隸，一切幸福都被他們剝削凈盡，生殺予奪，都操在他們手里，他們?yōu)榈顿?，我們?yōu)轸~(yú)肉；最慘酷者，像嘉定三屠、揚(yáng)州十日，實(shí)為亙古未有浩劫。至一般知識(shí)階級(jí)，偶然有因文字觸犯當(dāng)局之怒，便可以不分皂白地立刻置之死地，像戴名世等文字獄，不但個(gè)人要被砍頭，還要抄家滅族……這種慘禍及暴民虐政，真是舉不勝舉?！盵12]42除此之外，孫中山還對(duì)少數(shù)民族的地位表示了同情，他說(shuō)：“漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五大族中，滿(mǎn)族獨(dú)占優(yōu)勝之地位，握無(wú)上之權(quán)力，以壓制其他四族。滿(mǎn)洲為主人，其他四族皆奴隸，其種族不平等，達(dá)到極點(diǎn)。種族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命……革命之功用，在使不平等歸于平等”[13]438－439。孫中山還在同盟會(huì)《安民布告》中具體規(guī)定了反滿(mǎn)民族主義的任務(wù)，即解除“滿(mǎn)洲政策束縛”“將滿(mǎn)洲政府所有壓制人民之手段，專(zhuān)制不平之政治，暴虐殘忍之刑罰，勒派加抽之苛捐，與及滿(mǎn)洲政府所縱容之虎狼官吏，一切掃除，不容再有暺腥余毒存留在我中華民國(guó)之內(nèi)”[14]310。但是，孫中山的反滿(mǎn)思想有別于“反清復(fù)明”的思想，他把反對(duì)滿(mǎn)清統(tǒng)治者和一般的滿(mǎn)族人區(qū)別開(kāi)來(lái)。孫中山對(duì)此解釋道：“民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他?！薄霸?tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿(mǎn)洲民族，這話(huà)大錯(cuò)……我們并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢族人的滿(mǎn)洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿(mǎn)洲人不來(lái)阻害我們，絕無(wú)尋仇之理?！盵8]325由此我們可以得知，孫中山的“反滿(mǎn)”思想并沒(méi)有把一般的滿(mǎn)族人和清朝的滿(mǎn)族統(tǒng)治者混淆，他認(rèn)為，并非所有的滿(mǎn)族人都痛恨革命，而只有反動(dòng)的滿(mǎn)族統(tǒng)治者才反對(duì)革命。但是，另一方面孫中山卻又陷入了“種族主義”的誤區(qū)。

對(duì)民族危機(jī)的認(rèn)識(shí)以及解決民族危機(jī)的方案，是這一時(shí)期孫中山民族主義思想的另一基本內(nèi)容。孫中山所出生的年代，正是中國(guó)一步步走向半殖民地半封建社會(huì)的年代，幼年的孫中山從小就意識(shí)到只有民族獨(dú)立才能擺脫帝國(guó)主義的壓迫，這種意識(shí)我們?cè)趯O中山的革命言行當(dāng)中可以找到依據(jù)。在興中會(huì)宣言中，孫中山指出“集會(huì)眾以興中，協(xié)賢豪而共濟(jì)，抒此時(shí)艱，奠我中夏”[15]19，表明建立興中會(huì)的目的就是振興中華。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山又把民族危機(jī)認(rèn)為“殆不可以須臾緩”[16]288的原因，明確指出解決民族危機(jī)的重要性。那么，如何解決民族危機(jī)挽救中華民族就成為了孫中山思考的問(wèn)題。孫中山認(rèn)為，正是因?yàn)闈M(mǎn)清政府的腐敗無(wú)能才導(dǎo)致中國(guó)陷入內(nèi)憂(yōu)外患的境地。他一再指出清政府的腐敗才導(dǎo)致帝國(guó)主義的入侵，“滿(mǎn)清之政治腐敗已極，遂至中國(guó)之國(guó)勢(shì)亦危險(xiǎn)已極，瓜分之禍已岌岌不可終日”[17]442。并且認(rèn)為，只有推翻清政府的腐敗統(tǒng)治才能挽救中華民族，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無(wú)挽救之法也”[18]234。

闡述“民族平等”的思想，是孫中山民族思想的另一重要內(nèi)容。孫中山認(rèn)為，在滿(mǎn)清時(shí)代，清朝統(tǒng)治者采取的民族壓迫政策，是造成民族危機(jī)的一個(gè)重要原因。他說(shuō)：“漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五大族中，滿(mǎn)族獨(dú)占優(yōu)勝之地位，握無(wú)上之權(quán)力，以壓制其他四族。滿(mǎn)洲為主人，其他四族皆奴隸，其種族不平等，達(dá)到極點(diǎn)。種族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命……”

“革命之功用，在使不平等歸于平等”[13]438－439各個(gè)民族應(yīng)該平等相處，反對(duì)一族獨(dú)大。辛亥革命以后，孫中山提出了解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的主張，即建立漢，滿(mǎn)，蒙，回，藏“五族共和”的民主國(guó)家的主張，“國(guó)家之本，在于人民。合漢，滿(mǎn)，蒙，回，藏諸地于一國(guó)，如合漢，滿(mǎn)，蒙，回，藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一”[19]2；中國(guó)境內(nèi)各民族在政治上都有發(fā)言權(quán)和參政權(quán)，漢滿(mǎn)蒙回藏五族一家，地位平等；中華民國(guó)的人民一律平等，沒(méi)有種族，階級(jí)，宗教之區(qū)別。要之，中國(guó)各族人民“在昔之受壓制于一部者，今昔得為國(guó)家主體，皆得為共和國(guó)之主人翁，即皆能取得國(guó)家參政權(quán)”。

（三）孫中山民族主義思想的局限性

孫中山的舊民族主義思想主要是以“反滿(mǎn)”為中心，它直接揭露了滿(mǎn)清統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治和民族壓迫政策，代表資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了推翻清王朝統(tǒng)治的革命目標(biāo)，反映了中國(guó)各族人民的強(qiáng)烈愿望，直接推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)生，并對(duì)辛亥革命的勝利舉行巨大的作用。但是，孫中山受困于其思想的局限性，孫中山的民族主義思想也存在著一定的歷史局限性，主要表現(xiàn)在以下方面：

一方面，孫中山的舊民族主義思想沒(méi)有提出明確的反帝革命綱領(lǐng)。孫中山?jīng)]有意識(shí)到在近代中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的各種矛盾中，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾才是主要矛盾。他認(rèn)為，“帝國(guó)主義之所以侵略中國(guó)，根源乃在于滿(mǎn)清政府的衰落與腐敗。”[20]57由于對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，孫中山?jīng)]有提出明確的反帝革命綱領(lǐng)，而僅僅是把“反帝”融于“反清”中，甚至曾經(jīng)幻想得到帝國(guó)主義的幫助，來(lái)達(dá)到他的革命目的。正是這種反帝的不徹底性，才導(dǎo)致孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，但是并沒(méi)有取得徹底的勝利。

另一方面，孫中山的舊民族主義傾向。孫中山雖然反對(duì)滿(mǎn)清政府推行的民族不平等政策，但是在他的“五族共和”中，我們?nèi)匀荒軌蚩吹剿乃枷霂в忻黠@的大漢族主義傾向。他說(shuō)，“就中國(guó)的民族說(shuō)，總數(shù)是4萬(wàn)萬(wàn)人，當(dāng)中參雜的不過(guò)是幾百萬(wàn)蒙古人，百多萬(wàn)滿(mǎn)洲人，幾百萬(wàn)西藏人，百幾十萬(wàn)回教之突厥人，外來(lái)的總數(shù)不過(guò)1000萬(wàn)人。所以就大多數(shù)說(shuō)，4萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，可以說(shuō)完全是漢人”[21]473。

[1] 孫中山．復(fù)翟理斯函[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[2] 陳少白．興中會(huì)革命史要[M]／／辛亥革命（一）．上海：上海人民出版社，1957．

[3] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所中華民國(guó)史組．孫中山年譜[M]．北京：中華書(shū)局，1980．

[4] 孫中山．建國(guó)方略[M]／／孫中山全集：第6卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[5] 孫中山．上李鴻章書(shū)[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[6] 孫中山．建國(guó)方略之一，心理建設(shè)：孫文學(xué)說(shuō)[M]／／孫中山選集：上卷．北京：人民出版社，2011．

[7] 孫中山．東京軍事訓(xùn)練班誓詞[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[8] 孫中山．在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的演說(shuō)[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[9] 孫中山．討袁檄文[M]／／孫中山全集：第3卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[10] 胡漢民．總理全集：第一集[M]．上海：上海民智書(shū)局，1930．

[11] 孫中山全集：第1卷[M]．北京：中華書(shū)局，1981．

[12] 孫中山集外集[M]．上海：上海人民出版社，1990．

[13] 孫中山全集：第2卷[M]．北京：中華書(shū)局，1981．

[14] 孫中山．中國(guó)同盟會(huì)革命方略·安民布告[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[15] 孫中山．檀香山興中會(huì)章程[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[16] 孫中山．《民報(bào)》發(fā)刊詞[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[17] 孫中山．在舊金山麗禪戲院的演說(shuō)[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[18] 孫中山．駁?；蕡?bào)書(shū)[M]／／孫中山全集：第1卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[19] 孫中山．臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)[M]／／孫中山全集：第2卷．北京：中華書(shū)局，1981．

[20] 孫中山選集：上卷[M]．北京：人民出版社，2011．

[21] 孫中山．在中國(guó)國(guó)民黨本部特設(shè)駐粵辦事處的演說(shuō)[M]／／孫中山全集：第5卷．北京：中華書(shū)局，1981．