鄭莊公、楚莊王形象比較
——以《左傳》為例

王令

（鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451192）

鄭莊公、楚莊王形象比較
——以《左傳》為例

王令

（鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451192）

《左傳》不僅是我國先秦時期一部優(yōu)秀的編年體史書，同時也是一部杰出的文學(xué)巨著，它人物描寫精彩絕倫，深得人們贊揚。鄭莊公與楚莊王是《左傳》濃墨重彩著意刻畫的代表人物，作者在刻畫他們時，既寫出了其極其相似的成功之道，又突出了他們各自不同的特質(zhì)——鄭莊公極具開創(chuàng)性，楚莊王富有繼承性。這種描述既符合歷史真實，又帶有作者鮮明的思想立場；既給讀者以歷史的沉思，又給讀者以文學(xué)的愉悅。

《左傳》；鄭莊公；楚莊王；形象比較

《左傳》不僅是我國先秦時期一部優(yōu)秀的編年體史書，同時也是一部杰出的文學(xué)巨著。書中人物眾多，據(jù)統(tǒng)計，“《左傳》中所提到的人名多達3400多個，相應(yīng)的人物則有2400多人”[1]。在作者記述的諸多人物之中，不用說像管仲、子產(chǎn)這樣影響巨大的歷史巨擘，即使如結(jié)草報恩的無名氏，也寫得栩栩如生。它極高的語言能力和文學(xué)水平備受歷代學(xué)者的稱贊。縱觀全書，作者盡力描繪也寫得極為出色的是那些在歷史上影響巨大的諸侯、大夫與家臣，清人馮李驊說：“《左傳》大抵前半出色寫一管仲，后半出色寫一子產(chǎn)，中間出色寫晉文公、悼公、秦穆、楚莊數(shù)人而已?！盵2]春秋史實質(zhì)是一部諸侯爭霸的歷史，雄霸之君在這一歷史時期左右著天下大政、時局乃至歷史發(fā)展的方向，抓住了諸侯君主這一樞紐，就抓住了再現(xiàn)歷史的關(guān)鍵。因此，作者才不惜筆墨、調(diào)動各種表現(xiàn)手法，生動形象栩栩如生地刻畫了鄭莊公、楚莊王等一系列君王形象。

《左傳》中作者用筆詳盡著力刻畫的第一個國君是開霸王之先、被后世稱作“春秋小霸”的鄭莊公，楚莊王則是以蠻夷身份完成霸業(yè)的雄主。他們二人是《左傳》極力刻畫的重點人物，也是刻畫得極為成功的人物。作者既從生活經(jīng)歷、政治目光、用人之道、時代精神等方面寫出了他們稱雄時代的必然趨勢，也充分刻畫出了他們性格各異的形象特征。這種描述既符合歷史真實，又帶有作者鮮明的思想立場；既給讀者以歷史的沉思，又給讀者以文學(xué)的愉悅。本文擬以《左傳》為例，探究鄭莊公與楚莊王形象的異同。

一

在塑造鄭莊公與楚莊王形象時，作者首先將他們放在了亂世景象這樣一個大的背景上。西周末年，統(tǒng)治者驕奢極欲，社會動蕩，歷史更進入了一個禮崩樂壞混亂無序的春秋亂象時期。這個時期，周天子大權(quán)旁落，形同虛設(shè)，“禮樂征伐自天子出”的情形開始變成“禮樂征伐自諸侯出”。而且，不僅周天子對全國的統(tǒng)治地位發(fā)生了動搖，各諸侯國的國君和卿大夫?qū)Ω髯灶I(lǐng)地的統(tǒng)治地位亦發(fā)生了動搖。政局的混亂，國家的多難，給當時的百姓帶來了無窮的災(zāi)難，即使養(yǎng)尊處優(yōu)的諸侯也難于幸免。可以說是社會的混亂、個人的災(zāi)難，歷練了他們的雄心、膽略與意志，也造就了他們的功業(yè)。

鄭莊公是春秋初期鄭國的第三代國君，出生于鄭武公十四年，鄭莊公一出生便注定了他坎坷多難的人生歷程，《左傳》記載：“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生?！庇捎凇板簧保嵡f公自小便深受母親的厭惡，而姜氏“愛共叔段，欲立之”，即使在他十四歲繼承君位以后，他的母親還不變初衷，必欲廢之而后快——先是“請京，使居之”，后來又唆使她的小兒子共叔段將鄭國邊境西方和北方的土地非法占有，最終又與共叔段里應(yīng)外合企圖消滅鄭莊公，好在鄭莊公明察秋毫當機立斷，才平定了國內(nèi)憂患。

內(nèi)憂才消，外患又至。隱公元年，鄭莊公平定了共叔段之亂，隱公三年，便發(fā)生了“周鄭交質(zhì)”事件——鄭是周天子的同姓，又是平王東遷時的功臣，鄭武公、鄭莊公均為周天子的卿士；但出于對鄭莊公的忌憚，周試圖削弱鄭莊公的權(quán)力，“故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周”。到了桓公五年周、鄭之間竟發(fā)生了震驚世人的葛之戰(zhàn)。除了與周天子的決裂外，《左傳》還記載了鄭莊公在位時與衛(wèi)國、宋國、齊國、陳國、蔡國以及北戎錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭，隱公四年，“宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還”。鄭莊公就是在如此艱難的環(huán)境中成長起來的。

莊王九年時，若敖氏謀反作亂，“（楚莊）王以三王之子為質(zhì)焉，弗受，師于漳澨。秋七月戊戌，楚子與若敖氏戰(zhàn)于皋滸。伯棼射王，汰，及鼓跗，著于丁寧。又射，汰輈，以貫笠轂。師懼，退。王使巡師曰：‘吾先君文王克息，獲三矢焉。伯棼竊其二，盡于是矣?！亩M之，遂滅若敖氏”。激戰(zhàn)中的臨危不懼、鎮(zhèn)定自若使楚莊王終于轉(zhuǎn)危為安，克敵制勝。在二十三年的國君生涯中，有將近十年是在寢食難安的危機之中度過的，楚莊王的政治歷程可謂充滿艱險。

如果說人生的坎坷經(jīng)歷磨礪了鄭莊公、晉文公與楚莊王的意志，使他們面對艱難險阻無所畏懼，那么，深邃敏睿的政治目光是使他們成為春秋雄霸的基本素質(zhì)和必備條件。動蕩不安的時局、瞬息萬變的風(fēng)云、復(fù)雜難測的心理、交織錯綜的關(guān)系……要施展抱負創(chuàng)立霸業(yè)，就必須破解這一系列的難題；否則，一著不慎，便會滿盤皆輸。而《左傳》刻意突出了鄭莊公與楚莊王依靠自己的謀于長遠與機敏于事取得成功的主觀原因。

鄭莊公在其即位之初，面對共叔段的肆無忌憚、為所欲為，表現(xiàn)得軟弱可欺、任人意是，一個主要原因是謀于長遠，這里表現(xiàn)出的是鄭莊公的過人的政治智慧。它至少具有以下幾方面的重要作用：其一，示弱昧敵。鄭莊公即位之初面臨的對手勢力強大，一不小心自己就可能成為姜氏與共叔段的魚腩。向?qū)κ质救跻环矫姹ＷC了自己的安全與大局的穩(wěn)定，一方面使對手放松了警惕，使自己更容易穩(wěn)操勝券。后來共叔段偷襲鄭莊公的日期那么機密的信息都被鄭莊公獲悉了，這一方面與鄭莊公的密切注視有關(guān)，一方面也不能不說是共叔段與姜氏的疏忽大意造成的。其二，示愚察臣。年輕的鄭莊公剛剛即位，朝堂之中人心浮動。鄭莊公表面上的“沉默無奈，懦弱無能”的行為，正為臣屬提供了表演的舞臺——忠貞之士會忘命捐軀冒死進諫，佞臣逆子會無所顧忌躍躍欲試，騎墻者會左右搖擺腳踏兩處。其三，示仁棄段。春秋初期，雖然禮樂崩壞，但“周禮”的影響力還相當強大，潛在的民心所向是整個國家統(tǒng)治的基石。鄭莊公表面的無奈與對對手的放縱，一方面使百姓看到了姜氏與共叔段的貪婪與瘋狂，使百姓認清了姜氏與共叔段的真面目，應(yīng)驗了“不義不昵，厚將崩”；一方面表現(xiàn)了鄭莊公自己的仁慈與寬懷，起到

楚莊王的一生同樣歷經(jīng)坎坷。楚莊王生活的時期，是楚國宗室貴族之間的權(quán)力斗爭相當尖銳的時期?！蹲髠鳌酚涊d：“楚莊王立，子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與公子儀守，而伐舒蓼。二子作亂。城郢，而使賊殺子孔，不克而還。八月，二子以楚子出。將如商密，廬戢棃及叔麇誘之，遂殺斗克及公子燮。”由此可知，楚莊王剛剛即位之時，二子乘子孔、潘崇率師伐群舒之機發(fā)動政變，事敗后挾持莊王外逃，幸得廬大夫戢黎、叔麇相助，殺二子而解救莊王，莊王復(fù)位，政變被平息。了收買人心的作用。而關(guān)鍵之時的當機立斷表現(xiàn)了鄭莊公的敏銳與果敢。在得知“（共叔段）將襲鄭，夫人將啟之”的日期之后，鄭莊公毫不猶豫地“命子封帥車二百乘以伐京”，干凈利索地擊敗了共叔段的叛亂?！班嵅硕斡谯场边@件事典型地表現(xiàn)了鄭莊公深謀遠慮的政治才干。

楚莊王在政治上同樣表現(xiàn)出了機敏深遠的政治智慧。宣公十五年記載：

使解揚如宋，使無降楚，曰：“晉師悉起，將至矣?！编嵢饲舳I諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：“爾既許不谷，而反之，何故？非我無信，女則棄之。速即爾刑！”對曰：“臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？”楚子舍之以歸。[3]

這件事情一方面表明了楚莊王重視禮義的思想觀點，另一方面也表明了楚莊王機敏的應(yīng)變力與深遠的政治目光。楚莊王之所以能稱霸中原，與他的這種適應(yīng)中原文化、吸取禮義觀念的政治遠見密不可分。關(guān)于楚莊王過人的政治智慧，《韓非子·喻老》有一段極為經(jīng)典的記載：“楚莊王蒞政三年，無令發(fā)，無政為也。右司馬御座，而與王隱曰‘有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！盵4]“一飛沖天，一鳴驚人”的事件，更典型表明了即位之初，楚莊王面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)局勢韜光養(yǎng)晦的政治遠見；這與鄭莊公對付共叔段的手法如出一轍，令人叫奇。

春秋時期，是一個大變革的時期，“人”的覺醒是這時期巨大變化的顯著特征。人發(fā)現(xiàn)了自我的主觀能動性，歷史巨人發(fā)現(xiàn)了人才的重要作用。鄭莊公、春秋五霸等無不是善用人才的政治巨人。也正是憑借人才的巨大作用，他們才成就了各自的歷史偉業(yè)。

對于鄭莊公，《左傳》之中雖然沒有明確的任用人才的專文，但透過對鄭莊公行為事跡的閱讀，我們可以明確地看到鄭莊公對人才的重視。例如，《左傳·隱公元年》記載的“鄭伯克段于鄢”一事中，對公子呂的任用就是典型的事例——

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩?！?/p>

大叔完、聚，繕甲、兵，具卒，乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

在這一過程中，公子呂屢次進諫，屢次被鄭莊公搪塞過去，表面上看鄭莊公對公子呂的進諫不以為然，實質(zhì)上，正是這屢次的進諫使鄭莊公看到了公子呂的赤膽忠心。因此，在攻打共叔段的過程中，鄭莊公果斷“命子封帥車二百乘以伐京”也就是必然的了。在鄭莊公將姜氏流放到城潁又后悔懊惱之時，是祭仲為之巧妙解決了兩難處境，從此，祭仲成為鄭莊公的寵臣?！案鹬畱?zhàn)”中祭仲擔任左拒，接著“勞王”的使者亦為祭仲；當然，祭仲自然沒有辜負鄭莊公的期望。

楚莊王同樣是一個重視人才的明君。《左傳》里記載的楚莊王身邊聚集了賈、師叔、申叔時、孫叔敖、伍參、潘黨等一大批賢臣良將就是很好的明證?！赌印に尽氛f：“齊桓公染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹……”史書記載：

楚莊王好獵。夫諫曰：“晉、楚敵國也。楚不謀晉，晉必謀楚。今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾獵將以求士也。其榛叢刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。”因是道也，而得三士焉，楚國以安。[5]

重視人才的選拔與任用，在春秋時期并不是一件輕而易舉的事情，因為，春秋初期雖然禮崩樂壞，但傳統(tǒng)禮儀觀念的影響依然非常強大，出身地位往往決定著人的一生。從這個角度講，楚莊王的知人善用有著開創(chuàng)性意義。

春秋時期，又是一個注重民本的時期，《左傳》“夫民，神之主也”、“福禍無門，唯人自招”、《國語》“防民之口，甚于防川”等言論都是民本思想的典型體現(xiàn)。建立豐功偉業(yè)的春秋雄霸無不是注重民本思想的時代英杰。

“鄭伯克段于鄢”這一歷史事件還體現(xiàn)了鄭莊公的重民固本思想。當鄭莊公的弟弟共叔段在京地做出了不合禮制的行為、鄭莊公的大臣向他進諫時，鄭莊公忍耐的理由就是“多行不義，必自斃”、“不義不暱，厚將崩”，這里鄭莊公的民本思想體現(xiàn)得淋漓盡致。在鄭莊公看來，民心是安邦固本的基本條件，失去了民心，便失去了一切。事情也正如鄭莊公預(yù)料的一樣，當共叔段叛亂之時，果然“京叛大叔段”。

相比于鄭莊公，楚莊王的重民思想表現(xiàn)得更為典型，以至滲透到了他執(zhí)政的各個方面。楚莊王不但注重國內(nèi)的民生問題，即使在與敵國的戰(zhàn)爭中也以民為本。例如，《左傳·宣公十二年》記載：

王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎？”退三十里而許之平……

隨武子曰：“……昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經(jīng)矣。荊尸而舉，商、農(nóng)、工、賈不敗其業(yè)，而卒乘輯睦，事不奸矣。

這是在晉楚邲之戰(zhàn)時楚莊王及晉國大臣隨武子的言語，楚莊王之所以答應(yīng)鄭國的求和，正是看到了鄭國國君的“信用其民”，楚莊王之所以受到隨武子的贊揚，同樣是自己的“民不罷勞”所致。再如，在商業(yè)流通上，莊王曾進行幣制改革?！扒f王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)”。其目的是想活躍市場，但結(jié)果相反，引起混亂。莊王了解情況后，立即下令恢復(fù)原來的幣制，使得百姓又恢復(fù)了安寧的生活。所以在莊王執(zhí)政期間，社會安定，國強民富。

總之，超人的智慧與勇氣是他們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件，艱難的經(jīng)歷是他們成功的必然之路，重視民本是他們成功的根本保證，重視人才是他們成功的重要砝碼。表面上看，鄭莊公與楚莊王二人風(fēng)馬牛不相及，但《左傳》恰以這樣的方式將兩位聯(lián)系了起來；更為重要的是它在讓讀者領(lǐng)略其風(fēng)采的同時，給人帶來了歷史的沉思。

二

盡管鄭莊公與楚莊王有著如此眾多的相似之處，但由于《左傳》作者巧妙的選材、恰當?shù)臄⑹雠c精心的刻畫，二人又顯示了各自不同的形象特質(zhì)。具體而言，對于鄭莊公，《左傳》極力展現(xiàn)了他的“開創(chuàng)”精神（雖然以禮的標準去看待，《左傳》作者對于鄭莊公有時不免會進行嚴厲批評）；對于楚莊王，《左傳》則主要表現(xiàn)了他的多謀善斷的智慧與對中原文化的吸收與利用。

春秋時期，是一個禮樂崩壞的時期，也是一個風(fēng)云激蕩的時期。如果說歷史的發(fā)展是不可阻擋的必然趨勢，鄭莊公便是順應(yīng)這一潮流又推動這一潮流的歷史巨人。他以自己特立獨行的方式實現(xiàn)了人的自我價值，證明了自己的卓爾不群，也開創(chuàng)了一個新的時代?！蹲髠鳌氛亲プ×怂拈_創(chuàng)性格（從另一角度也可稱為叛逆性格），塑造了一個特立獨行的鄭莊公，使鄭莊公成為文學(xué)理論上“熟悉的陌生人”與獨特的“這一個”。

《左傳》在展現(xiàn)鄭莊公開創(chuàng)性格的時候，主要抓住那些歷史大事，使鄭莊公的性格在歷史風(fēng)云中顯露無遺，如周鄭交質(zhì)、周鄭交惡、葛之戰(zhàn)。平王東遷以來，雖然周室衰微，朝綱松弛，但是周天子名分還在，諸侯之中還沒有哪個君王敢于公開與周天子叫板，但就是這個小國之君鄭莊公不但與周天子“交質(zhì)”、“交惡”，還公然抵抗王師，葛之戰(zhàn)中又竟然“射中王肩”。從此，周天子威信掃地，禮崩樂壞。無怪乎舊時學(xué)者視鄭莊公如仇寇，對鄭莊公極盡詆毀之能事而大加鞭撻。如馬《左傳事緯》卷一《周鄭葛之戰(zhàn)》云：

鄭伯何人！而挾王質(zhì)子，兩掠京畿，天子震怒，敢抗王師，魚麗拒戰(zhàn)，有若敵國，天威不行，伊誰咎與？……其于君臣、母子、兄弟、鄰國之間，莫不內(nèi)肆奸貪而外為恭順，設(shè)有圣天子出，必以鄭莊公為首誅焉。[6]

從禮儀傳統(tǒng)上看，鄭莊公的行為的確大逆不道，經(jīng)學(xué)家對鄭莊公大加抨擊，也是情理中事，而這卻恰恰說明了鄭莊公行為的與眾不同與性格的卓爾不群。而從歷史發(fā)展的角度看，鄭莊公的行為無疑具有巨大的開創(chuàng)性。何新文先生說：“鄭莊公正是當時最具有政治眼光和治國才能的杰出人物。他在春秋初期最先看到并且道出了‘王室而既卑矣，周之子孫日失其序”’、‘天而既厭周德’（《左傳》隱公十一年）的歷史性變化；他審時度勢，敢于第一個起來不按時朝周，第一個起來抵御王師以保衛(wèi)社稷利益。鄭莊公以一個后起的諸侯國之君，居然敢于與王室公開對抗，這不僅生動地反映了春秋初期王綱解紐、諸侯日強的社會現(xiàn)象，而且也形象地表現(xiàn)出鄭莊公作為一代雄主的膽略才能和果敢、勇毅的性格特征?！盵7]何新文先生的見解無疑是獨到的，他點出了鄭莊公在春秋時期的歷史地位與重要作用，也道出了鄭莊公的“開創(chuàng)性”特質(zhì)。

楚莊王在春秋霸主之中，是形象較為特殊的一位，他是第一位以蠻夷之身稱霸春秋的君主，加之“問鼎中原”的不可饒恕的罪過，楚莊王在古代封建士人的眼里成為一個飽受詬病的形象，但是，通過《左傳》敘述我們可以清楚地看到他的多謀善斷的智慧與對中原文化的吸收與利用的特質(zhì)。

多謀善斷的決策意識是《左傳》重點表現(xiàn)楚莊王的一個方面。文公十六年記載：

楚大饑，戎伐其西南，至于阜山，師于大林。又伐其東南，至于陽丘，以侵訾枝。庸人帥群蠻以叛楚。麇人率百濮聚于選，將伐楚。于是申、息之北門不啟。

這是發(fā)生在楚莊王三年的一件事情。當時，楚莊王即位不久，政權(quán)未穩(wěn)，國內(nèi)又發(fā)生了大的饑荒，北面又有晉國覬覦；天災(zāi)人禍、內(nèi)外交困，楚國形勢危在旦夕，是戰(zhàn)是逃、遷都與否，楚國內(nèi)部，爭論紛紛。正是在這種錯綜復(fù)雜的形勢下，楚莊王當機立斷，采納了大臣賈的建議，不但使形勢轉(zhuǎn)危為安，還最終平定了叛亂、消滅了庸國，壯大了自己。

南方的楚國向來被中原視為蠻夷之邦，事實也的確如此。從史書記載我們可以清楚看出，楚國人的文化特色、生活習(xí)慣甚至個人性格均獨具一格，楚莊王自然也不例外。宣公三年在討伐陸渾之戎時，他甚至還做出了長期為后人詬病的“問鼎”之舉，這也成了楚莊王不禮的罪證。但縱覽春秋，沒有哪一個國君沒有失禮行為；從整體上看，《左傳》突出與強調(diào)的反而是楚莊王的崇尚義德。如宣公十二年楚晉邲之戰(zhàn)以楚國大勝而告終后，楚莊王的大臣潘黨建議用晉國士兵的尸首作“京觀”時，楚莊王的一番關(guān)于武德的言論更是大大提升了楚莊王的形象?！蹲髠鳌ば辍酚涊d：

楚子曰：“非爾所知也。夫文，止戈為武?！蛭洌?、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？……”

楚莊王反復(fù)強調(diào)的武之“七德”正是其吸收中原文化的典型明證。再如邲之戰(zhàn)之前楚莊王率領(lǐng)大軍攻克鄭國，當楚莊王的左右以“得國無赦”為由要求滅亡鄭國時，楚莊王力排眾議赦免鄭國，其理由在于“其君能下人，必能信用其民”，可見，謙恭、信義、民本這些中原文化的核心價值已滲透到楚莊王的心靈深處。不但如此，楚莊王還專門讓人教自己的兒子中原文化，《國語》還對所教內(nèi)容范圍進行了詳細記載。閻明恕說：“楚莊王沒有‘攘夷’卻帶領(lǐng)最大的蠻夷走向中原，用中原文化來武裝楚人的頭腦，戰(zhàn)勝了一個又一個諸侯，并使他們從心理上屈服楚國，并使這些諸侯國的人民，從敵視到佩服，這要比齊桓、晉文攘夷的功勞大多少倍的?！盵8]對楚莊王、齊桓公、晉文公進行量化比較顯然是一件困難的事情，但是閻明恕提到的楚莊王“帶領(lǐng)最大的蠻夷走向中原， 用中原文化來武裝楚人的頭腦”這一點，確實是問題的精髓。

總之，鄭莊公與楚莊王之所以活靈活現(xiàn)栩栩如生，原因是多方面的，如人物本身行為的多樣與性格的復(fù)雜，但是，它與作者的思想立場、敘述原則與刻畫手法密不可分。從思想上看，與《左傳》全書相一致，凡是涉及禮、義、信、德的問題作者大都予以特別的關(guān)注，因此，鄭莊公與楚莊王的品德性格尤為引人注目；從敘述原則上講，《左傳》又能堅持“書法不隱”的史官文化傳統(tǒng)，能客觀反映歷史的真實，因此，人們才看到了鄭莊公與楚莊王的復(fù)雜與多樣的一面；從刻畫方式上講，《左傳》采用了行為、對話、對比等手法，鄭莊公與楚莊王的形象才如此豐滿、如此吸引人。

[1]方朝輝.春秋左傳人物譜[M].濟南：齊魯書杜，2001.1.

[2]馮李驊.春秋左繡·讀左卮言[M].常州：日新書莊，1916.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，2000.759—760.（本文引用《左傳》資料皆出此本，不再另注。）

[4]劉乾先.韓非子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2001.264—265.

[5]二十五別史·繹史[M].濟南：齊魯書社，2000.1217.

[6]馬骕.左傳事緯（卷一）[M].濟南：齊魯書社，1992.20.

[7]何新文.一個“量力而行，相時而動”的圖霸之君[J].湖北大學(xué)學(xué)報，2002，（6）：79—80.

[8]閻明恕.論“五霸”之一的楚莊王[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，1994，（2）：2.

責(zé)任編輯 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）

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A

1007－905X（2012）04－0087－04

2012-01-02

王令（1960— ），女，河南鄲城人，鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院院長，副教授。