南朝“婦人集”略考＊

陳祥謙

(湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院，湖南株洲412007)

南朝“婦人集”略考＊

陳祥謙

(湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院，湖南株洲412007)

南朝“婦人集”是迄今所知最早專門輯集女性文學創(chuàng)作成果的總集，其中附帶有小傳、敘事、評論等內(nèi)容。盡管只有零星的資料遺存，但它們曾經(jīng)的存在和對后世的影響，為研究其編纂情況、南朝及以前女性之文學翻譯等，提供了管窺一斑而見全豹的可能，因而顯得彌足珍貴。同時，它們還是研究中國婦女文學史、中國古代圖書情報史不可或缺的文獻資料。

南朝;婦人集;女性創(chuàng)作;編撰體例

南朝及以前女性的文學創(chuàng)作成就，主要反映在其別集與一些總集、選集中，另外還集中反映在南朝興起的專門為女性結集的“婦人集”中。南朝“婦人集”是記載、反映南朝及以前婦女事跡、言語和詩歌、辭賦、雜文創(chuàng)作成就的總集。南朝“婦人集”曾匯聚、保存了大量反映女性軼事及其文學創(chuàng)作的歷史資料，是研究中國古代女性文學與中國古代圖書情報史不可或缺的文獻，可惜完整的集子今已無存。本文擬以現(xiàn)存的一些資料為依據(jù)，對其作者、流傳情況、內(nèi)容、編纂體例、價值等做一些粗淺探究。

一 南朝“婦人集”的編纂及其流傳存續(xù)情況

南朝文人熱衷輯錄歷代婦女之事跡、言語(在其敘錄或集序中)和作品，故其所編“婦人集”往往并非純粹的文學總集。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱《隋志》)總集類著錄:

《婦人集》二十卷。梁有《婦人集》三十卷，殷淳撰。又有《婦人集》十一卷，亡。

《婦人集鈔》二卷。

《雜文》十六卷。為婦人作。［1］

《隋志》著錄及其原注記載梁阮孝緒《七錄》曾著錄的這五部編撰于南朝的“婦人集”中只有二十卷本、《婦人集鈔》及《雜文》等三部在初唐時仍然見存于秘府;五部集子中有三部直題為《婦人集》，有一部則是抄錄或曰精選于《婦人集》，還有一部是匯聚婦人創(chuàng)作的雜文總集。除署名編撰者宋殷淳外，其余無主名。殷淳，《宋書》及《南史》皆有傳，《宋書·殷淳傳》曰:“淳少好學，有美名。少帝景平初，為秘書郎，衡陽王文學，秘書丞，中書黃門侍郎……在秘書閣撰《四部書目》凡四十卷，行于世?！保?］就殷淳所居官職而言，他可以直接接觸和查閱皇家圖書資料，這為其編撰《婦人集》提供了便利。如謝靈運就是在任職秘書閣時編成《賦集》九十二卷、《詩集》五十卷、《回文集》十卷等總集及《四部目錄》的;再如西晉秘書監(jiān)摯虞、南齊秘書丞王儉、梁初秘書監(jiān)任昉等的部分撰著也都得便如此。

《舊唐書·經(jīng)籍志》(簡稱舊《唐志》)總集類著錄有“《婦人詩集》二卷，顏竣撰”［3］;《新唐書·藝文志》(簡稱新《唐志》)總集類著錄有“顏竣《婦人詩集》二卷，殷淳《婦人集》三十卷”［4］。顏竣《婦人詩集》原不見于《隋志》著錄及其原注記載，而殷淳《婦人集》在《隋志》中已歸為佚書，新《唐志》復加著錄，當屬于《隋志序》所謂“于是民間異書，往往間出”的情況，同時說明此二集到宋時尚存世。顏竣文才超拔，且“權傾一朝”，《宋書》及《南史》皆有傳，《隋志》記載其編撰有“《詩集》百卷，并例錄二卷”。按《通志·藝文志》在“詩評”類著錄“顏竣《詩例錄》三卷”［5］，可知此“例錄二卷”為詩評無疑?！秼D人詩集》大抵是從這百卷詩中按作者性別再選編而成的婦人詩歌總集，就像謝客從其所纂《詩集》中再選編成《詩集鈔》和《詩英華》一樣，盡管不知謝氏再選標準為何。

南朝至少還有兩部不見于《七錄》及后世《志》、《錄》等著錄的“婦人集”，其中一部為《梁書·徐勉傳》記載:“大同元年，(勉)卒……凡所著前后二集四十五卷，又為《婦人集》十卷，皆行于世。”［6］徐勉只比阮孝緒早去世一年，其最晚編撰的《婦人集》未被《七錄》著錄自是當然，故《隋志》無所依據(jù)而未有記載。退而言之，如果唐初秘府尚存有此集，《隋志》亦當著錄。另一部為《梁書·張率傳》記載:“(天監(jiān)初)以率為鄱陽王友，遷司徒謝朏掾，直文德待詔省，敕使抄乙部書，又使撰婦人事二十余條，勒成百卷，使工書人瑯邪王深、吳郡范懷約、褚洵等繕寫，以給后宮?！睋?jù)《張率傳》及《梁書·武帝紀》，其撰成“婦人集”是在天監(jiān)三年至四年間。張氏遠在普通四年《七錄》始撰之前就已編撰成的卷帙浩大的“婦人集”，卻未為阮氏這部號稱“天下之遺書秘記，庶幾窮于是”的目錄著作著錄，［7］頗有些意外，但原因已不得而知。總之，《隋志》既未著錄也沒有在原注中記載這兩部“婦人集”，說明其在唐初秘府中已經(jīng)無存，但并不意味民間亦無存。

據(jù)《隋志》集部著錄及原注記載《七錄》曾著錄的歷代婦女別集有《班婕妤集》《班昭集》《徐淑集》《蔡文姬集》《孔氏集》《謝道韞集》《鐘夫人集》《晉武帝左九嬪集》《李扶集》《陳窈集》《陳玢集》《陳參集》《王邵之集》《辛蕭集》《孫瓊集》《龐馥集》《徐氏集》《牽氏集》《韓蘭英集》《臨安恭公主集》《沈滿愿集》《劉令嫻集》《陳后主沈后集》等23部，但如劉宋朝王錫之妻范氏、鮑照之妹鮑令暉等著名的近世婦人文集卻不見于《七錄》著錄，說明《隋志序》所說“齊末兵火，延燒秘閣，經(jīng)籍遺散”的情況確實比較嚴重，婦女別集也應該遠不止這23部。這些婦女別集，當是南朝文人輯集“婦人集”的基本資料。通過爬梳史籍初步統(tǒng)計，在歷經(jīng)“齊末兵火”后，所存南朝“婦人集”加上后來編撰的大抵還有8部。再經(jīng)歷蕭繹焚書、唐武德五年黃河“漂沒”圖書之變故，《隋志》著錄的僅有3部，其他可能因秘府不存而以《七錄》為據(jù)注記，或湮沒無聞。迨及宋代，顏竣《婦人詩集》猶存，殷淳《婦人集》可能因留存于民間而得以復出，新《唐志》遂著錄;而鄭樵《通志》皆當作“詩總集”著錄。明萬歷年間焦竑所撰《國史經(jīng)籍志》依然著錄了此二集，它們大抵又成為明清之際陳維崧纂集婦女詩詞及軼事的《婦人集》的范本，從而掀起了清代閨秀詩話的撰著熱潮。據(jù)蔣寅《清詩話考》統(tǒng)計，清人撰著的歷代閨秀詩話多達30余種。

二 南朝“婦人集”的內(nèi)容及其性質(zhì)

南朝所編“婦人集”今已無存，其內(nèi)容只能零星地稽考于傳世古籍之注釋、引錄中，如《世說新語》劉孝標之注，《初學記》《太平御覽》所引，《建康實錄》所記。這些“注引”、“引錄”皆未明確“婦人集”的編撰者，只籠統(tǒng)論之。就遺存資料看，南朝“婦人集”的內(nèi)容大致有五:其一，敘事。即如張率“撰婦人事二十余條”，是分類條述婦人事。此所謂“婦人事”雖不知其具體，但不外乎《后漢書·列女傳》所說:“賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮明白之節(jié)”;［8］或謂相夫、教子之類?！皨D人集”所纂“事類”的多少大抵依據(jù)編纂宗旨或規(guī)模而定，如兩《唐志》著錄“劉孝孫《事始》三卷”，《郡齋讀書志》卷一二雜家類“《事始》三卷”稱其“以事名類……凡二十六門”［9］。故南朝“婦人集”條分二十余事，亦屬適中。如夫婦，《太平御覽》引《婦人集》:“汲(原作‘沒’，據(jù)《初學記》改)太子妻季氏為夫所遣，婦與夫書，并致安眾扇兩雙?！保?0］《初學記·文部》引《婦人集》:“汲太子妻《與夫書》曰:‘并致上書墨十螺。’”［11］顯然，上引書信內(nèi)容只是《御覽》《初學記》等類書按“事對”從《婦人集》中尋章摘句。如教子，《世說新語·賢媛》劉氏引《婦人集》注曰:“(賈)充妻李氏，名婉字淑文。豐誅，徙樂浪。”又引《婦人集》:“李氏至樂浪，遺二女《典式》八篇?！保?2］以上四條資料均帶有敘事成分。

其二，“婦人集”中每位作者皆有小傳。其小傳一般較簡略，或記其字號、里籍，或描述其形貌，或概述其著作情況等，如上引“賈充妻李氏”。又如《世說·言語》劉氏引《婦人集》注曰:“謝夫人名道蘊，有文才。所著詩、賦、誄、頌傳于世。”同書《賢媛》引《婦人集》:“(鐘)夫人有文才，其詩賦頌誄行于世?！薄八姟①x、誄、頌傳于世”，“其詩賦頌誄行于世”常見于漢魏兩晉史傳對文人之別集行世的一般表述。從其簡括程度看，“婦人集”中這類小傳有的可能采自其傳記、家世譜牒，但大多卻是采自其別集序或者摯虞和宋明帝《文章志》(在《隋志》簿錄篇)。女性有傳者畢竟是極少數(shù)，即便知名男性也不見得各都有傳。如《世說·品藻》劉氏注“桓玄問劉太常”即引《劉瑾集敘》:“瑾字仲璋，南陽人。祖遐，父暢。暢娶王羲之女，生瑾。瑾有才力，歷尚書、太常卿?！被蛴袀髡?，劉氏亦以其別集序為優(yōu)先引用，如《德行》“與嵇康居二十年”條引《康集敘》注曰:“康字叔夜，譙國铚人?！毕窀呷?、孫登、王詡、張慿、劉恢等人的生平小傳，劉氏或援引其別集序，或采《文章志》的記載。實際上，《文章志》的記載也多來自于別集。別集一般都有序文，有的是自序，如曹植《前錄序》;有的是他人所作，如《高柔集敘》(孫統(tǒng)作)、《陶淵明集序》(蕭統(tǒng)作)。

其三，“婦人集”載有一些交代寫作緣起及背景的資料，附帶收錄部分與女性作者有關的男性作者的文章。如李婉《典式》八篇即在其父李豐被殺，自己又被迫“離婚徙邊”的情況下為訓導女兒而作，整個過程交代得一清二楚?！短接[》卷一四四《皇親部》引《婦人集》:“漢元帝《賜婕妤書》曰……”;同書卷六九一《服章部》引《婦人集》:“張君平《與妹憲書》曰:‘念諸里舍，皆富財賄，袿裾襲蔽，紛華照耀。于是之際，想汝懷愧。’”此所引漢元帝《賜婕妤書》、張君平《與妹憲書》，揭示《婦人集》在此二書之后必定輯錄有趙飛燕、張憲的“答書”。即如《建康實錄》卷八所載:“(許)邁因遠游名山不歸，改名為玄，字遠游，與妻孫氏書告別，令改醮，有答書在《婦人集》中?！保?3］可見，因有許邁的《與妻孫氏書》在先，才引出其妻孫氏“答書”，該書就收錄在《婦人集》中。

其四，“婦人集”間有對作者或其文章的簡短評語。如謝夫人、鐘夫人“有文才”之類，可理解為既是論其人又是品評其文?！妒勒f·賢媛》“許允為晉景王所誅”條注曰:“《婦人集》載阮氏與允書，陳允禍患所起，辭甚酸愴，文多不錄?！边@是對《與許允書》的具體評論，言簡意賅?？上нz存的此類資料極少。鐘嶸《詩品》評鮑令暉、韓蘭英:“令暉歌詩，往往斷絕清巧，擬古尤勝，唯百愿淫矣。(鮑)照嘗答孝武云:‘臣妹才自亞于左芬，臣才不及太沖爾。’蘭英綺密，甚有名篇。又善談笑，齊武謂韓云:‘借使二媛生于上葉，則玉階之賦，紈素之辭，未詎多也。’”［14］其中的引論，以及《南齊書·武穆裴皇后傳》所附“吳郡韓蘭英，婦人有文辭;宋孝武世，獻《中興賦》，被賞入宮”［15］;《南史·劉孝綽傳》所附“悱妻(劉令嫻)文尤清拔，所謂劉三娘者也。悱為晉安郡卒，喪還建鄴，妻為祭文，辭甚凄愴。悱父勉本欲為哀辭，及見此文，乃閣筆”［16］等，這些有關婦人詩文評論的資料，也可能出自“婦人集”。

其五，“婦人集”主要收錄婦人詩賦文章，有的還收錄有婦人清談的內(nèi)容。除上述材料中已言及的汲太子妻《與夫書》、李婉《典式》八篇、阮氏《與許允書》、許邁妻孫氏《答書》等文章外，《世說·賢媛》“王尚書惠嘗看王右軍夫人”條注:《婦人集》載《謝表》曰:“‘妾年九十，孤骸獨存，愿蒙哀矜，賜其鞠養(yǎng)?！薄短接[》卷一四四引《婦人集》:“班婕妤《報諸侄書》曰……”，此所引《謝表》《報諸侄書》亦是文章，說明“婦人集”主要是收錄婦女作品的集子?！妒勒f·排調(diào)》“謝公在東山”條劉氏注《婦人集》載桓玄問王凝之妻謝氏曰:“‘太傅東山二十余年，遂復不終，其理云何?’謝答曰:‘亡叔太傅先正以無用為心，顯隱為優(yōu)劣，始末正當動靜之異耳。’”從這條材料可知《婦人集》載有婦人清談的內(nèi)容，亦可窺見謝氏(道韞)談玄的水平。魏晉人士多徘徊于出處進退之間，無所適從，且“顯與隱”亦是其關注的玄學話題。針對桓玄所問，謝道韞從玄學理論的高度巧妙地解答了這個難題?？梢?，此類集子也以展現(xiàn)婦人智慧為己任，不可小覷。

綜上所述，南朝“婦人集”內(nèi)容要素雖不盡如此齊備，但其大體是以采錄女性詩文作品為主卻可肯定，即集內(nèi)作者主要是女性。其中或有分“事類”輯錄者，如“撰婦人事二十余條，勒成百卷”的“婦人集”;或有分文體輯錄者，如《婦人詩集》、《雜文》;或兼收包含女性作者小傳、敘事、詩文評、清談逸聞軼事、作品體裁和數(shù)量等的敘錄(別集序)?！端逯尽芳皟伞短浦尽?、《通志》等均將其著錄于“集部”總集類，大抵是基于其主要采錄自婦人別集的緣故。《隋志序》定義“總集”:“以建安之后，辭賦轉繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。”并將“解釋評論”類著作如摯虞《文章流別志》、《論》，鐘嶸《詩品》等“總于此篇”?？梢?，南朝“婦人集”不屬于“史部”人物傳記，而是采“眾家之集”、或兼有別集序(敘錄)合而編之的總集。

三 南朝“婦人集”的編纂體例及其價值

南朝“婦人集”是迄今所知最早專門輯集女性創(chuàng)作成果，或間有敘事、詩文評論等內(nèi)容的總集。其編纂體例，可分為網(wǎng)羅宏富的“全集式”總集，如張氏百卷《婦人集》;采集菁華而纂成的“選集式”總集，如《婦人集鈔》;收錄某種體裁作品的專類總集，如《婦人詩集》、《雜文》;就其收錄時代范圍而言，均屬通代總集?；虬雌鋬?nèi)部結構形式可分為兩種，一是內(nèi)容要素比較齊全的以類聚區(qū)分、各為條貫的體例;二是僅以“時代相次”的體例，這往往用于某一體裁的總集。

具體來看，“類聚區(qū)分、各為條貫”是南朝總集慣用的體例，甚至佛學總集如梁僧祐《弘明集》亦不例外。這類總集的體例又多是沿襲《文章流別集》以“文體”類聚區(qū)分、各為條貫的，如蕭統(tǒng)纂《文選》的一級類目就是如此;也有以“事類”相區(qū)分而纂集的，張氏百卷《婦人集》當是此類范本。自此以后的劉孝標《類苑》、梁武帝敕諸學士纂集的《華林遍略》，乃至唐初的《藝文類聚》《文思博要》等類書，或是受此《婦人集》體例的影響。總集如《文選》詩歌類分體例即二級類目的區(qū)分亦當受此影響，“《文選》所選詩歌分23類，具體是以‘事類’區(qū)分和以類相從”［17］。南朝“婦人集”作為專門總集，主要輯集歷代女性文章文獻。因此，在體例上與以往稍有不同也是可以理解的，譬如敘事、清談等別集序的內(nèi)容入總集。經(jīng)過南朝文人從不同層面和角度的編纂實踐，“婦人集”完成了對歷代婦人作品的整理和選錄，向世人全面展示了女性的創(chuàng)作成果，成為南朝專類總集的典范。

南朝“婦人集”選錄詩賦文章外，也像同期一些總集還捎帶有相關文字，如敘錄。它們作為“婦人集”的構件，在整體布局中往往扮演著重要角色，對總集主體的延展具有輔助作用，使體例臻于完備。為集內(nèi)作者撰寫小傳在南朝雖未形成通例，尤其專揀傳世名篇的再選總集大多沒有此項，如《文選》《玉臺新詠》等;但并不意味所有總集皆不為小傳，蕭統(tǒng)纂《文選》之前專集五言詩的《古今詩苑英華》就為其中作者立有小傳;《文選》卷二二王康琚《反招隱詩》題下注《古今詩苑英華》題云:“‘晉王康琚，然爵里未詳也?！保?8］是可證。同書卷二四《贈秀才入軍》注:“劉義慶《集林》曰:‘嵇熹，字公穆，舉秀才?！庇志砦迦钍掃h《運命論》題下注《集林》曰:“‘李康，字蕭遠，中山人也。性介立，不能和俗。著《游山九吟》，魏明帝異其文，遂起家為尋陽長，政有美績。病卒。’”從李善之注可知，劉義慶撰總集《集林》也是為其中作者立小傳的，有的還附帶敘事和評論。故“婦人集”中附有涵蓋作者小傳及敘事、評論等的敘錄，當是其體例的有機組成部分。盡管這些小傳、敘事、評論等極少遺存，且零星散布于各類書籍中，但它為研究其時婦人之文學生態(tài)提供了管窺一斑而見全豹的可能，因而顯得彌足珍貴。

南朝“婦人集”的內(nèi)容安排，其遺存資料與陳維崧纂集的《婦人集》相比照，頗為類似。清夙嗜藏書的楊列歐在其抄藏的陳氏《婦人集》尾題跋云:“迦陵先生《婦人集》，向頗怪其名不雅馴。后閱焦氏《經(jīng)籍志》總集類載《婦人詩集》二卷，宋顏竣輯。乃知前輩用字之不茍如此也。”此雖為辨識陳氏《婦人集》之名的由來，卻也揭橥出其與南朝“婦人集”的淵源關系。陳氏所纂不以《婦人詩集》《婦人詞集》或其他名稱名之，足以說明其所纂內(nèi)容不全是某類作品，亦證明其集確實與南朝“婦人集”有某種關聯(lián)。考其所纂，其中小傳、婦人事、評論、收錄的詩賦詞曲文章等一應俱全。茲摘錄三例:

長平公主，明思宗女，皇后產(chǎn)也。甲申之變，御劍親裁，傷頰斷腕，越五宵旦復蘇。順治二年上書。書曰:(略)。

金沙王朗，學博次女也。學博以香奩艷體盛傳吳下，朗亦生而夙悟，詩歌書畫靡不精工，尤長小詞，為古今絕調(diào)。生平著撰極多，兵火以來，便成遺失。嘗于扇頭見其《浪淘沙·閨情》三首，云:(略)。才致如許，真所謂卻扇一顧，傾城無色矣。

虞山許太守夫人吳片霞，有詩才。其《梨花雙蝶》一詩，世尤誦之。詩曰:(略)。［19］

諸如此類，不一而足。清代勃興的閨秀詩話一般未超越陳氏《婦人集》的模式，可見其在清代閨秀詩話史上的開山地位。說到底，陳維崧的成就和貢獻，與其對南朝“婦人集”的借鑒有密不可分的關系，亦即南朝編纂的“婦人集”在千年之后，仍然有彌足珍貴的參考價值。

［1］令狐德棻，長孫無忌，魏征，等．隋書［M］．北京:中華書局，1973:1082．

［2］沈約．宋書［M］．北京:中華書局，1974:1597．

［3］劉昫，張昭遠，賈緯，等．舊唐書［M］．北京:中華書局，1975:2079．

［4］歐陽修，宋祁，范鎮(zhèn)，等．新唐書［M］．北京:中華書局，1975:1620．

［5］鄭樵．通志［M］．北京:中華書局，1987:828．

［6］姚思廉．梁書［M］．北京:中華書局，1973:387．

［7］嚴可均．全上古三代秦漢三國六朝文［M］．北京:中華書局，1958:3345．

［8］范曄．后漢書［M］．北京:中華書局，1965:2781．

［9］晁公武．郡齋讀書志［M］．上海:商務印書館(影印宋本)，1935．

［10］李昉，扈蒙，李穆，徐鉉，等．太平御覽［M］．北京:中華書局(影印)，1960:3133．

［11］徐堅，張說，韋述，等．初學記［M］．北京:中華書局，1962:520．

［12］余嘉錫．世說新語箋疏［M］．北京:中華書局，1983:682－685．

［13］許嵩．建康實錄［M］．北京:中華書局，1986:223．

［14］鐘嶸．詩品［M］//何文煥．歷代詩話．北京:中華書局，1981:22．

［15］蕭子顯．南齊書［M］．北京:中華書局，1972:392．

［16］李延壽．南史［M］．北京:中華書局，1975:1012．

［17］陳祥謙．劉孝孫《古今類序詩苑》考論［J］．圖書情報工作，2010，54(17):139－142．

［18］蕭統(tǒng)文選［M］．李善，注．北京:中華書局，1977:310．

［19］陳維崧．婦人集［M］．上海:商務印書館(影印)，1936:1，14－16，22．

Study on FuRenJi of the Southern Dynasties

CHEN Xiangqian

(School of Literature and Journalism，Hunan University of Technology，Zhuzhou，Hunan，412007，China)

FuRenJi from southern dynasties has been considered as the earliest works ever specially known for the collection of female creations．It attaches several general collections which consist of brief biography，narration and poetry commentary．Although the materials are sporadically left，their existence and influence on the later ages have provided some possibilities of compilation situation studying，women＇s ew－literature from southern dynasties and before，which are very important．They are also the necessary document and literature to research Chinese women＇s history of literature and the history of ancient Chinese books and intelligence as well．

Southern Dynasties;FuRenJi;female writing;literary form

I206

A

1674－117X(2012)01－0126－05

10．3969/j．issn．1674－117X．2012．01．023

2011－10－23

陳祥謙(1964－)，男，湖南益陽人，湖南工業(yè)大學副教授，主要從事中國古代文學及文論研究。

責任編輯:駱曉會