社會主義核心價(jià)值體系在大學(xué)文化中的教育觀意義

侯菊英

(河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

大學(xué)文化是建立在大學(xué)人的大學(xué)教育觀的基礎(chǔ)之上的。什么是社會主義大學(xué)?怎樣辦好社會主義大學(xué)?這是我國大學(xué)教育觀的根本問題。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，對大學(xué)教育觀具有引領(lǐng)作用。

一、大學(xué)教育觀是大學(xué)文化的核心文化觀念

大學(xué)的根本任務(wù)是教書育人、培養(yǎng)人才。從大學(xué)的作用來看，大學(xué)是傳播科學(xué)、培養(yǎng)人才、創(chuàng)新理論、塑造精神的重要陣地，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的重要力量，它以知識高度密集、人才高度云集、信息高度聚集的獨(dú)特優(yōu)勢，對政治文化生活和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮著日益強(qiáng)大的推動力、輻射力和影響力。教育觀是指對教育的根本觀點(diǎn)和看法，從廣義上講，大學(xué)教育觀就是指對大學(xué)教育的根本觀點(diǎn)和看法，它包括教育本質(zhì)觀、教育功能觀、教育質(zhì)量觀、教育人才觀、教育價(jià)值觀、教育發(fā)展觀等，其中以教育價(jià)值觀、教育質(zhì)量觀和教育發(fā)展觀為重點(diǎn)。狹義上的大學(xué)教育觀是指大學(xué)人在辦學(xué)實(shí)踐過程中形成的如何認(rèn)識大學(xué)、如何建設(shè)大學(xué)的理性認(rèn)識，主要反映在對大學(xué)功能、人才與學(xué)科特色的認(rèn)識與追求上。我國社會主義的大學(xué)教育觀是指大學(xué)人對什么是社會主義大學(xué)、怎樣辦好社會主義大學(xué)、如何培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的理性思考。

不同的社會、不同的大學(xué)人的具體的教育觀也不同。不同的大學(xué)，由于辦學(xué)歷史、辦學(xué)環(huán)境、辦學(xué)目標(biāo)的不同，其大學(xué)教育觀往往會有所不同。大學(xué)教育是保存、整理、傳播、更新和創(chuàng)造大學(xué)文化的工具，是大學(xué)文化的表現(xiàn)形式。正是大學(xué)人借助于大學(xué)教育，大學(xué)文化才得以延續(xù)和發(fā)展。大學(xué)文化與大學(xué)教育之間具有密切的相互作用關(guān)系。大學(xué)教育是受大學(xué)教育觀指導(dǎo)的，可以說，有什么樣的大學(xué)教育觀，就有什么樣的大學(xué)教育，大學(xué)教育觀對大學(xué)教育起決定性的作用;而大學(xué)教育觀的變化和發(fā)展又必然引起大學(xué)文化的變化和發(fā)展。

大學(xué)教育觀能滲透到大學(xué)文化的其他“觀”之中，對大學(xué)文化的管理觀、教學(xué)觀、學(xué)術(shù)觀等具有滲透和帶領(lǐng)作用，是大學(xué)文化的核心文化觀念。大學(xué)人在辦學(xué)實(shí)踐過程中所形成的思想意識、行為習(xí)慣等，最終都會通過大學(xué)人的各種具體教育活動體現(xiàn)出來。大學(xué)教育觀的不同直接導(dǎo)致了辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)方法、大學(xué)專業(yè)設(shè)置、大學(xué)管理體制等的不同。在社會本位的大學(xué)教育觀主導(dǎo)下，人才的培養(yǎng)絕對服從于社會的需要，很少考慮大學(xué)人的全面發(fā)展的需求;教育教學(xué)方法以灌輸為主，教學(xué)活動以教師為主;大學(xué)專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置以社會需求為導(dǎo)向，學(xué)術(shù)研究以功利性為導(dǎo)向;大學(xué)管理主要是行政化管理，忽視教師、學(xué)生的能動性。在個(gè)人本位的大學(xué)教育觀主導(dǎo)下，大學(xué)文化將有利于個(gè)人發(fā)展的價(jià)值置于首位，人才的培養(yǎng)絕對服從于個(gè)人完善和發(fā)展的需要，較少或根本上不考慮社會及其發(fā)展的需要;教育教學(xué)方法以啟發(fā)為主，教學(xué)活動以學(xué)生為主;大學(xué)專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置以學(xué)生個(gè)人發(fā)展需要為導(dǎo)向;學(xué)術(shù)研究以科研興趣、人的理智發(fā)展為導(dǎo)向;大學(xué)管理實(shí)行高度自治管理。在學(xué)術(shù)本位的大學(xué)教育觀主導(dǎo)下，大學(xué)教育以發(fā)展學(xué)術(shù)研究為目的，反對大學(xué)純粹為社會、經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)，反對大學(xué)教育的功利化;教育教學(xué)以給學(xué)生提供學(xué)術(shù)研究機(jī)會為主;專業(yè)設(shè)置重視學(xué)科和專業(yè)的縱向建設(shè)和文理交叉，與社會需求聯(lián)系不緊密;注重對學(xué)生基本理論的系統(tǒng)教育，不注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和社會適應(yīng)性的鍛煉。在市場本位的大學(xué)教育觀主導(dǎo)下，高等教育的工具理性價(jià)值觀被推崇到極致，不僅要做到教育的個(gè)性價(jià)值滿足，還要通過普遍的教育機(jī)會給予公民權(quán)利的民主普及，大學(xué)文化將社會經(jīng)濟(jì)效益視為最高價(jià)值，幾乎所有的大學(xué)人的活動都以經(jīng)濟(jì)利益的最大化為指針，整個(gè)大學(xué)文化充滿了濃厚的金錢至上的氛圍。

在社會存在和社會意識的關(guān)系中，社會意識具有相對獨(dú)立性，它不僅表現(xiàn)為社會意識超前或落后于社會存在，而且還表現(xiàn)為社會意識形式內(nèi)部各要素的變化發(fā)展不是同步的;但是，社會存在的變化發(fā)展最終將引發(fā)社會意識的變化發(fā)展。大學(xué)文化作為一種社會意識，最終也總是由一定的社會存在所決定的，社會存在的變化會引發(fā)大學(xué)文化的變化。在大學(xué)文化系統(tǒng)要素中，標(biāo)志著大學(xué)文化變化和發(fā)展的核心要素是大學(xué)教育觀。這是因?yàn)?，第一，大學(xué)教育觀性質(zhì)的變化是大學(xué)文化性質(zhì)變化的核心因素。大學(xué)教育觀不是靜止不變的，它隨著社會歷史的變化、大學(xué)責(zé)任的變化而變化。自從大學(xué)產(chǎn)生以來，大學(xué)教育觀發(fā)生了多次變化，每一次社會形態(tài)的更替都導(dǎo)致了大學(xué)教育觀的更替:從封建的大學(xué)教育觀發(fā)展到資本主義的大學(xué)教育觀，再發(fā)展到社會主義的大學(xué)教育觀。與此相適應(yīng)，大學(xué)文化也經(jīng)歷了從封建社會大學(xué)文化、資本主義大學(xué)文化、社會主義大學(xué)文化的發(fā)展過程。第二，大學(xué)教育觀的變化發(fā)展引領(lǐng)大學(xué)文化及其建設(shè)的變化發(fā)展。在同一種社會形態(tài)內(nèi)部，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革都會引起大學(xué)文化的變化，大學(xué)文化中的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等的變化，從最直接的原因來講，是大學(xué)教育觀的變化所引發(fā)的。大學(xué)教育觀滲透于大學(xué)文化的方方面面，是大學(xué)文化中的哲學(xué)問題，也可以說是大學(xué)文化中的世界觀和方法論。從我國改革開放30多年來高等教育的發(fā)展變化可以發(fā)現(xiàn)，中國高等教育的精神面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，它經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍——從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變到為社會主義現(xiàn)代化服務(wù);也經(jīng)歷了體制的轉(zhuǎn)變——由適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教育體制向適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的教育體制轉(zhuǎn)變［1］。大學(xué)教育觀完成了由社會本位向社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變，大學(xué)文化及其建設(shè)方面實(shí)現(xiàn)了從急功近利向追求科學(xué)發(fā)展理念、從知識教育向素質(zhì)教育等的轉(zhuǎn)變。

大學(xué)教育觀是大學(xué)文化的核心文化觀念，但有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有反映了大學(xué)教育本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、能促進(jìn)人全面發(fā)展的教育觀才是科學(xué)的。

二、社會主義核心價(jià)值體系對大學(xué)教育觀的引領(lǐng)作用

社會主義大學(xué)教育觀是社會主義大學(xué)存在的反映，其核心問題是:什么是社會主義大學(xué)，怎樣辦好社會主義大學(xué)，如何培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。大學(xué)教育觀總是與社會主流意識形態(tài)緊密相連，在我國社會主義初級階段，社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)教育觀。

(一)社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和諧教育觀

社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是社會主義社會秩序得以維持，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面得以協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障。我們所說的和諧教育，是指緊密圍繞社會主義教育方針，使教育的各種要素和資源合理配置，相互協(xié)調(diào)，處在最佳的功能狀態(tài)，使受教育者在德、智、體、美諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育［2］。和諧教育觀是對什么是和諧教育、如何開展和諧教育、怎樣實(shí)現(xiàn)和諧教育的理性認(rèn)識。社會主義核心價(jià)值體系對和諧教育觀具有引領(lǐng)作用，具體表現(xiàn)為:

一是引領(lǐng)高等教育與社會之間的和諧。高等教育是社會教育的組成部分，我國的教育方針要求高等教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，正確處理教育與經(jīng)濟(jì)、社會、自然等方面的關(guān)系，促進(jìn)教育健康和諧發(fā)展。馬克思主義的基本原理，為高等教育發(fā)展與社會發(fā)展相和諧提供了理論和方法論基礎(chǔ);中國特色社會主義的共同理想，使大學(xué)人在教育實(shí)踐過程中，既堅(jiān)持自身的特色，又有共同的價(jià)值追求和目標(biāo)。

二是引導(dǎo)大學(xué)與大學(xué)之間的和諧。我國大學(xué)的分類在學(xué)術(shù)界可謂眾說紛紜，因?yàn)閺牟煌慕嵌群桶床煌臉?biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)行不同的分類。教育部前部長周濟(jì)在《謀劃發(fā)展謀劃未來》一文中指出:“我們的高等學(xué)校基本上可分為三大類，一是研究型和教學(xué)研究型大學(xué)，二是以本科教育為主的大學(xué)，三是高等職業(yè)學(xué)院?！保?］依據(jù)此種分類可以看出，我國大學(xué)整體架構(gòu)上呈現(xiàn)“金字塔形”，高等職業(yè)類大學(xué)數(shù)量最多，主要培養(yǎng)技能型人才;本科教學(xué)型大學(xué)主要為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才以及高級研究型的后備人才;研究型大學(xué)以其對教學(xué)、科研的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，在大學(xué)體系中處于領(lǐng)先地位。不同類型的大學(xué)或者同一類型中的不同大學(xué)，由于其辦學(xué)歷史、辦學(xué)條件、辦學(xué)文化等的不同，彼此之間具有較大的差異。中國特色社會主義共同理想是我國所有大學(xué)要堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)，這就決定了各級各類大學(xué)在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會以及引領(lǐng)文化等功能方面是一致的。三種類型的大學(xué)之間不僅在量上要和諧，而且要在人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)流程上和諧，這樣才能組合形成獨(dú)具特色的社會主義大學(xué)功能實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈。不同類型和層次的大學(xué)，要根據(jù)自身所擁有的辦學(xué)特色和社會需求確定自身的教育定位，選準(zhǔn)方向，完善制度，真正滿足社會發(fā)展和大學(xué)人的自身發(fā)展對大學(xué)教育的需求。

三是引導(dǎo)大學(xué)自身和諧。每一大學(xué)在其辦學(xué)實(shí)踐中都形成了具體的大學(xué)教育觀。目前，相當(dāng)一部分大學(xué)的具體教育觀中出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，表現(xiàn)為在校園建設(shè)過程中，不顧實(shí)際盲目熱衷于新校區(qū)建設(shè)，學(xué)校越建越大;千校一面，缺乏特色，校園整體和諧缺乏;在大學(xué)重組、合并浪潮過程中，出現(xiàn)了一校多區(qū)、規(guī)模很大的“大學(xué)城”和拼湊在一起的綜合性大學(xué)等現(xiàn)象;學(xué)術(shù)造假屢見不鮮，作弊現(xiàn)象屢禁不止，各種課題申報(bào)信息弄虛作假;等等。這些問題的解決急需社會主義榮辱觀的引領(lǐng)。只有大學(xué)人擁有良好的道德品質(zhì)和職業(yè)操守，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)人的身心和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)自身的和諧。

馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)應(yīng)是引領(lǐng)大學(xué)人認(rèn)識大學(xué)自身和諧的思想武器。大學(xué)的建設(shè)規(guī)模一定要與大學(xué)的教學(xué)、科研的需求相適應(yīng);大學(xué)的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法、科學(xué)研究、學(xué)生管理、教師管理等也是相互作用、相互補(bǔ)充的，不是相互沖突、相互抵消的;大學(xué)的教學(xué)、科研、社會服務(wù)等要與大學(xué)自身的特色和定位相和諧。大學(xué)人與大學(xué)之間的和諧，能使大學(xué)人充分認(rèn)同他所工作、學(xué)習(xí)的大學(xué)，并在其中非常愉悅地工作、學(xué)習(xí)和發(fā)展。

(二)社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展教育觀

發(fā)展是一種變化，是前進(jìn)性、上升性的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新陳代謝。符合事物發(fā)展規(guī)律的、前進(jìn)性的發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展。教育發(fā)展是一種社會存在，是教育結(jié)構(gòu)的演進(jìn)和教育水平的提高，它包含著數(shù)量擴(kuò)張、結(jié)構(gòu)調(diào)整、質(zhì)量提高、成效擴(kuò)大、效益增長等。聯(lián)合國教科文組織“國際21世紀(jì)教育委員會”在《教育:財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中指出，我們不應(yīng)再像過去那樣，只是從教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響的角度，而應(yīng)以一種更加開闊的眼光，即以促進(jìn)人的發(fā)展的眼光來確定教育的定義。換言之，應(yīng)從全社會可持續(xù)發(fā)展的角度來審視教育和高等教育的改革與發(fā)展［4］?？茖W(xué)發(fā)展教育觀就是指對教育發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，在大學(xué)文化中主要是指對大學(xué)教育如何科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識。大學(xué)教育的發(fā)展包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:大學(xué)教育規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展速度的提高;大學(xué)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的科學(xué)化?？茖W(xué)發(fā)展教育觀強(qiáng)調(diào)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既有數(shù)量的增長、規(guī)模的擴(kuò)大，又有結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和質(zhì)量、效益的提高。正如《中國教育改革和發(fā)展綱要》中所指出的，高等教育發(fā)展應(yīng)“使規(guī)模有較大發(fā)展，結(jié)構(gòu)更加合理，質(zhì)量和效益明顯提高”。社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展教育觀表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

一是以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會提供的物質(zhì)條件和人才需求，來確定大學(xué)發(fā)展規(guī)模和速度。中國特色社會主義的基本國情和發(fā)展需求決定了大學(xué)教育發(fā)展的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性決定了我國大學(xué)教育發(fā)展的不平衡性，這種不平衡性的改變有賴于改革開放事業(yè)的發(fā)展，更有賴于社會生產(chǎn)力的大發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌發(fā)展。大學(xué)教育的專業(yè)設(shè)置、層次設(shè)置、課程體系設(shè)置等，既要滿足經(jīng)濟(jì)和社會對人才的需求，又要能使大學(xué)人得到全面發(fā)展。

二是以改革創(chuàng)新精神和時(shí)代精神為引導(dǎo)，進(jìn)行大學(xué)教育體制改革，促使大學(xué)教育自身得到完善和進(jìn)步。大學(xué)教育只有在符合高等教育發(fā)展規(guī)律的前提下，才能實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)、社會系統(tǒng)之間的良性循環(huán)，并最終實(shí)現(xiàn)自身的完善與進(jìn)步。大學(xué)人應(yīng)具有創(chuàng)新精神和時(shí)代精神，大學(xué)教育的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、學(xué)術(shù)研究等對經(jīng)濟(jì)和社會的需求應(yīng)有一定的超前性，如低碳經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、動漫設(shè)計(jì)、家政服務(wù)、應(yīng)急管理等專業(yè)的設(shè)置就是如此。大學(xué)不可一味地在繼承中被動地適應(yīng)社會的巨變，應(yīng)率先引導(dǎo)社會的改革與進(jìn)步。大學(xué)不僅具有維護(hù)傳統(tǒng)、維持現(xiàn)實(shí)的屬性，更具有改造現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來的屬性。大學(xué)教育承載著人類諸多的希冀與訴求，它必須適應(yīng)并超越社會，不斷變革。大學(xué)人應(yīng)敏銳地覺察到未來社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求并采取相應(yīng)的行動。大學(xué)教育發(fā)展的內(nèi)涵應(yīng)概括為“規(guī)律、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益”，數(shù)量的增長、規(guī)模的擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)的有序、質(zhì)量的提高和效益的增進(jìn)都是建立在正確地反映、運(yùn)用大學(xué)教育規(guī)律基礎(chǔ)之上的，規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益之間相互聯(lián)結(jié)、相互作用和相互協(xié)調(diào)，才能推進(jìn)大學(xué)教育的科學(xué)發(fā)展。

三是引領(lǐng)大學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的本意是人類在利用和改造環(huán)境方面，在滿足當(dāng)代人的需求的同時(shí)，要滿足子孫后代的發(fā)展需求。大學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展不僅要求大學(xué)教育與經(jīng)濟(jì)社會相協(xié)調(diào)，更要求大學(xué)教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵是:將大學(xué)教育的過去和未來聯(lián)系起來加以考慮，科學(xué)解決大學(xué)教育發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題;既最大限度地滿足大學(xué)教育自身不斷發(fā)展的需要，又能滿足其促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的需要。大學(xué)教育的發(fā)展有其規(guī)律性。但當(dāng)前，重眼前利益、輕長遠(yuǎn)效益的功利主義的教育觀流行，導(dǎo)致大學(xué)教育規(guī)模急劇擴(kuò)大，使得大學(xué)教育資源投入嚴(yán)重不足、基礎(chǔ)設(shè)施老化、教育結(jié)構(gòu)失衡。一些地方不顧當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會需求，盲目地建大學(xué)城，個(gè)別地級城市在一年內(nèi)新建多所大學(xué)，將大學(xué)當(dāng)作地方官員的政績工程來建設(shè)，甚至把大學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)實(shí)體來經(jīng)營，美其名曰“大學(xué)興市”，如此這般的大學(xué)教育觀，是典型的實(shí)用主義、急功近利的教育觀。現(xiàn)在有些大學(xué)辦學(xué)目的非常單一，完全跟著市場走，就是為了追求經(jīng)濟(jì)效益，一些大學(xué)人也已經(jīng)深陷市場經(jīng)濟(jì)漩渦之中，迷失了自我。因此，必須堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論分析看待、辨別目前存在的種種教育價(jià)值觀，掌握遵循大學(xué)教育發(fā)展的規(guī)律，以人為本，促進(jìn)大學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展。

(三)社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人才培養(yǎng)觀

何謂人才?我們常說的“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ坝旨t又?！?、“能人”、“大師”等都是從不同的側(cè)面對人才的描述。新中國成立后，受蘇聯(lián)模式影響，我國大學(xué)一直是按專業(yè)來培養(yǎng)專才。從20世紀(jì)80年代初期開始，隨著改革開放事業(yè)的發(fā)展和對人才需求的變化，許多學(xué)者對專才培養(yǎng)模式提出了質(zhì)疑，主張大學(xué)要培養(yǎng)“創(chuàng)新型”、“協(xié)調(diào)型”人才。由此展開了“通才”和“專才”的討論。到目前為止對何謂人才的問題依然眾說紛紜，有專才即人才說、通才即人才說、通才與專才相結(jié)合即人才說等等。黨的十六大報(bào)告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的重大方針，賦予人才以新的時(shí)代內(nèi)涵，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)小康社會，需要“數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。這樣，人才已不再簡單地與學(xué)歷或職稱掛鉤，只要是具有一定的知識或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，為推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻(xiàn)的人，都是黨和國家需要的人才。

人才培養(yǎng)觀是對什么是人才、如何培養(yǎng)人才問題的根本觀點(diǎn)。大學(xué)人才培養(yǎng)觀是大學(xué)教育觀的重要組成部分，也是大學(xué)教育觀價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的本質(zhì)要求，是大學(xué)必須承擔(dān)的政治責(zé)任。社會主義核心價(jià)值體系對人才培養(yǎng)觀的引領(lǐng)具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一是中國特色社會主義的共同理想引領(lǐng)大學(xué)人才培養(yǎng)的理念。目前，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步深入，人才培養(yǎng)面臨著許多新課題。如，大學(xué)生接受知識和獲取信息的渠道日益多樣化，大學(xué)生思想意識和價(jià)值取向的獨(dú)立性、差異性、選擇性特征日益明顯，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)途徑面臨新的挑戰(zhàn);西方敵對勢力把大學(xué)作為滲透的重點(diǎn)目標(biāo)，加緊對我國實(shí)施西化、分化;市場經(jīng)濟(jì)的功利性等消極方面對大學(xué)生的影響逐漸顯現(xiàn);大學(xué)與社會聯(lián)系日益緊密，新自由主義、普世價(jià)值觀、民主社會主義、歷史虛無主義、復(fù)古主義等社會思潮容易向大學(xué)集散，社會問題容易向大學(xué)投射，社會熱點(diǎn)容易向大學(xué)傳導(dǎo)等。大學(xué)要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，離不開社會主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)。

二是引領(lǐng)大學(xué)人才培養(yǎng)的方式方法。求實(shí)求是求真理，做人做事做學(xué)問，這是對怎樣培養(yǎng)人的概括。馬克思主義世界觀和方法論引導(dǎo)大學(xué)人選擇能滿足人才培養(yǎng)需求、符合人才培養(yǎng)規(guī)律的方式方法。培養(yǎng)方式方法多樣，如教學(xué)方面的灌輸式、啟發(fā)式、研究式、探究式、討論式等;課程設(shè)置方面的寬口徑厚基礎(chǔ)、單一專業(yè)性、通識性等。人才不僅是德智體美全面發(fā)展的人，而且同時(shí)應(yīng)該是具有可持續(xù)發(fā)展能力的人。大學(xué)培養(yǎng)出來的“人”，應(yīng)具有馬克思主義的求實(shí)求是的世界觀和方法論、適應(yīng)社會及其變化的能力以及為真理獻(xiàn)身的精神和高尚的人格。大學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的加強(qiáng)。我國著名的教育家陶行知在講到人才培養(yǎng)時(shí)寫過一首打油詩:“人生有二寶，雙手與大腦;用腦不用手，飯也吃不飽;用手不用腦，快要被打倒;用腦又用手，才是開天辟地大好老。”大學(xué)就是要通過科學(xué)的培養(yǎng)方式方法，培養(yǎng)既會用腦、又會用手的“大好老”型人才。

［1］ 潘懋元，肖海濤.中國高等教育思想發(fā)展30年［J］.高等教育，2009(1):3-10.

［2］ 白樹霞.論社會主義和諧教育價(jià)值觀構(gòu)建的原則和途徑［J］.黑龍江教育:高教研究與評估，2008(3):8-9.

［3］ 周濟(jì).謀劃發(fā)展 規(guī)劃未來［J］.中國高等教育，2003(2):4.

［4］ 肖謙.多視野下的大學(xué)文化［M］.西南交通大學(xué)出版社，2009:117.