漆藝的冰雪文創(chuàng)衍生品創(chuàng)作創(chuàng)新

宇 恒 哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

漆藝是我國傳統(tǒng)的工藝門類，是我國文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。“以天然漆液為物質(zhì)材料，經(jīng)過藝術(shù)化手段的加工制作形成藝術(shù)品的一種藝術(shù)形式?！雹俑倒谫t：《中國漆器工藝的繼承與發(fā)展》，《文藝生活》下旬刊2016年第7期，第28頁。自古以來，漆藝作品幾乎都與當(dāng)時的社會生活緊密結(jié)合。仔細(xì)探究古代漆器藝術(shù)品就會發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容無不與當(dāng)時的社會、政治、文化、精神、生產(chǎn)、民俗、禮儀相關(guān)。正如美國社會生物學(xué)家愛德華·威爾遜所講的那樣：“以象征符號和神話為特色的原始藝術(shù)和古代藝術(shù)，以強(qiáng)有力的方式激發(fā)思維結(jié)構(gòu)活動，因而必然會在全世界各種文化中反復(fù)出現(xiàn)?！?/p>

一、冰雪文化發(fā)展新契機(jī)

冰雪文化歷史悠久，有著獨(dú)特的地域性，也因其獨(dú)有的魅力千百年來創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富，冰雪歷史、冰雪運(yùn)動、冰雪民俗、冰雪景觀、冰雪器物等領(lǐng)域都形成了完整的文化體系，這些具有極高的人文價值和社會價值的文化體系需要全社會的傳承和發(fā)展，更需要與時代精神相契合，形成新的發(fā)展路徑。

2022年北京冬季奧運(yùn)會張家口賽區(qū)內(nèi)國家跳臺滑雪中心及串起國家跳臺滑雪中心、國家越野滑雪中心和國家冬季兩項(xiàng)中心的空中廊道被形象地稱作“雪如意”和“冰玉環(huán)”，因其主體建筑的設(shè)計(jì)靈感來自中國的傳統(tǒng)飾物“如意”，而整個步道冬季被白雪覆蓋，自然地嵌入周邊的山體，所以被稱為“冰玉環(huán)”。這一設(shè)計(jì)在展現(xiàn)體育競賽場館動感的基礎(chǔ)上，貼近了中國傳統(tǒng)，凸顯了中國元素，無疑是將冰雪文化與傳統(tǒng)文化相融合的一個經(jīng)典展現(xiàn)，這個創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念對于后續(xù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)也有非常重要的指導(dǎo)作用。

2022年北京冬季奧運(yùn)會的舉辦將促進(jìn)冰雪旅游業(yè)發(fā)展，為我國冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新引擎與新動力，而冰雪文創(chuàng)衍生品也應(yīng)借助冬奧會的影響進(jìn)入“快車道”。

二、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)衍生品

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries）是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，推崇創(chuàng)新、創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動作用。早在1986年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默就曾經(jīng)撰文表達(dá)“新創(chuàng)意”會衍生出無窮的新產(chǎn)品和市場機(jī)會，所以“新創(chuàng)意”是產(chǎn)生新事物的動力，“新創(chuàng)意”是推動經(jīng)濟(jì)增長的原動力。“大漆文創(chuàng)是指利用天然大漆作為表現(xiàn)材料設(shè)計(jì)制造的能夠形成較高附加值的現(xiàn)代產(chǎn)品，致力于滿足社會大眾的審美需求，具備特定的知識產(chǎn)權(quán)、較高的使用價值和文化品性，其核心要義在于展現(xiàn)豐富的創(chuàng)意，同時呈現(xiàn)厚重的歷史文脈?！雹诒R鐵柱、王立德：《大漆文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)之道探究》，《包裝工程》2021年第20期，第355-360頁。而文創(chuàng)衍生品最核心的內(nèi)容也就在于最大限度地發(fā)揮“創(chuàng)意”，這些創(chuàng)意必須是獨(dú)特的、有意義的、有開發(fā)價值的。對于文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)新是其精髓。冰雪文化是浪漫的，將冰雪元素作為文創(chuàng)衍生品的創(chuàng)新發(fā)展點(diǎn)是自然賜予我們的優(yōu)勢。以冰雪為主體的文創(chuàng)衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)更是浪漫與實(shí)用兼具。以冰雪歷史文化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的文創(chuàng)衍生品，其本質(zhì)和初心應(yīng)是在保持文化原真性的基礎(chǔ)上，對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開發(fā)，以不斷滿足人民群眾的多元化精神需求，從而帶動文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)發(fā)展。

三、漆藝的冰雪文化文創(chuàng)衍生品創(chuàng)作創(chuàng)新

在冰雪文化的背景下，漆藝這門古老的藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新演變，才能符合社會發(fā)展的需求，使漆文化的發(fā)展不局限于對傳統(tǒng)技藝的繼承，更要進(jìn)行主題、內(nèi)容、材料、技術(shù)等方面的創(chuàng)新。

（一）以傳統(tǒng)冰雪詩詞為創(chuàng)作靈感，拓寬漆畫主題，形成新風(fēng)格

我國有大量吟詠冰雪的詩人，有“獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元，“夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋钡陌拙右?，“倚杖望晴雪，溪云幾萬重”的賈島……古典詩詞展現(xiàn)了冰雪琉璃世界與詩人的冰雪襟懷，這些詞句展現(xiàn)出的畫面都可與現(xiàn)代漆藝技術(shù)結(jié)合，擺脫地域局限，形成新的創(chuàng)作靈感，拓寬漆藝創(chuàng)作的主題。

我國古代的漆器作品燦爛奪目、構(gòu)思奇巧，現(xiàn)代漆藝更是結(jié)合彩繪與雕刻，技藝精湛，美輪美奐。從8000年前跨湖橋漆弓說起，歷數(shù)漢代黃金時期，魏晉南北朝暈色技法，唐代出現(xiàn)的金銀平脫漆器，宋元兩代的戧金雕漆，明代的金漆鑲嵌，清朝的螺鈿鑲嵌，無不顯示著漆文化的精髓。每一件漆器都是文化含量極豐富的“人文礦石”。所以，將古典詩詞作品中的內(nèi)容以漆畫的形式展現(xiàn)在文創(chuàng)衍生品上，既能更好地傳承詩詞，也能增加漆畫的歷史底蘊(yùn)。例如，清代納蘭性德的詞《菩薩蠻·白日驚飆冬已半》：“驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌?！笨捎娩X粉刻畫技巧繪制出深冬寒風(fēng)凜冽、歸鴉未棲、黃河結(jié)冰、鼓角連天的景象，詞人從邊塞返京，路上狂風(fēng)席卷，解鞍少駐初程，黃昏時分群鴉盤旋。畫面壯闊而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。黃河已結(jié)冰，茫茫不絕恰如愁思。又如，北宋時期西夏國相張?jiān)摹对佈罚骸拔宥≌虅Q云霓，直取天河下帝畿。斗罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛?！睆?jiān)嗽姎鈩莺肋~，以蛋殼鑲嵌展示這首詩中的畫面，將玉龍飛舞般的雪花的豪邁景致表現(xiàn)出來。前兩句寫五壯丁持劍與帝決戰(zhàn)云端，最終攻取天河，后兩句將這漫天飛雪比作被殺敗的無數(shù)條白龍身上脫落的鱗甲在空中飄降。力求化靜為動，運(yùn)用飄銀片技法，展現(xiàn)一種強(qiáng)大的生命力。將奇崛的想象和神話的浪漫色彩在漆畫中進(jìn)行展現(xiàn)，氣勢恢弘，讓人不禁神馳天外。

（二）以北方民俗符號為造物風(fēng)格，延展漆器內(nèi)容，設(shè)計(jì)新語言

冰雪民俗文化是北方人在長期寒冷環(huán)境生活中摸索出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是人們?yōu)檫m應(yīng)冰雪環(huán)境而形成的生產(chǎn)生活習(xí)慣，涉及的內(nèi)容廣泛，包括語言服飾、飲食、居住、交通、禮儀、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等方面。如為了冬捕、冬狩、冬伐，“以木為馬，雪上逐鹿”而形成的獨(dú)特交通運(yùn)輸工具冰爬犁、雪橇、雪板等；為某種實(shí)用目的逐步演化出來的娛樂競技活動，如抽冰尜、冰刀、冬泳等；以環(huán)境為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的具有冰雪符號的生活方式堆雪人、雪獅，受冰花啟發(fā)而產(chǎn)生的窗花剪紙藝術(shù)等，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將這些民俗符號嫁接在漆器文創(chuàng)衍生品的創(chuàng)作中，既能夠保存?zhèn)鹘y(tǒng)民俗風(fēng)貌，更能延展漆器表現(xiàn)內(nèi)容，借用解構(gòu)、提取、重組等漆藝方法，把地域特有的文化現(xiàn)象用漆器的造型具象化展示，將地域民俗融入器物造型設(shè)計(jì)中，可豐富器物文化內(nèi)涵。例如，用雪花造型和大漆工藝制作的項(xiàng)鏈《暮又雪》（如圖1），作品以詩句“日暮詩成天又雪”為靈感，雪花元素與紅、黑為主色的大漆犀皮漆結(jié)合，表現(xiàn)出“日暮”的溫暖，另外一面運(yùn)用螺鈿鑲嵌法，表現(xiàn)出“雪”的清冷。犀皮漆與螺鈿無規(guī)律的變換，使作品極具生命力，二者結(jié)合就像日暮時分下起了雪，凜冽中不失火熱。又如，借用雪板造型設(shè)計(jì)的鑰匙扣（如圖2），配以不同漆藝技法的圖案，使每個作品既時尚又獨(dú)具中國味道。

圖1 大漆首飾《暮又雪》 皮恩多/作

圖2 漆滑板鑰匙扣《冰趣》 王梓萌/作

（三）以具有民族風(fēng)格的材料為繪畫語言，豐富漆藝材料，挖掘新資源

我國是一個歷史悠久、多民族的國家，在北方地區(qū)有很多人口數(shù)量較少的民族，如鄂倫春族、柯爾克孜族、鄂溫克族、赫哲族等，他們的冰雪文化通常是由身體演繹的，少有文字記載，冰雪民俗文化活動瀕臨滅絕，所以我們要保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，用文創(chuàng)衍生品保留傳統(tǒng)文化基因的記憶，最大限度保持冰雪文化的原始性。

以“魚皮部落”赫哲族為例，赫哲族獨(dú)有的魚皮手工藝術(shù)品已傳承2500多年，是北緯45°以上地區(qū)的特色文化，具有鮮明的民族性和地域性。赫哲族人利用北方冷水魚魚皮韌性好、厚度高且耐磨防水等特征制作魚皮畫、服飾甚至蓋房、做舟，構(gòu)成了赫哲族獨(dú)有的漁獵文化。

材料是藝術(shù)展現(xiàn)的重要手段，在漆藝作品《大寒——冰河》（如圖3）中，張澤國就以魚皮為媒材，利用大漆黏稠的特點(diǎn)，將物用的魚皮材料引借到作品之中，并賦予其新的藝術(shù)形式與內(nèi)涵。在這一過程中，通過魚皮的并置與疊加、漆材的髹涂與打磨，將魚皮的形態(tài)特征和魚鱗的肌理與藝術(shù)表達(dá)融合在一起。

圖3 漆畫《大寒——冰河》張澤國 /作

同樣擁有悠久歷史的樺樹皮文化也可以和漆藝進(jìn)行完美的融合，鄂倫春族用樺樹皮做的各種日用器皿、姑娘出嫁的妝奩阿達(dá)馬勒盒，鄂溫克族所制的樺樹皮船、撮羅子，達(dá)斡爾族的樺皮簍、魚餌罐等樺樹器皿，還有樹皮畫及一系列工藝品，不僅利用了樺樹皮防水、抗腐蝕、不易破碎的特性，上面還展示了極具民族風(fēng)格的紋飾，如幾何紋、動物紋、花草紋、鏤刻紋等，這些也同樣可以應(yīng)用于漆藝創(chuàng)作中，如漆藝作品《大寒——荒》（如圖4）中，樺樹皮凹凸且?guī)в屑y理的質(zhì)感令作品氣息沉靜，甚至透著荒寒與寂寥。

圖4 漆畫《大寒——荒》張澤國 /作

（四）以漆藝獨(dú)有技法為表現(xiàn)手段，展示冰雪元素，呈現(xiàn)新面貌

中國漆藝歷經(jīng)千年的演變，漆藝家在材料和技法上不斷進(jìn)行實(shí)踐與探索，使其在藝術(shù)行為、材料特質(zhì)、形式原理等方面力求展現(xiàn)獨(dú)特的東方造型藝術(shù)。為了更有效地實(shí)現(xiàn)漆藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要挖掘出能代表北方地域特色的藝術(shù)衍生品的新材料與新工藝，并將其創(chuàng)新應(yīng)用。

材料與材質(zhì)是藝術(shù)品外觀與使用感受的直接體現(xiàn)，不同材料和材質(zhì)呈現(xiàn)出不同藝術(shù)感。展現(xiàn)冰雪元素較為常見的材料是琉璃和塑料，這早已不能滿足消費(fèi)者對文創(chuàng)衍生品的“文質(zhì)彬彬”的需求及深層次的藝術(shù)感受。漆藝材料靈活多樣，比如原本沒有任何價值甚至被拋棄的蛋殼，在漆藝表現(xiàn)中卻是難得的好材料。天然漆的色系中沒有純白的顏色，白色蛋殼可以很好地彌補(bǔ)顏色上的缺失，更為重要的是，蛋殼的獨(dú)特皸裂肌理可以表現(xiàn)北方潔白蒼茫的雪景與大氣磅礴的雪山。漆質(zhì)黑深邃，蛋殼質(zhì)白清冽，漆層疊加與打磨可呈現(xiàn)斑駁的肌理，既能營造出東北地區(qū)高寒地貌的廣袤幽深，又能塑造出北方具體一物一景的滄桑敦厚，由此傳遞出濃郁的地域氣息，在白山黑水的無限風(fēng)光和地域特色中與觀者情感產(chǎn)生共鳴。例如，張雷的漆藝作品《大北方》（如圖5），此漆盤將蛋殼鑲嵌工藝技法轉(zhuǎn)化為繪畫語言，通過疏密有致的蛋殼鑲嵌手法表達(dá)近景的冰河與遠(yuǎn)景的樹，畫面中蛋殼粉和色漆粉相互呼應(yīng)，恰如其分地體現(xiàn)出冰雪的冷逸之美。蛋殼這一天然的材質(zhì)將河谷里消融的冰雪與靜謐無聲流淌的水、碧藍(lán)的天空、溫煦的陽光相互映襯得更加完美。蛋殼的獨(dú)特肌理、質(zhì)感與大漆極易相融搭配，自然而和諧，觀者不由得被畫面營造的氣氛所吸引。

圖5 漆盤《大北方》 張雷/作

螺鈿這一材質(zhì)本身作為材料就很出色，光滑的質(zhì)感、燦爛的色澤給人以華貴之美。螺鈿另一個鑲嵌優(yōu)勢是襯色。襯色螺鈿是以透明的貝殼薄片作花紋，下面襯不同顏色的漆液，彩色便可透過殼面，等于人工設(shè)色，可以形象地展示五彩紛呈的冰燈。例如，孫福生的螺鈿漆畫作品手機(jī)殼《冰城》（如圖6），根據(jù)景觀的特點(diǎn)，用不同色彩、質(zhì)感的螺鈿表現(xiàn)大小、形態(tài)、色彩各異的冰燈，用特制的工具將螺鈿裁剪成相應(yīng)的冰燈形態(tài)，鑲嵌點(diǎn)填在平整光滑的漆坯上，運(yùn)用精致的髹涂工藝，使產(chǎn)品具有色彩絢麗、隨光變幻的藝術(shù)效果，讓手機(jī)殼不但是實(shí)用物品，更承載了冰雪文化與漆藝文化的雙重屬性。

圖6 螺鈿漆畫手機(jī)殼《冰城》 孫福生/作

另外，也可以用蛋殼粉或者漆皮粉來表現(xiàn)飄揚(yáng)的雪花，用飄銀、貼銀箔來表現(xiàn)出銀裝素裹的景色等，給人疏朗飄逸的感覺。例如，馬書函設(shè)計(jì)的大漆茶葉罐《雪中漫步》（如圖7），整個罐體就運(yùn)用了鋁箔粉刻畫的技法，表現(xiàn)朦朧的北方雪景。鋁箔粉銀白色的光澤，使其具備天然的裝飾性。此作品先將鋁箔粉通過大漆粘合在光滑的漆面上，再在表面統(tǒng)罩透明漆，適度研磨，形成獨(dú)特的肌理感。最后刻畫出雪景，加上白色蛋殼的點(diǎn)綴，使整個作品呈現(xiàn)出溫潤的金屬光澤，靚麗又含蓄。又如，張欒大漆茶壺系列作品《冰凌落沃土》（如圖8），運(yùn)用銀粉與銀箔，通過蒔繪技法把雪花的晶瑩剔透貼切地表現(xiàn)出來。銀閃的雪花飄落在黑色的陶泥上，有種冰凌落沃土的意蘊(yùn)，自然而和諧，這就是藝術(shù)衍生品的魅力所在。

圖7 大漆茶葉罐《雪中漫步》 馬書函/作

圖8 大漆茶壺系列《冰凌落沃土》 張欒/作

北方獨(dú)特的冰雪文化給漆藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了多種可能性和可塑性，深挖冰雪文創(chuàng)衍生品的地域文化特色，把握冰雪文化意識形態(tài)下的形式美規(guī)律，進(jìn)行設(shè)計(jì)與材料創(chuàng)新，將大漆這種包容性強(qiáng)的材料作為載體，與之融合，賦予漆藝術(shù)冰雪文化的理念，促進(jìn)地域漆藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

在2022年北京冬季奧運(yùn)會背景下，漆藝發(fā)展尋找到了新的契機(jī)，將漆藝與時代發(fā)展相結(jié)合，通過梳理地域文脈、挖掘冰雪文化符號內(nèi)涵及象征意義，運(yùn)用傳統(tǒng)漆藝的本體語言，表達(dá)冰雪文化主題，進(jìn)行冰雪文創(chuàng)衍生品創(chuàng)作。冰雪文創(chuàng)衍生品以造型藝術(shù)形式傳達(dá)視覺信息，體現(xiàn)時代景觀的新維度，構(gòu)建漆藝創(chuàng)新體系。對此領(lǐng)域的研究有助于拓展傳統(tǒng)漆藝表現(xiàn)的多元性，提升漆藝作品的藝術(shù)價值和審美價值。繼承與發(fā)揚(yáng)中國冰雪文化，促進(jìn)區(qū)域文化的良性傳承與發(fā)展，對于傳統(tǒng)漆工藝的發(fā)展和創(chuàng)新有一定的推動作用。