“網(wǎng)絡(luò)時代”高校教師權(quán)威的解構(gòu)與重構(gòu)

●李春金毅

“網(wǎng)絡(luò)時代”高校教師權(quán)威的解構(gòu)與重構(gòu)

●李春金毅

教師權(quán)威是高校教學(xué)過程順利完成的必要條件，網(wǎng)絡(luò)時代的到來導(dǎo)致傳統(tǒng)教師權(quán)威的解構(gòu)，體現(xiàn)在突飛猛進(jìn)的“信息革命”對高校教師知識高位權(quán)威的沖擊，相互激蕩、相互競爭的多元價值觀念對高校教師法定權(quán)威、傳統(tǒng)觀念權(quán)威的沖擊，學(xué)生主體地位、主體意識的日益增強(qiáng)對傳統(tǒng)教學(xué)思想中“主體—客體”理論范式的沖擊。這就要求重構(gòu)以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識能力與多元價值引導(dǎo)能力為雙核心的新型高校教師權(quán)威結(jié)構(gòu)。

教師權(quán)威；網(wǎng)絡(luò)時代；解構(gòu)；重構(gòu)；知識高位

20世紀(jì)后期以來，網(wǎng)絡(luò)成為深刻改變?nèi)祟惿鐣袨榕c結(jié)構(gòu)的要素之一。高等教育作為社會發(fā)展的一個子系統(tǒng)，也面臨著角色轉(zhuǎn)變和高校教師權(quán)威結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的迫切需求。

一、高校教師權(quán)威及其存在的必要性

（一）“教師權(quán)威”概念的厘定

“權(quán)威”一詞從拉丁文autoriatas派生而來，原意是威信、創(chuàng)始人、財產(chǎn)權(quán)或所有權(quán)，基本含義與動詞augere相關(guān)，意為增大、增加。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為權(quán)威主要是指一方對于另一方意志的服從，如英國的羅德里克·馬丁認(rèn)為：“無論何時，只要下屬對別人的優(yōu)越地位表示贊同，并由之必然地承認(rèn)服從的正當(dāng)性，權(quán)威關(guān)系就會出現(xiàn)，不管那種贊同的基礎(chǔ)是什么?！盵1]根據(jù)《中國大百科全書》，“權(quán)威”是指“在社會生活中靠人們所公認(rèn)的威望和影響而形成的支配力量”?！督逃筠o典》將“教師權(quán)威”（teacher authority）解釋為教師在角色要求下控制或約束學(xué)生的權(quán)力。[2]基于以上分析，本文認(rèn)為，教師權(quán)威究其本質(zhì)而言是指教學(xué)過程中教師與學(xué)生之間形成的基于認(rèn)可認(rèn)同的支配與服從關(guān)系。這一雙邊關(guān)系的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，包括法律法規(guī)、社會觀念、個人因素等，教師權(quán)威也是客觀存在的。

不過，值得指出的是，目前無論是社會上還是學(xué)界，對“教師權(quán)威”存在一定程度的誤解，即置于現(xiàn)代教育語境中將其作為傳統(tǒng)的、落后教育觀念的遺毒而進(jìn)行質(zhì)疑和批判。事實(shí)上，這種誤解的成因是混淆了“教師權(quán)威”與教師權(quán)力、教師專制、教師霸權(quán)等概念之區(qū)別。首先，權(quán)力與權(quán)威是政治學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域一對嚴(yán)格界分的基本概念，權(quán)力并不必然形成權(quán)威，只有建立在合法性基礎(chǔ)上并獲得認(rèn)可與服從的權(quán)力才能聚合權(quán)威，與此相似，教師權(quán)威也不等同于教師權(quán)力，權(quán)力（一般基于正式法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)）只是教師權(quán)威基石的一部分，有時甚至是很小的部分。其次，教師權(quán)威與教師專制、教師霸權(quán)更有天壤之別。教師專制和霸權(quán)是指教師借助社會規(guī)范和傳統(tǒng)賦予的地位優(yōu)勢和法定權(quán)力來管制和壓迫學(xué)生或威懾、威脅學(xué)生的反教育行為，它侵犯了學(xué)生自由獨(dú)立的思維權(quán)、表達(dá)權(quán)與人格尊嚴(yán)。而教師權(quán)威是教師維護(hù)課堂、開展教學(xué)、指導(dǎo)學(xué)生的有效調(diào)節(jié)工具，它的使命引導(dǎo)學(xué)生積極融入教學(xué)過程，促進(jìn)教育、教學(xué)秩序的融洽、和諧。但是，現(xiàn)實(shí)生活中人們往往容易混淆教師權(quán)威與教師專制、霸權(quán)等。

（二）高校教師權(quán)威存在的必要性

從社會運(yùn)行的視角來看，教師權(quán)威是保證教育活動順利開展的前提，是協(xié)助各項教育功能實(shí)現(xiàn)的重要保障；從個體發(fā)展的視角來看，教師權(quán)威是推動學(xué)生從不成熟向成熟轉(zhuǎn)變、成功實(shí)現(xiàn)個體社會化的重要催化劑。梳理相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，在有關(guān)教師權(quán)威的論述中，很多研究者認(rèn)為教師權(quán)威主要是幫助教師以威懾、警戒的地位優(yōu)勢來維持課堂紀(jì)律和秩序，這種地位優(yōu)勢主要來源于合理—合法的權(quán)力，尤其是法定權(quán)力。其實(shí)，這只是教師權(quán)威必要性的一個方面，并且是教師權(quán)威低層次的功能；從更高層次來看，教師權(quán)威重在利用學(xué)生對教師的信服和敬重來影響和吸引學(xué)生自覺進(jìn)入教學(xué)過程，心悅誠服、積極主動地參與各個教學(xué)環(huán)節(jié)，成功實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)容的傳承和思維能力的提升。

二、高校教師傳統(tǒng)型權(quán)威的來源、結(jié)構(gòu)及其解構(gòu)

（一）高校教師傳統(tǒng)型權(quán)威的來源與結(jié)構(gòu)

有關(guān)“權(quán)威”的研究中最為經(jīng)典的當(dāng)屬德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯依據(jù)合法性來源之不同而對三種權(quán)威類型的界分：一是傳統(tǒng)型權(quán)威，其合法性源于人們對古老傳統(tǒng)、習(xí)俗與慣例之神圣性的確信和遵循；二是克里斯馬型權(quán)威，也譯為超凡魅力型權(quán)威，其合法性源于個人卓絕的成就與貢獻(xiàn)，以及在知識、能力、人格等方面所展示的令人信服的影響力；三是合理—合法型權(quán)威，其合法性源于社會所認(rèn)可的法律法規(guī)及制度規(guī)范。[3]依據(jù)這一分析框架，我們可以將高校教師傳統(tǒng)型權(quán)威的來源與結(jié)構(gòu)解析為四個部分：

l.傳統(tǒng)觀念權(quán)威，即傳統(tǒng)文化中對教師這一職業(yè)身份的尊崇，體現(xiàn)為“師道尊嚴(yán)”、“尊師重道”等傳統(tǒng)觀念，這一傳統(tǒng)觀念在一定程度上促成學(xué)生的服從行為。

2.法定權(quán)威，即教育制度化、法制化進(jìn)程中以一定法律、政策、制度等規(guī)則系統(tǒng)等賦予教師的強(qiáng)制性的權(quán)力所形成的權(quán)威；這一權(quán)威也緣于教師是成人社會的代表，擔(dān)負(fù)著人類文明、社會準(zhǔn)則以及價值觀念的傳承，是社會主流價值觀念的傳道者。正如社會學(xué)家涂爾干所指出的：“教育的本質(zhì)是一種權(quán)威方面的事，論及教師為社會道德權(quán)威的代表人，凌駕于個人之上。如同牧師是神旨的解釋者，教師則為國家與時代偉大道德觀念的解釋者。”[4]由于法律賦予教師這一特殊權(quán)力而對學(xué)生形成支配行為。

3.知識高位權(quán)威：即教師因其“聞道在先”而居于已有知識的高端地位以及由此形成的令求知學(xué)生信服的影響力和支配力，這是專業(yè)權(quán)威的體現(xiàn)，是高校教師權(quán)威中非常重要的組成部分?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑者也”正是教師知識高位的體現(xiàn)。

4.人格魅力權(quán)威：即教師因其兢兢業(yè)業(yè)、高風(fēng)亮節(jié)、關(guān)愛學(xué)生等高尚的人格品質(zhì)對學(xué)生產(chǎn)生的影響力和感召力。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代高校教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)與解構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)時代方興未艾，正日益深刻地影響著高校教學(xué)理念和教學(xué)方式，使高校教師傳統(tǒng)型權(quán)威面臨諸多挑戰(zhàn)，高校教師作為“知識的權(quán)威”、“真理的代言人”的權(quán)威角色開始逐步解構(gòu)：

1.突飛猛進(jìn)的“信息革命”對高校教師知識高位權(quán)威的沖擊。網(wǎng)絡(luò)上海量信息的產(chǎn)生在很大程度上使每個學(xué)生可以無障礙地獲取所需的各種各樣的信息，包括網(wǎng)絡(luò)課堂、個人主頁、專家博客、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新型知識傳播渠道。在部分領(lǐng)域，學(xué)生甚至處于知識高位。教師不再處于“知識壟斷”的地位，失去“知識高位”的教師能教給學(xué)生什么？這是網(wǎng)絡(luò)時代每一位教師需要直面的挑戰(zhàn)。在談及網(wǎng)絡(luò)教育對實(shí)體教育的沖擊時，美國管理學(xué)家德魯克甚至預(yù)言“三十年內(nèi)，巨型的大學(xué)校園將會成為歷史遺址”[5]。

2．相互激蕩、相互競爭的多元價值觀念對高校教師法定權(quán)威、傳統(tǒng)觀念權(quán)威的沖擊。一般而言，高校教師作為“體制內(nèi)”知識分子，往往也是主流價值觀念的傳承者，或多或少、或主動或被動地向?qū)W生灌輸官方意識形態(tài)。但在信息開放、觀念多元的網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生個性化的特征日益凸顯，教師所秉持的價值信條不再是不容置喙的道統(tǒng)權(quán)威。這一點(diǎn)在社會科學(xué)領(lǐng)域尤其明顯，畢竟絕大部分社會科學(xué)的研究與教學(xué)回避不了價值評價問題。

3.學(xué)生主體地位、主體意識的日益迅速增強(qiáng)對傳統(tǒng)教學(xué)思想中“主體—客體”理論范式的沖擊。傳統(tǒng)主客二分的理論框架中將學(xué)生視為教學(xué)過程中單一接受的客體，有的甚至認(rèn)為是被動接受的客體。在這樣的認(rèn)知框架下，教師具有不可比擬的主體優(yōu)勢地位。但是，網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生主體意識的增強(qiáng)使他們反對思維公式化、格式化，教學(xué)過程“一主一客”的模式必然向“雙主體”的模式轉(zhuǎn)變，教師單一主體地位受到挑戰(zhàn)，教師權(quán)威的這一支撐結(jié)構(gòu)也面臨解構(gòu)的風(fēng)險。

三、“網(wǎng)絡(luò)時代”高校教師新型權(quán)威的結(jié)構(gòu)與來源分析

高校教師權(quán)威存在之必要性與傳統(tǒng)型教師權(quán)威解構(gòu)之間的矛盾必然以新型權(quán)威的建構(gòu)為突破之途徑。本文在文獻(xiàn)梳理并借鑒經(jīng)驗研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時代高校教師需要重構(gòu)以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識能力與多元價值引導(dǎo)能力為雙重核心的新型權(quán)威結(jié)構(gòu)，并對其各要素之來源分述如下：

（一）發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識的能力

這是網(wǎng)絡(luò)時代教師新型權(quán)威結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵要素，體現(xiàn)為教師的研究能力，包括提出問題、分析問題和解決問題的能力。區(qū)別于傳統(tǒng)權(quán)威的已有知識傳授，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識的能力強(qiáng)調(diào)教師運(yùn)用科學(xué)有效的思維方法、研究方法去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識，并在此過程中使學(xué)生研習(xí)獲得這一整套的能力。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師在保持其已有知識傳授者的傳統(tǒng)功能的同時，需要強(qiáng)化其發(fā)現(xiàn)真理與科學(xué)研究的作用。1996年，經(jīng)合組織在題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報告中首次提出“知識經(jīng)濟(jì)”的概念，并將知識分為四大類：一是知道是什么的知識（know-what），即關(guān)于實(shí)施和現(xiàn)象方面的知識；二是知道為什么的知識（know-why），即自然原理和規(guī)律方面的知識；三是知道該怎么做的知識（know-how），即對某些事物的技能和能力；四是知道是誰的知識（know-who），涉及誰指導(dǎo)和誰指導(dǎo)如何某些事的知識，是在社會上深埋著的知識，它包含了特定社會關(guān)系的形成。前兩類知識叫做歸類知識，所謂“知識爆炸”指稱的是這兩類知識，它們可以通過讀書、聽講和查閱數(shù)據(jù)獲得。后兩類叫做沉默知識，主要靠實(shí)踐獲得。[6]如果按照經(jīng)合組織的分類方式，那么網(wǎng)絡(luò)時代高校教師的教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造沉默知識，而不可能像魯迅筆下的孔乙己那樣教授別人茴香豆的“茴”字有多少種寫法。

（二）多元價值引導(dǎo)能力

在多元價值交織競爭、激烈震蕩的網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師本身所倡導(dǎo)的價值理念以及個人行為所彰顯的價值追求是新型教師權(quán)威的另一核心要素。一般而言，具備權(quán)威的高校教師必然要秉持多元化價值觀念叢林中經(jīng)得起考驗的價值追求，包括“學(xué)為人師、行為世范”，在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下如何看待金錢、責(zé)任、誠信？如何看待個體與群體之關(guān)系？等等。這些議題都是教師必須面對和作出明確抉擇的，并且言傳身教有機(jī)結(jié)合起來。關(guān)于價值引導(dǎo)能力與權(quán)威之間的關(guān)系，德國學(xué)者雅斯貝爾斯曾有比較經(jīng)典的闡述：“真正的權(quán)威來自于內(nèi)在的精神力量，一旦這種內(nèi)在的精神力量消失，外在權(quán)威也隨之消逝，當(dāng)權(quán)威受到損害時，那么它就會抓住強(qiáng)權(quán)?！盵7]不僅于此，高校教師作為知識分子的價值引導(dǎo)能力也源于其處于相對超然的地位，正如曼海姆在《意識形態(tài)與烏托邦》一書中對知識分子這種特性的解釋：知識分子基本上是一個“社會無根階層”，因為知識分子在構(gòu)建自身的知識領(lǐng)域的過程中，所吸收的知識成分來源于不同的社會階層，同時又可以超越其本源階層的局限，這樣就使其有能力批判、拒斥各種現(xiàn)存的政治觀念，維持一種獨(dú)立的批判性格。[8]這也是高校教師作為價值引導(dǎo)者權(quán)威的原因。

與上述兩核心要素相關(guān)聯(lián)的相對次要的要素還包括：（1）合作學(xué)習(xí)激勵能力。蘇霍姆林斯基說過：只有能夠激發(fā)學(xué)生自己去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。高校教師要改變傳統(tǒng)填鴨式或單一主體的教學(xué)模式，尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性、能動性，與學(xué)生形成互相激勵的合作式學(xué)習(xí)模式，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。（2）已有知識傳播能力。筆者將教師的作用定位為傳播和創(chuàng)造知識，因此，已有知識的傳播能力依然是教師權(quán)威的重要來源，包括向?qū)W生和向社會傳播兩個方面。（3）網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的能力。這一能力可解析為兩個方面：一是利用多媒體信息集成技術(shù)，創(chuàng)設(shè)和展示有效的教學(xué)情境，通過所創(chuàng)設(shè)的生活直觀的社會文化、自然情境，激發(fā)學(xué)生觀察、思考、比較、分辨，探尋“是什么”、“為什么”以及“怎么辦”等一系列現(xiàn)實(shí)問題，并適時引導(dǎo)這種對社會問題的思考與探討上升到理論層面；二是利用Web網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行教學(xué)過程的角色互動，仿效管理學(xué)中的德爾菲法（Delphi Method)，在匿名的情況下，人人都是平等的思維主體，可以充分發(fā)揮各自的頭腦風(fēng)暴，盡可能全面地發(fā)表觀點(diǎn)、意見。（4）艱苦探索的科研精神。這一要素既是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造知識能力的前提，也是多元價值觀念中值得學(xué)生模仿和推崇的師德精神要素。（5）誨人不倦的師德精神。這是教師贏得學(xué)生尊重、認(rèn)可的重要基礎(chǔ)。(6)平等博愛的普世精神。在價值訴求日益多元化的時代，高校教師所體現(xiàn)的包容與厚德、對公平與正義的崇尚與追求，以及平等博愛之精神，尤其是這種精神在教學(xué)過程中的具體化為對學(xué)生有教無類、關(guān)心愛護(hù)的精神，是多元價值觀念中最為重要的精神要素之一，也是多元價值競爭時代教師贏得學(xué)生認(rèn)可與敬重的重要基礎(chǔ)，是教師權(quán)威的重要來源。

四、“網(wǎng)絡(luò)時代”高校教師新型權(quán)威的建構(gòu)途徑

與傳統(tǒng)權(quán)威的建構(gòu)相類似，網(wǎng)絡(luò)時代教師新型權(quán)威的建構(gòu)也主要體現(xiàn)在能力和品德兩大領(lǐng)域。在能力建設(shè)方面，對教師素質(zhì)和能力要求更高，權(quán)威建設(shè)的難度也更大。教師重構(gòu)權(quán)威的重點(diǎn)不在于與學(xué)生搶占知識高位，盡可能搜羅到比學(xué)生多的知識內(nèi)容，而在于更加注重研究方法素養(yǎng)和挖掘自身的研究能力，提升自身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，以及在此過程中創(chuàng)造新知識的思維與能力。這是網(wǎng)絡(luò)時代教師新型權(quán)威建構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)，也是創(chuàng)建研究型大學(xué)的要義之所在。在師德建設(shè)方面，如何在價值理念叢林時代合理有效地引導(dǎo)學(xué)生的價值觀念，是教師新型權(quán)威的另一基礎(chǔ)與來源。

[1]舒放、段暉主編.政治學(xué)教程[M].武漢大學(xué)出版社，2010:11．

[2]教育大辭典編纂委員會．教育大辭典：第六卷[M]．上海教育出版社，1992:451-452．

[3][德]韋伯·馬克斯．經(jīng)濟(jì)與社會（上卷）[M]．林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1997:241．

[4]林清江.教育社會學(xué)[M]．臺灣書店，1981:287.

[5]康寧．網(wǎng)絡(luò)化與大學(xué)教育[J].高等教育研究，2000，(1):22-31.

[6]錢明輝.研究性教學(xué)[M].科學(xué)出版社，2007:80.

[7][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯，三聯(lián)書店，1982:70.

[8]Karl Mannheim.Ideology and Utopia:An introduction to the Sociology of Knowledge[M].London&New York Press,1936,pp.139-141.

李 春／首都師范大學(xué)管理學(xué)院講師，管理學(xué)博士 金 毅／裝甲兵工程學(xué)院講師，博士

(責(zé)任編輯:劉吉林)