思想政治教育自覺(jué)的范疇與內(nèi)涵

劉立華

（南京郵電大學(xué) 研究生院，南京 210003）

思想政治教育自覺(jué)的范疇與內(nèi)涵

劉立華

（南京郵電大學(xué) 研究生院，南京 210003）

思想政治教育自覺(jué)是社會(huì)及個(gè)體對(duì)思想政治教育活動(dòng)的深刻理解（或科學(xué)認(rèn)識(shí)）并按這種理解（或認(rèn)識(shí)）去行動(dòng)，思想政治教育自覺(jué)可分為主體自覺(jué)和客體自覺(jué)、群體自覺(jué)和個(gè)體自覺(jué)、理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)等。思想政治教育自覺(jué)首先是思想政治教育主體的自覺(jué)，包括黨和政府的思想政治教育自覺(jué)、學(xué)校和各單位的思想政治教育自覺(jué)及教師和各教育個(gè)體的思想政治教育自覺(jué)。思想政治教育自覺(jué)的提出具有重大意義在于，思想政治教育要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”青年，要培養(yǎng)合格的奉公守法的公民，要培養(yǎng)心智健全的人，而這一切都有賴(lài)于思想政治教育自覺(jué)。

思想政治教育自覺(jué)；內(nèi)涵；意義

一、思想政治教育自覺(jué)概念的提出

在2007年初，筆者因應(yīng)于對(duì)學(xué)校一些工作的思考，腦海中突然冒出了“教育自覺(jué)”的概念，當(dāng)時(shí)認(rèn)為“教育的自覺(jué)”應(yīng)該是指教育工作主體應(yīng)該知道自己該做什么，如果對(duì)于本職工作該做什么都不清楚的話那就是一種不自覺(jué)。隨后筆者查閱了期刊網(wǎng)，學(xué)者們對(duì)于“教育自覺(jué)”已經(jīng)有少量研究，而且是從費(fèi)孝通先生的“文化自覺(jué)”概念中得到的啟發(fā)。

“‘文化自覺(jué)’是費(fèi)孝通先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所開(kāi)辦的第二屆社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，目的是為了應(yīng)對(duì)全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)而提出的解決人與人關(guān)系的方法，即處理與異域文化相接觸的人的態(tài)度要有廣大的胸懷和對(duì)他人的理解，同時(shí)要對(duì)自己的文化懂得反思，明白它的來(lái)歷，這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)世界和平，這是費(fèi)先生身后的最大心愿。所謂‘文化自覺(jué)’，是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，其含義是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。”［1］

學(xué)者們從費(fèi)孝通先生的“文化自覺(jué)”概念中得到啟發(fā)并提出了“教育自覺(jué)”的概念。李森、潘光文在《論魏晉時(shí)期教育的自覺(jué)》中這樣描述教育自覺(jué)：“‘教育的自覺(jué)是教育在與社會(huì)的關(guān)系中走向相對(duì)獨(dú)立，是對(duì)教育內(nèi)在本質(zhì)價(jià)值的意識(shí)，是對(duì)把人的自由發(fā)展作為教育重要價(jià)值的認(rèn)定?！逃龔纳鐣?huì)的功利性依附狀態(tài)向?qū)崿F(xiàn)人的自我存在價(jià)值的轉(zhuǎn)向，是教育發(fā)展作為一種歷史過(guò)程的必然，這一過(guò)程就是教育的自覺(jué)?！保?］顯然，教育自覺(jué)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、不斷反省的過(guò)程。教育自覺(jué)就是要不斷脫離社會(huì)的功利性依附狀態(tài)，不斷地促進(jìn)人的自由發(fā)展。鄔志輝認(rèn)為，“所謂教育自覺(jué)，既是對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)、中國(guó)教育特色、中國(guó)教育問(wèn)題的自知之明，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代世界教育背景、世界教育主題、世界教育趨勢(shì)的深刻理解，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自主適應(yīng)、綜合創(chuàng)新，來(lái)建構(gòu)一個(gè)新的現(xiàn)代化的教育體系?！保?］鄔志輝教授是從教育創(chuàng)新的角度論述教育自覺(jué)的，即教育創(chuàng)新“不應(yīng)是自發(fā)的、自在的，而應(yīng)該是自覺(jué)的、自為的，合客觀規(guī)律的”。［3］

源于對(duì)日常生活中“自覺(jué)”的理解，對(duì)教育自覺(jué)可有一個(gè)這樣的理解：教育自覺(jué)是有良知和勇氣的教育主體在對(duì)教育活動(dòng)深刻理解的基礎(chǔ)上去履行符合教育規(guī)律、促進(jìn)人的自由發(fā)展的教育教學(xué)活動(dòng)，不做相反的事情。履行兩個(gè)字側(cè)重說(shuō)教育自覺(jué)不僅是權(quán)利，更多的是義務(wù)。同時(shí)教育自覺(jué)還須有良知和勇氣，因?yàn)榻逃黧w還要和教育不自覺(jué)作斗爭(zhēng)，去糾正不自覺(jué)的言和行、人和事，良知可有，勇氣難得。國(guó)家提倡教育的人性化要求，是為了促進(jìn)人的自由發(fā)展，拆除阻礙人的自由發(fā)展的藩籬。在貫徹教育人性化要求的過(guò)程中出現(xiàn)眾多驕人的業(yè)績(jī)，是令人欣慰的新現(xiàn)象。同時(shí)，有不少教育管理者不知道什么叫人性化管理，甚至打著人性化大旗，做不人性化的事情，他們就處于一種不自覺(jué)的狀態(tài)。作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的全部意義在于促進(jìn)人的自由發(fā)展，教育自覺(jué)也就以人的自由發(fā)展為基本價(jià)值取向。而人的自由發(fā)展離不開(kāi)公正、公平，離不開(kāi)法制。而教育不自覺(jué)必然偏離了法制，將公正、公平棄之一旁。

那么思想政治教育自覺(jué)這個(gè)概念是怎么來(lái)的呢？把自覺(jué)引入思想政治教育學(xué)領(lǐng)域的目前有兩個(gè)學(xué)者。李遼寧從佛教和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)自覺(jué)進(jìn)行了說(shuō)明，并且在借用自覺(jué)一詞取其有自知之明之意的基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育的自覺(jué)下了一個(gè)定義，即“所謂思想政治教育的自覺(jué)，是指通過(guò)對(duì)思想政治教育存在的目的、價(jià)值和方式的考察和反省，清醒認(rèn)識(shí)思想政治教育當(dāng)前存在的問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的方向，并采取實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的認(rèn)識(shí)境界和行動(dòng)能力?！保?］隨后李遼寧論述了保持思想政治教育自覺(jué)的必要性以及需要處理好的幾個(gè)關(guān)系。他雖然沒(méi)有涉及思想政治教育的主體，也沒(méi)有論述思想政治教育自覺(jué)的主體，但也沒(méi)有局限于分析思想政治教育的微觀過(guò)程，他已經(jīng)對(duì)思想政治教育進(jìn)行了一些宏觀分析。駱郁廷認(rèn)為，“自發(fā)與自覺(jué)是思想政治教育蘊(yùn)涵的內(nèi)在矛盾與必須解決的基本課題，是思想政治教育的重要范疇?！薄白园l(fā)與自覺(jué)這一對(duì)思想政治教育的重要范疇卻未得到應(yīng)有的關(guān)注和深入的研究。開(kāi)展這一研究，對(duì)于深入推進(jìn)思想政治教育理論研究與學(xué)科建設(shè)具有重要的價(jià)值?！保?］駱郁廷隨后論述了“自覺(jué)意識(shí)”和“自覺(jué)活動(dòng)”，但是同樣沒(méi)有明確提出“思想政治教育自覺(jué)”的概念。

二、思想政治教育自覺(jué)內(nèi)涵辨析

要想對(duì)思想政治教育自覺(jué)有正確的理解，必須理解什么是自覺(jué)。自覺(jué)是意識(shí)到、認(rèn)識(shí)到或深刻理解，自發(fā)是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，具有盲目性和盲動(dòng)性。自覺(jué)和不自覺(jué)相對(duì)，當(dāng)人們意識(shí)到去做是自覺(jué)、意識(shí)到不去做就是不自覺(jué)的時(shí)候，忠實(shí)地去做是自覺(jué)，不忠實(shí)地去做就是不自覺(jué)。這里的做，是指在具備條件的情況下的做。因此，自覺(jué)就是在深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上忠實(shí)地去做。當(dāng)然，這種深刻認(rèn)識(shí)或理解是合規(guī)律的，是科學(xué)的，是符合真善美的，相反情況下則是不自覺(jué)的。這種自覺(jué)與不自覺(jué)的概念也是符合日常生活的。

要想對(duì)思想政治教育自覺(jué)有正確的理解，還必須理解什么是思想政治教育。對(duì)思想政治教育，學(xué)者們給出了許多定義。王建華主編的《思想行為·教育·管理》對(duì)思想政治教育的定義具有很好的代表性，“思想政治教育也就是指一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)自身的政治目標(biāo)，用反映本階級(jí)或政治集團(tuán)利益和愿望的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以轉(zhuǎn)變其思想，進(jìn)而影響其行為，促使其思想和行為向著符合一定社會(huì)要求的方向變化發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。它有著鮮明的階級(jí)性和黨性。工人階級(jí)政黨的思想政治教育即馬克思主義的思想政治教育，則是指工人階級(jí)政黨為了實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的歷史使命，以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想教育工人階級(jí)和廣大人民群眾，啟發(fā)人們的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義覺(jué)悟，從根本上提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)黨所提出的革命和建設(shè)的目標(biāo)而奮斗的實(shí)踐活動(dòng)。通常我們所說(shuō)的思想政治教育，就是指工人階級(jí)政黨的思想政治教育?！保?］

從這個(gè)定義中我們可以看出，是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)主導(dǎo)思想政治教育，馬克思主義的思想政治教育是工人階級(jí)政黨主導(dǎo)的思想政治教育，用以教育工人階級(jí)和廣大人民群眾，因此思想政治教育的主體是黨和政府，客體是工人階級(jí)和廣大人民群眾，（1）從而思想政治教育自覺(jué)也就分為主體思想政治教育自覺(jué)和客體思想政治教育自覺(jué)。思想政治教育自覺(jué)首先是思想政治教育主體的自覺(jué)，包括黨和政府的思想政治教育自覺(jué)、學(xué)校和各單位的思想政治教育自覺(jué)及教師和各教育個(gè)體的思想政治教育自覺(jué)。（2）

黨和政府的思想政治教育自覺(jué)包括民主自覺(jué)和法治自覺(jué)。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，這本身是我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻理解和科學(xué)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明我們黨和政府在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上達(dá)到了理論自覺(jué)，但現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義民主的發(fā)展仍然存在許多亟待解決的問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入，政治體制改革的要求不斷被人們意識(shí)到，“改革的總設(shè)計(jì)師鄧小平早在上個(gè)世紀(jì)80年代就指出：‘我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫葧?huì)遇到人的障礙?！缃裰袊?guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界前列，經(jīng)濟(jì)改革的成果已昭然天下。但政治體制改革的必要性也迫在眉睫?！保?］近日，“國(guó)務(wù)院總理溫家寶在深圳談到：不僅要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，還要推進(jìn)政治體制改革。沒(méi)有政治體制改革的保障，經(jīng)濟(jì)體制改革的成果就會(huì)得而復(fù)失。現(xiàn)代化的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)?！保?］而政治體制改革從何入手呢？“溫家寶總理今年6月在東京接受記者訪問(wèn)時(shí)表示：第一是建設(shè)社會(huì)主義民主政治，保證公民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)；第二是完善社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家；第三是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義；第四是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。可以看出，我國(guó)政治體制必須從保障和發(fā)揮公民的四項(xiàng)基本權(quán)利做起，并最終走上法制化的道路。”［7］黨和政府在國(guó)家的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等社會(huì)生活中實(shí)行民主并把民主的具體形式用于教育社會(huì)個(gè)體，這就是民主自覺(jué)。

黨和政府的法治自覺(jué)就是黨和政府的法律、政策應(yīng)該得到貫徹，而不能僅僅停留在口號(hào)上。正如思想政治教育自覺(jué)必須是民主自覺(jué)一樣，思想政治教育自覺(jué)也是法治自覺(jué)。法治是依法制治理，即法律、制度、政策得到忠實(shí)執(zhí)行。社會(huì)主義的目的是共同富裕，不是兩極分化。而我們現(xiàn)在“出現(xiàn)了收入差距過(guò)大，分配不公，影響社會(huì)的穩(wěn)定。目前我國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)超過(guò)了警戒線，2009年城鄉(xiāng)之間居民收入差距是3．33倍，最富裕的地區(qū)和最窮的地區(qū)之間的差距是2．68倍，行業(yè)之間最高和最低的收入相差11倍；在不同群體之間，最高收入和最低收入群體相差23倍，而且這種差距擴(kuò)大的趨勢(shì)還沒(méi)有得到有效的抑制。收入差距擴(kuò)大不僅影響到社會(huì)的穩(wěn)定，而且不可避免地造成需求的萎縮。”［8］就教育投資和思想政治教育投資來(lái)看，同樣存在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的巨大差距。我們經(jīng)常能看到“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教”的標(biāo)語(yǔ)，經(jīng)常看到“教育是最偉大的事業(yè)，百年大計(jì)，教育為本”、“把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”等提法，還有“百年大計(jì)，教育為本”、“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”，這些都充分說(shuō)明黨和政府歷來(lái)高度重視教育，但是我們的教育投資具體是什么情況呢？“教育投資不足，始終是制約我國(guó)教育優(yōu)先發(fā)展的重要瓶頸。早在1993年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》就提出，到20世紀(jì)末，我國(guó)財(cái)政性教育投資要達(dá)到國(guó)民生產(chǎn)總值的4%。1995年頒布的《教育法》明確提出：‘國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政收入的增長(zhǎng)逐步提高?！珖?guó)各級(jí)財(cái)政支出總額中教育經(jīng)費(fèi)所占比例應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步提高?！骷?jí)人民政府教育財(cái)政撥款的增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)，并使按在校學(xué)生人數(shù)平均的教育費(fèi)用逐步增長(zhǎng)，保證教師工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費(fèi)逐步增長(zhǎng)?！?，目前我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)仍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)財(cái)政性教育投入占國(guó)民生產(chǎn)總值4%的目標(biāo)，而且不少地方的教育投入也未能達(dá)到‘三個(gè)增長(zhǎng)’。這既與有些地方對(duì)教育的重視程度不夠有關(guān)，更與我國(guó)教育投資體制改革不到位直接相關(guān) ?！倍顿Y不足及不足的投資被挪用帶來(lái)的直接影響是教育資源的缺乏和教育者積極性受挫。必須使教育政策法制化，增強(qiáng)政策剛性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育法治自覺(jué)。

學(xué)校的思想政治教育自覺(jué)是指學(xué)校貫徹國(guó)家的民主和法治精神管理好教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)及相關(guān)的輔助活動(dòng)。首先，學(xué)校應(yīng)該管理好它的干部。這里說(shuō)的干部是指領(lǐng)導(dǎo)干部，領(lǐng)導(dǎo)干部要有民主精神、民主作風(fēng)，要實(shí)事求是，要言行一致，要關(guān)心下屬，領(lǐng)導(dǎo)干部要有創(chuàng)新精神和開(kāi)拓能力。領(lǐng)導(dǎo)干部要具備這些特點(diǎn)，學(xué)校必須拿出切實(shí)的民主形式和職位說(shuō)明書(shū)，職位說(shuō)明書(shū)要有常規(guī)說(shuō)明書(shū)和特殊說(shuō)明書(shū)。其次，學(xué)校要管理好它的教師和其他員工。只要學(xué)校能切實(shí)貫徹民主和法治精神，教師和一般員工的管理是簡(jiǎn)單的，即使用合理的規(guī)章制度要求其行為符合自身職位的要求、符合規(guī)章制度的要求并對(duì)其進(jìn)行按規(guī)定的公開(kāi)的、公平公正的獎(jiǎng)懲。第三，國(guó)家和學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造敢說(shuō)話、敢說(shuō)真話的環(huán)境。個(gè)體是否具備創(chuàng)新潛力和是否具備教育品質(zhì)，敢不敢說(shuō)真話就是試金石。思想政治教育應(yīng)該無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，單單局限于學(xué)校的思想政治教育是不可能成功或有效的，社會(huì)所有單位都應(yīng)該時(shí)時(shí)處處教育其領(lǐng)導(dǎo)干部和員工，既有理想教育，也有職業(yè)道德、社會(huì)公德教育，而這具有極強(qiáng)的輻射作用，可加速促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。特別是窗口行業(yè)的執(zhí)法活動(dòng)，比如交通違法現(xiàn)象，許多人歸咎于老百姓素質(zhì)差，而實(shí)際原因在于交警部門(mén)執(zhí)法素質(zhì)差，提高執(zhí)法素質(zhì)是養(yǎng)成公民素質(zhì)的關(guān)鍵。南京市某公園開(kāi)放燒烤，燒焦了草皮，垃圾滿目皆是，后來(lái)加強(qiáng)了管理，游園的不文明現(xiàn)象沒(méi)有了。被采訪的一個(gè)人說(shuō)公民的素質(zhì)提高了，這就笑話了，因?yàn)樗刭|(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的習(xí)慣養(yǎng)成。沒(méi)有管理就沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有法治的管理就沒(méi)有法治的素質(zhì)。學(xué)校及社會(huì)各單位必須加強(qiáng)管理，加強(qiáng)思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育自覺(jué)。管理和思想政治教育常抓不懈，公民的文明素質(zhì)就得以養(yǎng)成。

教師的思想政治教育自覺(jué)，是指具有較好教育理論和教育精神的教師以自身的符合思想政治教育要求的言行去教育學(xué)生。在這里，教育精神比教育理論更為重要，而教育理論又是思想政治教育自覺(jué)的基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)教育中，學(xué)校教育者主要是業(yè)務(wù)教師，他們的區(qū)別就是是否是班主任，不管你是不是班主任都負(fù)有教育學(xué)生的職責(zé)。在高校，教師分為專(zhuān)業(yè)課教師、思想政治理論課教師和學(xué)生工作專(zhuān)門(mén)教師。除了思想政治理論課教師具備較好的思想政治教育理論素養(yǎng)外，專(zhuān)業(yè)課教師和和學(xué)生工作專(zhuān)門(mén)教師大部分來(lái)自非思想政治教育專(zhuān)業(yè)，有些專(zhuān)業(yè)課教師甚至認(rèn)為自己和思想政治教育遠(yuǎn)隔千里，思想政治教育是和自己不相干的一件事。教育精神是指獻(xiàn)身教育、把教育當(dāng)作一項(xiàng)崇高的、偉大的事業(yè)的精神，它包括能擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任、有勇氣、有熱情、有良知、有正義、追求真理。教育就是追求真理，需要有廣博的知識(shí)和良好的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)；教育就是模仿，什么樣的教育培養(yǎng)什么樣的人；教育就是言行一致，沒(méi)有言行一致就沒(méi)有教育。具備教育理論和教育精神就能達(dá)到思想政治教育自覺(jué)，能夠和不自覺(jué)言行進(jìn)行交鋒，維護(hù)教育神圣的殿堂。其他思想政治教育者同樣要具備思想政治教育的理論素養(yǎng)和教育精神，從而達(dá)到思想政治教育自覺(jué)。

思想政治教育的自覺(jué)還包括思想政治教育客體的自覺(jué)。比如，學(xué)生應(yīng)該知道老師對(duì)自己的要求，這種要求是否合理；如果是正確的要求，自己在生活中是否達(dá)到了要求，等等。其他個(gè)體在接受思想政治教育的時(shí)候需要了解教育者的言行是否符合民主和法治的要求，如果教育者的言行違背了法律要知道如何進(jìn)行有效的反駁。

總之，思想政治教育自覺(jué)是社會(huì)及個(gè)體對(duì)思想政治教育活動(dòng)的深刻理解（科學(xué)認(rèn)識(shí)）并按這種理解（認(rèn)識(shí)）去行動(dòng)。根據(jù)上面的分析，思想政治教育自覺(jué)可分為主體自覺(jué)和客體自覺(jué)、群體自覺(jué)和個(gè)體自覺(jué)、理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)等。

三、提出和提高思想政治教育自覺(jué)的意義

提出“思想政治教育自覺(jué)”，不是為了玩文字游戲以示與“思想政治教育的自覺(jué)”有什么區(qū)別，而是為了研究如何達(dá)到思想政治教育的效果，使思想政治教育走上高效的、人本的航程。

思想政治教育要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”青年，要培養(yǎng)合格的奉公守法的公民，要培養(yǎng)心智健全的人，而這一切都離不開(kāi)思想政治教育自覺(jué)。思想政治教育自覺(jué)要求民主、平等、自由和法制，思想政治教育自覺(jué)要求勇敢、堅(jiān)韌、愛(ài)心和耐心，思想政治教育自覺(jué)要求言行一致。

首先，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)依賴(lài)于思想政治教育自覺(jué)，特別是或者說(shuō)主要是依賴(lài)于思想政治教育主體的思想政治教育自覺(jué)。在革命年代，黨的干部把共產(chǎn)主義理想牢記心中并為之拋頭顱灑熱血，用行動(dòng)向世人證明他們?yōu)槔硐氲墨I(xiàn)身精神，在他們的帶領(lǐng)下，革命者前仆后繼。改革開(kāi)放前后，在各種會(huì)議上還能聽(tīng)到共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義信念的慷慨陳詞，但現(xiàn)今，除了書(shū)本上、會(huì)議報(bào)告書(shū)上尚有共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義信念的詞匯，很少聽(tīng)到激昂的聲音了。這原因是什么呢？因?yàn)檫@種理想信念是空洞的口號(hào)嗎？不，理想信念是超越現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)美好遠(yuǎn)景和遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)的自覺(jué)追求，在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家那里，它們是那么地實(shí)在，是那么地觸手可及、栩栩如生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，許多領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)法吶喊出振聾發(fā)聵的聲音，因?yàn)樗麄冏约阂呀?jīng)失去了自信心，因?yàn)樗麄兪チ俗非笳胬淼挠職夂蜔崆?，黨性修養(yǎng)達(dá)不到黨員的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有民主素養(yǎng)，許多人向往國(guó)外的生活，許多人誦經(jīng)念佛。目前的狀況是學(xué)校的學(xué)生仍然在教師的帶領(lǐng)下接受共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義信念教育，但一接觸社會(huì)，情形就完全不同?，F(xiàn)在不是受教育者不接受教育，而是學(xué)校教育與社會(huì)教育的不銜接，中間有斷檔，分隔為兩個(gè)不同的境界。不是思想政治教育本身沒(méi)有效果，是我們的思想政治教育主體的不自覺(jué)，自己丟棄了思想政治教育，或者說(shuō)由于自身原因無(wú)法承擔(dān)思想政治教育的職責(zé)。思想政治教育的本質(zhì)是模仿，（3）只有堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義信念的人才能夠從事思想政治教育。

其次，要培養(yǎng)奉公守法的公民依賴(lài)于思想政治教育自覺(jué)。以前學(xué)習(xí)法學(xué)概論，書(shū)上有大致這樣的表述：法律具有向下的特性。也就是說(shuō)，法律成為管理的工具，成為管理者管理被管理者的工具，而不是民主的保障。在我們當(dāng)今社會(huì)主義條件下，法律在很多情況下仍然具有向下的特性。法律適用可以有時(shí)候適用，有時(shí)候不適用；有些法律適用，有些法律不適用；法律對(duì)有些人適用，對(duì)有些人不適用。法律被淪為工具的時(shí)候，也就失去其規(guī)范社會(huì)秩序、保障民主的功能，失去了要求人們一體遵守的資格。只有尊重“法律面前人人平等”的法律尊嚴(yán)，法律才能發(fā)揮民主、公平、正義的價(jià)值，才能帶來(lái)它的教育功能。而這又需要思想政治教育主體的自覺(jué)，思想政治教育主體的一言一行都是教育，符合公平正義的言行帶來(lái)公平正義的教育；反之，帶來(lái)社會(huì)的無(wú)序，最終無(wú)法教育。令人欣慰的是，深圳、北京兩市正在嚴(yán)格交通法規(guī)，如果兩市政府恪守法規(guī)精神，持之以恒，交通秩序必然有保障，奉公守法的公民素質(zhì)將會(huì)不斷地養(yǎng)成。

最后，培養(yǎng)心智健全的人依賴(lài)于思想政治教育自覺(jué)。這里的心智健全是指心理健康。由于遺傳的原因和人際交往不暢導(dǎo)致許多人罹患不同程度的心理障礙，甚至引發(fā)心理疾患。有學(xué)者說(shuō)，思想政治教育可以使人們遠(yuǎn)離心理障礙而成為心理健康的人。然而，現(xiàn)實(shí)使在青少年中罹患不同程度的心理障礙的人逐年增多，思想政治教育不一定能使人們心理健康，而自覺(jué)的思想政治教育則可以使人們保持健康的心理。黨和政府在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹民主和法治的精神，把民主的內(nèi)容和民主的形式結(jié)合起來(lái)，人們從法律制度的條文中能夠清晰地明確行動(dòng)的路徑和違反的后果，人們?cè)诜擅媲罢嬲龑?shí)現(xiàn)了平等，這就使得人們都能夠心平氣和、沒(méi)有怨氣。現(xiàn)實(shí)生活中的許多上訪皆因怨氣而產(chǎn)生，皆因不平而固執(zhí)。愛(ài)可以傳遞。國(guó)家在社會(huì)政策上、社會(huì)價(jià)值上要有遠(yuǎn)見(jiàn)，比如同工同酬、男女平等、共同富裕，要增加對(duì)人們的人文關(guān)懷，受到關(guān)心的人會(huì)去關(guān)心他人，社會(huì)上人人受到關(guān)懷就會(huì)互相關(guān)懷，愛(ài)就會(huì)傳遞到到社會(huì)的每一個(gè)角落，社會(huì)風(fēng)氣自然好轉(zhuǎn)，受到關(guān)愛(ài)的人心理疾患自然就會(huì)減少或消失。

注釋?zhuān)?/p>

（1）這樣的劃分具有微觀性。在更宏觀層面上，工人階級(jí)和廣大人民群眾才是真實(shí)的主體，不能把工人階級(jí)和廣大人民群眾僅僅看作是客體。

（2）總體上是從宏觀上理解這一概念的，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的、微觀的思想政治教育活動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)其實(shí)效。

（3）這句話是說(shuō)如何進(jìn)行思想政治教育，即教育者的教育不是靠說(shuō)什么，而是靠做什么，最終受教育者對(duì)其行為的模仿而達(dá)到思想的升華。

［1］百度百科．文化自覺(jué)［EB／OL］．［2011－07－28］．http：／／baike．baidu．com／view／89627．htm．

［2］李森，潘光文．論魏晉時(shí)期教育的自覺(jué)［J］．西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003，29（4）：102－106．

［3］鄔志輝．教育創(chuàng)新與教育自覺(jué)［J］．當(dāng)代教育科學(xué)，2003，（22）：3－4．

［4］李遼寧．論思想政治教育的自覺(jué)［J］．沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，1（1）：21－23．

［5］駱郁廷：自發(fā)與自覺(jué)：思想政治教育的重要范疇［J］．思想教育研究，2007，（5）：8－11．

［6］王建華．思想行為·教育·管理［M］．北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1991：6．

［7］《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》副總編．評(píng)：政治體制改革突破利益瓶頸方有實(shí)質(zhì)進(jìn)步［EB／OL］．（2010－08－28）［2011－07－28］．http：／／news．qq．com／a／20100828／000138．htm．

［8］qiwang．政治體制改革：未來(lái)特區(qū)新使命［EB／OL］．（2010－09－06）［2011－07－28］．http：／／news．qq．com／a／20100906／000549．htm．

Analysis no Ideological and Political Education Consciousness Category

LIU Li－h(huán)ua
（Nanjing University of Posts and Telecommunications，Graduate School，Jiangsu Nanjing 210003，China）

The ideological and political education consciousness is that society and individual get deep understanding（or scientific understanding）of the ideological and political education activity and act according to this kind of understanding（or knowledge）．Ideological and political education consciousness can be divided into the subject consciousness and the object consciousness，the group consciousness and the individual consciousness，the theory consciousness and the practice conscious，etc．The subject consciousness is the most important one，including the party and the government ideological and political education consciousness，the school and other unit consciousness，the teacher and other educational individual consciousness．The ideological and political education consciousness has the great significance in cultivating builders and successors of the socialist cause，educating the“four－h(huán)aves”youth that they have ideal，morality，culture and discipline，developing qualified law－abiding citizens，and training sound and sane people．Above it all depend on the ideological and political education consciousness．

the ideological and political education consciousness；connotation；significance

G41

A

1672－0539（2012）01－076－05

2011－09－26

劉立華（1975－），男，江蘇連云港人，南京郵電大學(xué)研究生工作辦公室副主任，講師，蘇州大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，主要從事思想政治教育理論研究。

劉玉邦