《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》評(píng)介

馬 菁

(成都大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川成都610106)

一

《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》(Concise Encyclopedia of Sociolinguistics)是Rajend Mesthrie博士2001年12月出版的著作。Rajend Mesthrie博士是近十年來(lái)活躍于語(yǔ)言學(xué)界的知名學(xué)者，現(xiàn)為南非語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)主席，開(kāi)普敦大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授。該書(shū)基于曾獲“1995突出學(xué)術(shù)著作年獎(jiǎng)”的原十卷本《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》(Encyclopedia of Language and Linguistics，1993)的有關(guān)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)部分，屬荷蘭阿姆斯特丹Elsevier出版公司“語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)”系列。從分類(lèi)體系上看，全書(shū)分為“社會(huì)與語(yǔ)言基礎(chǔ)(Foundations of Society and Language)”，“語(yǔ)言與互動(dòng)(Language and Interaction)”，“語(yǔ)言變體:文體風(fēng)格、語(yǔ)境和功能(Language Variation:Style，Situation，F(xiàn)unction)”，“語(yǔ)體與變化:方言與社會(huì)群體(Language Variation and Change:Dialects and Social Groups)”，“語(yǔ)言接觸(Language Contact)”，“語(yǔ)言、權(quán)力與不公平(Language，Power and Inequality)”，“語(yǔ)言計(jì)劃、策略與實(shí)踐(Language Planning，Policy，Practice)”，“語(yǔ)言與教育(Language and Education)”，“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法(Methods in Sociolinguistics)”和“專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者(The Profession)”等十大部分共286個(gè)詞條。作為一本專(zhuān)業(yè)百科全書(shū)，該書(shū)詞條由219位專(zhuān)業(yè)學(xué)者撰寫(xiě)，每個(gè)詞條均為一獨(dú)立的文章，對(duì)包括社會(huì)語(yǔ)言學(xué)著名學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)在內(nèi)的該領(lǐng)域所涉及到的方方面面進(jìn)行了較為詳盡的介紹。

二

作為總論的第一部分，“社會(huì)與語(yǔ)言基礎(chǔ)”在詞條的編寫(xiě)上緊緊圍繞諸如“社會(huì)學(xué)”、“人類(lèi)學(xué)”和“社會(huì)心理學(xué)”等同語(yǔ)言學(xué)研究緊密相聯(lián)的學(xué)科在淵源關(guān)系上的討論展開(kāi)(Mesthrie，2001:1)。從縱向的角度看，一般認(rèn)為在西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了較為直接影響的有“歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)”(historical and comparative linguistics)、“人類(lèi)學(xué)”(anthropology)、“鄉(xiāng)土方言學(xué)”(rural dialectology)和“混合語(yǔ)研究”(the study of mixed languages)?；旌险Z(yǔ)形成于同一區(qū)域內(nèi)不同語(yǔ)言的相互碰撞接觸，歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)家對(duì)方言和混合語(yǔ)的興趣在于其研究可以給基于書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)言演變理論提供新的參照。索緒爾被認(rèn)為是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)之父，但在其著作中語(yǔ)言作為“社會(huì)事實(shí)”而存在也被一再?gòu)?qiáng)調(diào);作為系統(tǒng)的語(yǔ)言(langue)在個(gè)體的說(shuō)話者腦子里是不完備的，語(yǔ)言只有在集體中才能完全存在 (de Saussure，1959:14)。［1］對(duì)社會(huì)因素的關(guān)注在20世紀(jì)早期美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)印地安語(yǔ)的整理和研究中也可以找到淵源關(guān)系。早期的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家往往都是人類(lèi)學(xué)家。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，印地安社會(huì)的文化形態(tài)相對(duì)于西方主流文化是一種全新的文化形態(tài)。出于人類(lèi)學(xué)家的職責(zé)和研究的需要，他們往往想要通過(guò)語(yǔ)言的田野考察，在語(yǔ)言、文化和認(rèn)知之間找出共同的基礎(chǔ)。從美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的這種對(duì)語(yǔ)言的人類(lèi)學(xué)關(guān)懷可以看到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)某些分支的源流，特別是人種語(yǔ)言學(xué)的研究方法(ethnographical approach)。

從橫向的角度看，喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)語(yǔ)言的抽象雖然在句法學(xué)和音位學(xué)理論中取得了具有重大意義的突破，但具有諷刺意味的是，從喬氏理論中排擠出來(lái)的社會(huì)語(yǔ)境部分卻成了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的核心領(lǐng)域。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言從社會(huì)語(yǔ)境中的抽象使得語(yǔ)言學(xué)研究的領(lǐng)域過(guò)于狹窄，不能包括并且也忽略了涉及人類(lèi)語(yǔ)言各個(gè)方面的周邊理論，由此而形成了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)學(xué)派和生成語(yǔ)言學(xué)學(xué)派的分道揚(yáng)鑣。對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)學(xué)派來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程并非像生成語(yǔ)言學(xué)學(xué)派認(rèn)為的那樣僅僅是涉及激活我們大腦中某種前置機(jī)制的認(rèn)知過(guò)程，它同時(shí)也是一種只有在社會(huì)交互作用中才能真正展開(kāi)的社會(huì)過(guò)程。因此，兒童在一語(yǔ)習(xí)得中扮演的也不應(yīng)該僅僅被看成是一種消極被動(dòng)的社會(huì)角色，而是一種對(duì)周?chē)撤N社會(huì)環(huán)境的積極認(rèn)同，包括對(duì)周?chē)煌嗽诨?dòng)交往過(guò)程中的社會(huì)認(rèn)同。

由此，Dell Hymes提出用“交際能力”(communicative competence)來(lái)描寫(xiě)人們?cè)鯓舆\(yùn)用語(yǔ)境知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)言交際的能力。Hymes認(rèn)為，任何語(yǔ)言表達(dá)都是和人們對(duì)外部世界的態(tài)度、價(jià)值觀和理念聯(lián)系在一起的，在一定程度上還會(huì)對(duì)其進(jìn)行重新構(gòu)建。要流利地使用語(yǔ)言就意味著要能夠意識(shí)并利用上述因素。拋開(kāi)上述社會(huì)因素的應(yīng)用，語(yǔ)法最多只能是一堆毫無(wú)用處的抽象條款。［2］

當(dāng)然，對(duì)“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)本身人們的看法也不盡相同，因?yàn)閷⒄Z(yǔ)言定義為人類(lèi)交際的任意符號(hào)系統(tǒng)本身就蘊(yùn)涵了語(yǔ)言研究的社會(huì)屬性。因此，WilliamLakoff(1972:xiii)認(rèn)為不涉及社會(huì)因素的語(yǔ)言學(xué)是不存在的。［3］還有人認(rèn)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的提法有待商榷，因?yàn)楫?dāng)語(yǔ)言學(xué)作為該術(shù)語(yǔ)的中心詞后，有把語(yǔ)言凌駕于社會(huì)學(xué)研究之上之嫌，因而有人又提出“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”和“語(yǔ)言社會(huì)學(xué)”(sociology of language)的進(jìn)一步劃分(Fasold，1990)。［4］根據(jù)這種劃分，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)歸屬于語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的一部分，其研究聚焦在社會(huì)語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言研究的作用，重心在社會(huì)中的語(yǔ)言。與此相反，語(yǔ)言社會(huì)學(xué)卻首先是社會(huì)學(xué)研究的一部分，雖然同語(yǔ)言學(xué)研究有許多交叉，但其研究的焦點(diǎn)卻放在語(yǔ)言對(duì)社會(huì)構(gòu)成的影響與作用，以及語(yǔ)言研究對(duì)社會(huì)性質(zhì)終極研究的啟示。對(duì)于這種劃分，《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》似乎站在較為公允的立場(chǎng)，對(duì)兩者都分詞條作了較為詳盡的介紹和討論。

三

基于上述的總體討論，《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》從第二部分開(kāi)始，對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域所涉及的各個(gè)方面內(nèi)容展開(kāi)了具體討論。第二部分的詞條涵蓋了近二十年社會(huì)語(yǔ)言學(xué)討論的熱門(mén)話題，重點(diǎn)放在“會(huì)話原則”，“會(huì)話中的話語(yǔ)調(diào)整”，以及“不同社會(huì)人們?cè)谡Z(yǔ)言假設(shè)、語(yǔ)言期待和語(yǔ)言應(yīng)用中的異同”等話題的討論上。第三和第四部分對(duì)許多語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的核心領(lǐng)域，其討論的注意力放在語(yǔ)言可能產(chǎn)生語(yǔ)體變異的方式上，同文體學(xué)的話題有交叉的地方。其中第三部分“語(yǔ)言變體:文體風(fēng)格、語(yǔ)境和功能”討論了語(yǔ)境因素在決定不同語(yǔ)域 (register)、文體風(fēng)格 (style)和體裁(genre)形成中的重要性，包括“廣告”、“宗教”、“商務(wù)活動(dòng)”和“電子郵件”等語(yǔ)體功能分析;第四部分“語(yǔ)體與變化:方言與社會(huì)群體”關(guān)注的是社會(huì)群體，特別是階級(jí)、性別、種族和地域等因素對(duì)語(yǔ)體變化的影響。第五部分“語(yǔ)言接觸”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中單一語(yǔ)言社會(huì)的不可能性。語(yǔ)言屬于眾多語(yǔ)言家族中的一員，在一定程度上總是同其它語(yǔ)言多元并存，相互影響。這在微觀層面上表現(xiàn)為在一定社會(huì)范圍內(nèi)說(shuō)不同語(yǔ)言的人相互交往，在宏觀上則表現(xiàn)為不同語(yǔ)言的多元并存。接下來(lái)的三個(gè)部分明顯屬于交叉學(xué)科范圍，包括社會(huì)語(yǔ)言學(xué)同社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和教育學(xué)研究的交叉。第六部分“語(yǔ)言、權(quán)力與不公平”討論了語(yǔ)言怎樣介入社會(huì)生活并同權(quán)力發(fā)生關(guān)系。對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是一種簡(jiǎn)單的反映，社會(huì)也不是一種獨(dú)立于語(yǔ)言的存在。相反，語(yǔ)言卻可以促成某些社會(huì)語(yǔ)境的形成，包括掩蔽在語(yǔ)言表層下的權(quán)力關(guān)系。第七部分“語(yǔ)言計(jì)劃、策略與實(shí)踐”討論官方語(yǔ)言的選擇和確立等宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，特別是語(yǔ)言在全球化語(yǔ)境中處理國(guó)家獨(dú)立和國(guó)際間交流關(guān)系的作用。第八部分“語(yǔ)言與教育”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究和教育的關(guān)系，包括不同語(yǔ)言和方言背景兒童在校的雙語(yǔ)和多語(yǔ)教學(xué)以及雙語(yǔ)及多語(yǔ)接口關(guān)系問(wèn)題。第九部分“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法”屬于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的元理論探討。除了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的重要性外，該部分以較大的篇幅討論了語(yǔ)料收集方法和支撐前述各部分分析方法的理論基礎(chǔ)，包括“人類(lèi)學(xué)田野工作方法”，“語(yǔ)言學(xué)統(tǒng)計(jì)方式”，“語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系”，“多層面掃描”和“觀察者悖論”等問(wèn)題的討論。近似于附錄的第十部分為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)組織，研究機(jī)構(gòu)、刊物和學(xué)者介紹。正如編者所說(shuō)，對(duì)新興學(xué)科來(lái)說(shuō)，盡可能多地介紹一些健在的學(xué)者不失為一件功德無(wú)量的事。但由于篇幅等原因，不免掛一漏十。當(dāng)然，被介紹的主要是用英語(yǔ)寫(xiě)作或著作被翻譯成英語(yǔ)并得到國(guó)際承認(rèn)的學(xué)者，這對(duì)于本身就致力于反對(duì)強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)顯然是不公平的。或許事情本身也是一種諷刺。因此，編者在代序中一再申明，名單的入選標(biāo)準(zhǔn)只能是代表性，而非絕對(duì)性。

四

作為一本專(zhuān)業(yè)百科全書(shū)，《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》在詞條選編上除了“面”的顧及外，也注意到“點(diǎn)”的切入和挖掘，特別是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)同相關(guān)學(xué)科的交叉和覆蓋。以“言語(yǔ)行為理論”詞條為例。作為語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)經(jīng)典理論的一部分，言語(yǔ)行為理論在各種場(chǎng)合已經(jīng)作了較多的討論。但《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》卻另辟蹊蹺，除用了較少篇幅對(duì)該理論作總體概述外，將重點(diǎn)放在了同社會(huì)交互行為的關(guān)系討論上。在言外行為的討論中，該詞條認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的討論是有局限的。從社會(huì)交互行為的角度看，言外之力標(biāo)記機(jī)制(illocutionary force－indicating device，IFID)還應(yīng)包括諸如“please”和“would you mind”等詞匯和短語(yǔ)附加成分的應(yīng)用以及句型結(jié)構(gòu)與詞匯的順序等。例如，“Are you leaving?”一般僅表示詢(xún)問(wèn)，而“Are you leaving，please?”則表請(qǐng)求。另外，比較“You can do A.”，“Can you do A?”和“Would that you could do A?”也可發(fā)現(xiàn)有無(wú)言外行為和言外行為標(biāo)記的程度。此外，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在具體的語(yǔ)境中也有言外行為的標(biāo)記功能，例如“Out?”和“Out!”的區(qū)別。因此，對(duì)言外行為的辨認(rèn)還應(yīng)參照社會(huì)交互行為的合作條件和話語(yǔ)的語(yǔ)境。再如，從交互行為角度看，間接言外行為也可從說(shuō)話者和受話者的不同定位來(lái)分析其顯 /隱性程度，包括“字面(literal)”和“非字面 (nonliteral)”，“直接 (direct)”和“間接(indirect)”，以及“直言 (on－record)”和“暗示 (off－record)”等的區(qū)別。從動(dòng)態(tài)角度看說(shuō)話者和受話者的交互行為，大多數(shù)話語(yǔ)還可同時(shí)實(shí)施多個(gè)言外行為，因?yàn)闀?huì)話作為一種交互行為并非是一種線型的鏈結(jié)構(gòu)，而是由理解和反應(yīng)網(wǎng)織在一起的話語(yǔ)和行為矩陣 (Labov＆Fanshel，1977:29ff)。［5］以“Mrs.Trumpington，will you please ask your husband not to touch me up?!”為例。如果某位女士在一次聚會(huì)上作如是的大聲嚷嚷，說(shuō)話者在該話語(yǔ)中就同時(shí)實(shí)施了多個(gè)言外行為:(a).字面上的直言要求;(b).間接暗示 Mr.Trumpington的非禮行為;(c).間接要求 Mr.Trumpington停止其騷擾，盡管字面上也間接暗示出Mr.Trumpington可能不會(huì)就此停止;(d).既間接暗示出要求Mrs.Trumpington譴責(zé)其丈夫騷擾行為的交際意圖;(e).也要求每位在場(chǎng)的人明白其交際意圖并作出同樣的譴責(zé)。這類(lèi)在“面”的基礎(chǔ)上以“社會(huì)交往”為聚焦點(diǎn)的深入挖掘在討論其他類(lèi)似的學(xué)科交叉詞條時(shí)也采取了同樣的定位。這也可算是體現(xiàn)《簡(jiǎn)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》編者在詞條選編的指導(dǎo)思想上的特點(diǎn)之一吧。

［1］De Saussure F.1959 Course in General Linguistics［M］.Bally C.et all(eds.)(trans Baskin W)McGraw Hill，New York

［2］Hymes D.1971 On Communicative Competence［M］.University of Pennsylvania Press，Philadelphia，PA

［3］Labov W.1972 Sociolinguistic Patterns［M］.University of Pennsylvania Press，Philadelphia，PA

［4］Fasold R.1990 The Sociolinguistics of Language［M］.Blackwell，Oxford，UK

［5］Labov W.，F(xiàn)anshel D.1977 Therapeutic Discourse［M］.Academic Press，New York

［6］Mesthrie R.2001“Sociolinguistics:History and Overview”［A］.In Concise Encyclopedia of Sociolinguistics.Mesthrie R.(ed.)Elsevier，Amsterdam:1 －4.