例談交際語(yǔ)境下作文的“交流對(duì)話”意識(shí)

劉芬芬

摘 要：“我在為誰(shuí)說(shuō)話？”“我在說(shuō)些什么？”“我怎么去說(shuō)話？”這三個(gè)問(wèn)題是我們每次面對(duì)作文必須要衡量的，交際語(yǔ)境作文更不例外。它作為一種交流性寫(xiě)作，對(duì)現(xiàn)實(shí)要素（作者身份、文本受眾、交際目的、交際語(yǔ)體等）的關(guān)照要求特別強(qiáng)烈，所以，我們必須了解這類(lèi)交際文與普通說(shuō)理文區(qū)別并梳理其特征，研究其實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：交際語(yǔ)境作文;“交流對(duì)話”特征;實(shí)施路徑

交際語(yǔ)境作文是在已設(shè)定的交際語(yǔ)境下，針對(duì)某個(gè)話題，面向特定對(duì)象進(jìn)行的意義構(gòu)建和書(shū)面交流的一種寫(xiě)作類(lèi)型。它一般通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體的語(yǔ)境（如，近些年的宏大時(shí)代主題），要求考生關(guān)注交際活動(dòng)的對(duì)象、交際目的和表述方式等，再通過(guò)具體的分析問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性、有對(duì)象感的交際寫(xiě)作。

梳理2015-2020全國(guó)I卷高考作文真題命題軌跡，不難發(fā)現(xiàn)高考命題方向的變化：在堅(jiān)持以立德樹(shù)人為導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，越來(lái)越注重真實(shí)化文本情境的創(chuàng)設(shè)。如，2015年“高速公路打電話的父親”情境;2017年“幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”的12個(gè)中國(guó)關(guān)鍵詞;2018年“世紀(jì)寶寶”與“中國(guó)夢(mèng)”的材料鋪墊;2019年現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于“是否需要?jiǎng)趧?dòng)”的大討論;2020年“經(jīng)典故事讀書(shū)會(huì)”的場(chǎng)景等等。

從中可以發(fā)現(xiàn)，高考全國(guó)卷寫(xiě)作能力的考查正悄悄從一般的“說(shuō)理論證”提升到 “溝通對(duì)話”層面。

一、從“說(shuō)理論證”到“交流對(duì)話”

下面，我們用兩篇課內(nèi)文章來(lái)梳理感知二者區(qū)別，見(jiàn)下表：

荀子的《勸學(xué)》是先秦時(shí)期論說(shuō)文成熟階段的代表作。文章的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，作者分別從學(xué)習(xí)的意義（可以改變自己，提升自己）、學(xué)習(xí)的作用（可以彌補(bǔ)不足）、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（要積累、要持之以恒、要專(zhuān)一）三個(gè)方面層層深入論證中心。無(wú)論是開(kāi)篇觀點(diǎn)的提出方式，還是論證過(guò)程中論據(jù)的使用以及論證方法的選擇，都是說(shuō)理文中的典范佳作。

而《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期的李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。作者當(dāng)時(shí)特殊的身份和特殊的遭遇情境是：自己曾為蜀漢舊臣，品行方正之士，多結(jié)識(shí)吳中人士。而當(dāng)下新晉朝廷是以武力篡權(quán)建立的新朝，面對(duì)當(dāng)權(quán)者的不斷征召，自己是奉詔出仕還是暫時(shí)觀望呢？斟酌之下，上奏表明立場(chǎng)——在家孝親侍祖母，暫不奉詔出仕。但又擔(dān)心皇帝多疑，故在此特殊身份和 背景下，李密步步為營(yíng)，先向皇帝闡明自己身世遭遇——“夙遭閔兇”，博得晉武帝同情;接著又表明自己本是“圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”之人，無(wú)奈祖母劉氏病情“日篤”，故不能“就職”。整篇表文文辭懇切，真情表露，委婉暢達(dá)，令人讀之泣淚。相傳最后晉武帝看了很受感動(dòng)，不僅答應(yīng)了請(qǐng)求，還特賞賜李密奴婢二人并要求郡縣按時(shí)給其祖母所需，直至終年。

通過(guò)比對(duì)，我們可以發(fā)現(xiàn)普通議論文，缺少或沒(méi)有情境和文本受眾對(duì)象的顧慮，它注重作者權(quán)威，為文只需做到以理服人即可。這類(lèi)文章一般通過(guò)擺事實(shí)、講道理等方式來(lái)辨是，以樹(shù)立或否定其主張。這類(lèi)文的優(yōu)點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理;缺點(diǎn)是自說(shuō)自話，不考慮受眾，忽視閱讀人群，只顧肆無(wú)忌憚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這類(lèi)說(shuō)理文的考查出現(xiàn)過(guò)許多優(yōu)秀文章，但時(shí)間長(zhǎng)了，很容易出現(xiàn)宿構(gòu)和套作文章。

而交際語(yǔ)境的文章，不僅具有普通說(shuō)理文觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)豐富、論證嚴(yán)密等優(yōu)點(diǎn)，而且具有因?yàn)榻浑H對(duì)象和特殊情境存在后所獨(dú)有的作者與讀者之間的“對(duì)話”感。這類(lèi)交際文避免了普通說(shuō)理文簡(jiǎn)單論證、自說(shuō)自話的缺點(diǎn)，更能體現(xiàn)學(xué)生的交際性和社會(huì)性。

二、“交流對(duì)話”的特征表現(xiàn)

（一）借鑒文本一：

《諫逐客書(shū)》是李斯上給秦始皇的一篇奏議?！白髡摺笔强颓?，當(dāng)時(shí)是被驅(qū)逐的門(mén)客之一，在這種“情境”下 ，他采用諫書(shū)的文體，從“大一統(tǒng)”的角度向秦王奏議客卿不僅不會(huì)危害秦，反而有助于秦一統(tǒng)天下的“內(nèi)容”。 文章“文辭”斐然，說(shuō)理氣勢(shì)奔放，運(yùn)用了極多鋪張排比、對(duì)偶等手法列舉事例，加上華麗的辭藻和層層深入的論證說(shuō)理，從而最終打動(dòng)始皇收回了逐客令，實(shí)現(xiàn)上諫“目的”。

（二）借鑒文本二：

《祭十二郎文》是韓愈寫(xiě)給自己侄兒韓老成（因在家排行第十二，又稱(chēng)韓十二）的一篇祭文。“作者”韓愈是十二郎的叔父，面對(duì)十二郎突然死亡的噩耗，白發(fā)人送黑發(fā)人的“情境”，他是不愿接受也不能接受，故寫(xiě)此祭文表達(dá)自己的痛心與哀悼的“目的”。該文在“內(nèi)容”方面主要回憶了叔侄二人自幼年起的許多生活瑣事以及他們各自成年后“聚少離多”的情況?！拔霓o”上是以向死者訴說(shuō)的口吻來(lái)表達(dá)哀思，沒(méi)有鋪排炫技，也沒(méi)有細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和渲染，而是以呼告、反復(fù)的表達(dá)手法，加之一腔真情和一番樸實(shí)之語(yǔ)，來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心悼亡的哀痛，令人讀之，情不能自禁。

從以上經(jīng)典作品中，我們發(fā)現(xiàn)有“交流對(duì)話”感的作文應(yīng)具五個(gè)方面特征，即作者意識(shí)（誰(shuí)來(lái)寫(xiě)）→讀者意識(shí)（寫(xiě)給誰(shuí)）→內(nèi)容意識(shí)（寫(xiě)什么）→目的意識(shí)（為什么寫(xiě)）→文辭意識(shí)（怎么寫(xiě)）

三、“交流對(duì)話”特征的實(shí)施途徑

（一）找準(zhǔn)交際語(yǔ)境下的情境角色“我”的存在，確認(rèn)“我”的身份

這里的“我”是指作者，強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)來(lái)寫(xiě)”的問(wèn)題。例如，2015年全國(guó)I卷“女兒舉報(bào)父親高速路上打電話”的作文題。作文要求考生寫(xiě)一封信表明自己對(duì)“女大學(xué)生舉報(bào)父親”這一事件的態(tài)度，并闡述自己的看法。那我們首先要明確寫(xiě)作者是誰(shuí)？明華（命題者統(tǒng)一要求以“明華”為寫(xiě)信人）;再考慮作者身份——明華是誰(shuí)？是高三學(xué)生，還是老陳的朋友？確定身份后才能選擇合適的內(nèi)容和得體的語(yǔ)言進(jìn)行內(nèi)容闡述。又如， 2018年全國(guó)I卷“世紀(jì)寶寶中國(guó)夢(mèng)”高考作文題。從任務(wù)要求“想象它裝進(jìn)‘時(shí)光瓶’留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀”來(lái)看，寫(xiě)作者是我?！拔摇笨梢允亲髡邆€(gè)人，也可以是“我們”，是一代人的代表?！拔摇睉?yīng)該立足于2018年的時(shí)代背景，談個(gè)人對(duì)社會(huì)時(shí)代的認(rèn)知與理解。

（二）設(shè)想具體情境的讀者對(duì)象，從對(duì)象的處境或疑問(wèn)出發(fā)闡述情理

讀者對(duì)象意識(shí)的添加，有助于作者根據(jù)對(duì)象整理選擇適合的寫(xiě)作內(nèi)容，交流姿態(tài)和得體的交流方式來(lái)表達(dá)訴求。 2015年的高考作文題要求給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信。這封信的讀者很清晰明確：女大學(xué)生小陳、老陳、其他相關(guān)方?？忌恍杳鞔_作者身份，即“明華”是誰(shuí)后，再根據(jù)寫(xiě)作情況確定一個(gè)寫(xiě)信對(duì)象即可整理寫(xiě)作內(nèi)容。 如給小陳寫(xiě)信，小陳的是我們的閱讀對(duì)象，就要分析小陳的情況：女兒，女大學(xué)生，有文化，有較強(qiáng)的法制觀念，在舉報(bào)了父親之后，可能會(huì)因父親的責(zé)怪和網(wǎng)友的質(zhì)疑而感到委屈，因此，我們就應(yīng)考慮這個(gè)特點(diǎn)在文章內(nèi)容上展現(xiàn);如果寫(xiě)信對(duì)象換成給警方或網(wǎng)友寫(xiě)信，同樣要先對(duì)對(duì)象進(jìn)行周詳?shù)目紤]，再確定以何種交流姿態(tài)、語(yǔ)言和表達(dá)方式來(lái)寫(xiě)這封信。

（三）明確作文想要達(dá)到的目的和需要實(shí)現(xiàn)的意圖

作文中的目的意圖就是作文的立意。它作為作文的“指揮機(jī)構(gòu)”，調(diào)控和指導(dǎo)寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)。作文中目的意識(shí)明確，可以讓文章或文段內(nèi)容殷實(shí)，說(shuō)理明確，論證更具針對(duì)性。如下面“五四集會(huì)”的片段：

同學(xué)們，同胞們！當(dāng)聽(tīng)到你們是自覺(jué)到此集會(huì)時(shí)，我打心底里為你們自豪。此刻我已經(jīng)感受到你們現(xiàn)在攥緊的拳頭與胸口的溫度！就讓我們?cè)萍诸^，沖破阻撓，用一場(chǎng)“覺(jué)醒”來(lái)向全城人民，乃至全國(guó)人民釋放出中國(guó)人此時(shí)此刻心里的憤懣。鏗鏘有力的口號(hào)，宣誓的是我們青年群體的赤子之心。對(duì)帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的怒火，激發(fā)的是我們青年群體的拳拳愛(ài)國(guó)之心。面對(duì)懦弱當(dāng)局鎮(zhèn)壓義無(wú)反顧的視死如歸，延展的是我們青年群體生命的意義。

（分析：該片段因?yàn)閷?xiě)出了五四運(yùn)動(dòng)集會(huì)的目的——反對(duì)當(dāng)局的懦弱行為，再通過(guò)對(duì)學(xué)生具體行動(dòng)的闡述，達(dá)到弘揚(yáng)了五四青年的愛(ài)國(guó)精神的目的，能激發(fā)更多青年投入這一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。）

（四）選擇適合的文體和語(yǔ)體，建構(gòu)個(gè)性化的思維支架謀篇布局

內(nèi)容和文辭意識(shí)就是作文的“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”問(wèn)題，也是學(xué)生寫(xiě)作技巧和構(gòu)思意圖的具體書(shū)面呈現(xiàn)?？忌诿鞔_作者身份、讀者對(duì)象以及目的意識(shí)后，應(yīng)思考采用何種交際文體以及何種得體的交流語(yǔ)言來(lái)撰文。需要注意的是，交際語(yǔ)境作文一般提供的情境都為宏大主題的題材，我們?yōu)槲臅r(shí)要注意將概念化、口號(hào)式的表達(dá)轉(zhuǎn)化為情境描述和細(xì)節(jié)再現(xiàn)，才能在邏輯論證中融入情感共鳴。如，2017年全國(guó)I卷“利用中國(guó)關(guān)鍵詞，幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”的作文題，許多考生當(dāng)時(shí)在向外國(guó)青年介紹中國(guó)時(shí)，都想到展示新時(shí)代中國(guó)科技實(shí)力的角度，但寫(xiě)作時(shí)大都是口號(hào)化的語(yǔ)言，文章顯得空洞枯燥，也無(wú)法真正讓外國(guó)青年了解中國(guó);但若將此角度口號(hào)轉(zhuǎn)化成具體情境實(shí)例，如以“墨子號(hào)”為例來(lái)說(shuō)明科技創(chuàng)新，內(nèi)容上更具典例性和說(shuō)服力，外國(guó)青年也能形象感知中國(guó)魅力。

結(jié)語(yǔ)：“我在為誰(shuí)說(shuō)話？”“我在說(shuō)些什么？”“我怎么去說(shuō)話？”這三個(gè)問(wèn)題是我們每次面對(duì)作文必須要衡量的，交際語(yǔ)境作文更不例外。它作為一種交流性寫(xiě)作，對(duì)現(xiàn)實(shí)要素（作者身份、文本受眾、交際目的、交際語(yǔ)體等）的關(guān)照要求特別強(qiáng)烈，因此，我們要在交際語(yǔ)境的寫(xiě)作實(shí)踐中一定要體現(xiàn)出“交流對(duì)話”意識(shí)，并在交流中展現(xiàn)自己的目的意圖，提升文章的交際內(nèi)容和交際形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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