基于資助平臺(tái)實(shí)施大學(xué)生感恩意識(shí)教育的策略研究

張金鮮，劉燕萍

（東華大學(xué) 服裝學(xué)院 上海，200051）

基于資助平臺(tái)實(shí)施大學(xué)生感恩意識(shí)教育的策略研究

張金鮮，劉燕萍

（東華大學(xué) 服裝學(xué)院 上海，200051）

在高校學(xué)生中有這樣一個(gè)群體，他們來自貧窮的家庭，過著拮據(jù)的生活。為了保證他們受教育的權(quán)利，黨和政府高度重視，國家、社會(huì)和學(xué)校一起努力為他們建立了有效資助平臺(tái)，幫助他們克服暫時(shí)的困難。然而，有些貧困生接受著國家、社會(huì)和學(xué)校的資助卻不思感恩、不思進(jìn)取。本文列舉了這部分貧困生感恩意識(shí)淡薄的具體表現(xiàn)，并分析其中的原因，最后提出了借助資助平臺(tái)對(duì)這些大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的策略。

感恩；感恩教育；貧困生；資助平臺(tái)；策略

一、高校貧困生感恩意識(shí)教育的現(xiàn)狀

高校貧困生在大學(xué)生群體中占有一定的比重，為確保困難學(xué)生安心讀書，我國相繼出臺(tái)了一系列貧困生資助政策和措施，形成了“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、免”多位一體的困難學(xué)生資助體系。

面對(duì)國家和社會(huì)的幫助，大部分高校貧困生對(duì)國家、社會(huì)和他人的幫助心懷感激，在校期間能努力學(xué)習(xí)，熱心幫助他人，走向社會(huì)后能以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)幫助過自己的人。受到資助的貧困生大部分能自立自強(qiáng)，涌現(xiàn)出一批批自強(qiáng)之星。但同時(shí)我們也看到有一部分貧困生還面臨著心理上的困境，道德上的迷茫，其中主要的問題是感恩意識(shí)的缺失，把所獲得的幫助看作理所應(yīng)當(dāng)，全然沒有回報(bào)他人回饋社會(huì)的想法或行動(dòng)，主要表現(xiàn)為：一是對(duì)父母沒有感恩之心，少數(shù)的貧困生認(rèn)為父母的養(yǎng)育是人之常情，父母供其讀大學(xué)更是天經(jīng)地義，恩情二字無從談起，甚至覺得貧窮是父母的過錯(cuò)，父母沒有為其提供應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)條件。他們從來不思勤儉節(jié)約，更不思報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。二是對(duì)國家、社會(huì)和學(xué)校沒有感恩之情，一些貧困學(xué)生認(rèn)為受到資助是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模猩跽哌€嫌資助金額太少，埋怨學(xué)校、埋怨老師；這些學(xué)生因想獲得高額資助而想方設(shè)法“爭(zhēng)當(dāng)”特困生，獲得資助后，不注意節(jié)儉，揮霍浪費(fèi)，對(duì)學(xué)校提供的勤工助學(xué)崗位挑三揀四。三是缺乏自立自強(qiáng)的意識(shí)。有的貧困生“等”、“靠”、“要”思想嚴(yán)重，一味指望學(xué)校減免學(xué)費(fèi)、發(fā)放補(bǔ)貼，或從政府、企業(yè)、社會(huì)好心人那里得到各種資助，不思自立自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)??；更有甚者，以“貧困”為資本四處伸手，得到資助后肆意奢侈消費(fèi)，得不到某項(xiàng)資助就心生怨恨。四是對(duì)其他貧困人群沒有絲毫同情憐憫，當(dāng)面對(duì)比自己更加困難的人群時(shí)，部分貧困生表現(xiàn)漠然，他們只知道單方面接受資助，認(rèn)為助人是富人的事情，卻不懂得力所能及的助人之道。

少數(shù)高校貧困學(xué)生缺乏感恩意識(shí)，原因是多方面的：一是心理方面，部分貧困生缺乏責(zé)任感和感恩意識(shí)與其心理狀態(tài)有著十分密切的關(guān)系。貧困生迫于求學(xué)過程中的經(jīng)濟(jì)壓力，經(jīng)常出現(xiàn)諸如自卑、軟弱、敏感、憂慮以及過度自尊等各種消極心理和情緒，久而久之必然影響到對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的看法。在自卑心理的影響下，貧困生變得敏感多疑，生怕被人看不起，不愿意輕易與老師或者同學(xué)談及家庭經(jīng)濟(jì)狀況，把困難和壓力埋藏在內(nèi)心深處。二是家庭教育方面，“望子成龍，望女成鳳”是絕大部分傳統(tǒng)中國父母的想法，基于這樣的想法，盡管父母為了生計(jì)含辛茹苦，卻不愿讓子女了解生活的壓力和艱辛。久而久之，孩子越來越無視父母的辛勞，感恩之心更無從談起。再者，在貧困家庭中，由于物質(zhì)的困頓，一般父母在子女教育中都把金錢放在至關(guān)重要的位置上，子女耳濡目染，無形中產(chǎn)生了錯(cuò)位的價(jià)值觀。三是學(xué)校教育方面，學(xué)校在幫助貧困生的過程中，片面注重經(jīng)濟(jì)上的資助，忽略了對(duì)貧困生的心理健康教育、系統(tǒng)的責(zé)任教育和感恩教育等，使得一部分貧困生的感恩意識(shí)淡薄。四是社會(huì)環(huán)境方面，我國正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，居民整體生活水平不斷提高，貧富差距也確實(shí)不容忽視。部分人對(duì)于貧困者存在著某些偏見，這對(duì)于接受高等教育的高校貧困學(xué)生來說影響是很大的。在這種環(huán)境下，雖然大部分貧困生能盡自己所能改變這種偏見，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。但是也有相當(dāng)一部分貧困生被錯(cuò)誤的思想同化，同樣看不起貧困人群和貧困地區(qū)，更不愿意奉獻(xiàn)自己的力量幫助尚處于貧困中的家鄉(xiāng)以及其他貧困地區(qū)和貧困人群，只想使自己盡早地過上好日子，擺脫貧困，不思感恩回報(bào)社會(huì)。

二、基于高校資助平臺(tái)實(shí)施大學(xué)生感恩意識(shí)教育的策略

高校學(xué)生資助體系的首要功能是扶貧助學(xué)，資助體系的目標(biāo)之一是解決學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題，保證困難學(xué)生不因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)。在此基礎(chǔ)上我們還應(yīng)該意識(shí)到，高校學(xué)生資助體系是包含感恩教育在內(nèi)的德育工作的一個(gè)有效載體，我們要把德育教育與高校學(xué)生資助體系有機(jī)結(jié)合起來，使高校學(xué)生資助體系最大限度地發(fā)揮其育人功能。從根本上講，無論是高校學(xué)生資助體系，還是高校德育，都是服務(wù)于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的一種手段。高校學(xué)生資助工作與包含感恩教育在內(nèi)的高校學(xué)生德育工作是相輔相成的。學(xué)校是道德教育的陣地，對(duì)大學(xué)生特別是貧困大學(xué)生開展感恩教育，是高校德育的重要內(nèi)容［1］。19世紀(jì)德國教育學(xué)家赫爾巴特曾提出：既沒有“無教學(xué)的教育”，也沒有“無教育的教學(xué)”［2］。

感恩，是個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)和他人所給予的恩惠和幫助由衷認(rèn)可并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感或行為。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容，對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。它是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的生命教育［4］。筆者認(rèn)為，基于資助平臺(tái)實(shí)施大學(xué)生感恩意識(shí)教育，主要策略如下：

1.心理健康教育：引領(lǐng)學(xué)生正視貧困

由于經(jīng)濟(jì)上的貧困而產(chǎn)生自卑、狹隘、封閉等不良心理是當(dāng)代高校貧困學(xué)生中較為常見的現(xiàn)象。而貧困生產(chǎn)生心理問題的一個(gè)重要原因是無法正視貧困。從理論上講，我國現(xiàn)階段的貧困既有歷史的原因，也有自然原因、社會(huì)原因，而就大學(xué)生貧困問題而言，主要是源于歷史、自然、社會(huì)以及家庭收入等方面的原因，個(gè)人原因基本上是不存在的。貧困不是貧困生的錯(cuò)，貧困是暫時(shí)的，處理得當(dāng)，反而是一種精神財(cái)富。因此，要重視困難學(xué)生的心理關(guān)懷，引領(lǐng)他們正確看待貧困。

2.開展主題教育活動(dòng)：傳承感恩文化

開展主題教育活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)的一種有效手段。通過開展主題教育活動(dòng)，培養(yǎng)他們識(shí)恩、記恩和謝恩的意識(shí)，提升他們傳承感恩文化的自覺意識(shí)，幫助他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約、自立自強(qiáng)、艱苦奮斗、吃苦耐勞、互助互愛的優(yōu)秀品質(zhì)。主題教育活動(dòng)可以多種形式、多種渠道、多種載體開展。例如組織受助者參加公益活動(dòng)就是一種培植感恩意識(shí)的有效形式。筆者所在學(xué)院開展的“陽光之家、智力助殘”主題活動(dòng)，參與的同學(xué)獲得了助人的快樂，更加感受到要感恩回饋幫助自己的人；“愛老敬老關(guān)愛老人”——法華頤養(yǎng)院送溫暖活動(dòng)，參與的同學(xué)除了給老人送去物質(zhì)的溫暖外，還陪老人聊天慰藉心靈，消除老人的孤獨(dú)感，為他們帶來了天倫之樂。更為重要的是，學(xué)生在參與中收獲了幫助別人帶來的快樂，同時(shí)也增強(qiáng)了感恩意識(shí)。定期開展這樣的活動(dòng)，讓受到資助的同學(xué)在參與中學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)關(guān)心關(guān)愛他人，同時(shí)也體會(huì)到了奉獻(xiàn)的快樂，理解了幫助他人也是幫助自己的真諦。

3.資助制度改進(jìn)：健全督促監(jiān)督制度

加強(qiáng)對(duì)資助對(duì)象的督促管理，在對(duì)資助對(duì)象管理過程中重視感恩教育尤其重要。對(duì)資助對(duì)象的管理是一種間接的、無形的管理。必須始終貫徹“育人為本”“德育為先”的原則。當(dāng)少數(shù)受資助學(xué)生的行為表現(xiàn)與資助的目的要求相違背時(shí)，應(yīng)該及時(shí)對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教育，幫助學(xué)生改變錯(cuò)誤的思想和行為。總之，在高校學(xué)生資助工作中，不能重資助輕管理，需要我們不斷發(fā)揮聰明才智，千方百計(jì)探尋高校學(xué)生資助工作與學(xué)生感恩教育的最佳契合點(diǎn)，拓寬途徑，充分發(fā)揮高校學(xué)生資助體系的感恩教育功能，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)。

4.行為教育：充分利用勤工助學(xué)平臺(tái)

充分利用勤工助學(xué)平臺(tái)，從行為上培養(yǎng)貧困生的感恩意識(shí)也十分必要。一方面，讓他們?cè)谕ㄟ^勤工助學(xué)平臺(tái)解決自己的部分生活費(fèi)用的同時(shí)，增強(qiáng)自信，激發(fā)熱情和勇氣。另一方面，在勤工助學(xué)的過程中讓他們體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛及勞動(dòng)付出后的肯定，體驗(yàn)到受教育機(jī)會(huì)的來之不易，培養(yǎng)他們對(duì)國家、社會(huì)和學(xué)校的感恩之情，培養(yǎng)他們對(duì)父母的感恩之心，培養(yǎng)他們堅(jiān)定學(xué)好本領(lǐng)、報(bào)效祖國的信心和決心。因此，高校應(yīng)大力拓展勤工助學(xué)崗位，積極鼓勵(lì)困難學(xué)生參與勤工助學(xué)，并借助資助平臺(tái)著力培養(yǎng)高校貧困生的感恩意識(shí)，幫助貧困學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀。

［1］赫崇飛，王繼輝，彭勃.試論高校學(xué)生資助體系之德育功能的實(shí)現(xiàn)途徑［J］.福建論壇：社科教育版，2010，（6）：121－122.

［2］陽劍蘭.高校貧困生感恩意識(shí)缺失與教育［J］.理論觀察，2009，（4）：123－124.

［3］張桂權(quán).感恩意識(shí)與感恩教育［J］.當(dāng)代教育論壇，2006，（1）.

［4］朱飛，李萍.基于資助平臺(tái)的高校貧困生感恩教育實(shí)踐路徑探析［J］.思想教育研究，2009，（11）：94－96.

［5］孫甫存.高校貧困生問題初探［J］.徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（3）：89－91.

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1009－9034（2012）01－0066－03

2012－02－10

張金鮮（1977—），女，講師，從事研究生思想政治教育及黨建的研究。E－mail：zjx＠dhu.edu.cn