“文化輸出”背景下的古建筑文化翻譯策略——以亳州花戲樓磚雕藝術(shù)為例

唐利平

（安徽亳州師范高等?？茖W(xué)校，安徽 亳州 236800）

為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，中國(guó)政府推行的“文化走出去”工程，實(shí)際上是使中國(guó)文化與迅猛增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)相匹配的“文化輸出”戰(zhàn)略?！爸腥A優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富?！保?］為“維護(hù)民族文化基本元素”，我們應(yīng)充分挖掘利用各種形式的文化遺產(chǎn)，“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)”，同時(shí)“開(kāi)展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力”。［2］中華古建筑文化精湛精美的裝飾藝術(shù)，承載著厚重的中國(guó)文化內(nèi)涵，凝聚蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)特質(zhì)的文化元素，成功地傳遞和輸出這些元素，對(duì)于西方國(guó)家受眾了解和接受博大精深的中國(guó)歷史文化和中華民族傳統(tǒng)精神，“推動(dòng)中華文化走向世界”［3］具有很大的促進(jìn)作用。

位于安徽北部亳州市區(qū)的花戲樓以其色彩絢麗的木雕、美輪美奐的磚雕藝術(shù)特色和豐富的文化內(nèi)涵聞名中外，被譽(yù)為“中國(guó)的巴黎圣母院”。本文以亳州花戲樓磚雕文化為例，討論如何結(jié)合花戲樓磚雕的藝術(shù)特點(diǎn)，采取合適的譯介手段和方法 （本文僅限于漢譯英的討論），較為優(yōu)化地譯介出其豐富的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“增強(qiáng)文化產(chǎn)品的時(shí)代感和吸引力”［4］。

一、亳州花戲樓磚雕文化的譯介特點(diǎn)

亳州花戲樓位于安徽省亳州市區(qū)城北關(guān)，是一座建于明清時(shí)代的集商業(yè)、娛樂(lè)、政治功能為一體的古文化建筑?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)單位。它是一座群體建筑，主要建筑為一座演戲的舞臺(tái)（或稱歌臺(tái)）；同時(shí)也是祭祀山西名人關(guān)羽的廟祠，主奉關(guān)帝，又名“大關(guān)帝廟”；作為明清時(shí)山西、陜西的藥商（晉商），在亳州經(jīng)營(yíng)藥材的聯(lián)絡(luò)之地，因此又稱“山陜會(huì)館”。由于戲樓遍布戲文，彩繪鮮麗，帶有典故的精美磚雕和戲文的木雕聞名于世，俗稱花戲樓?！盎☉驑侨龑优品皇浇ㄖ纳介T(mén)上的磚雕藝術(shù)堪稱一絕。山門(mén)上面鑲嵌著聞名天下的立體水磨磚雕，在不足10厘米厚的水磨磚雕上面布滿精美的立體通透雕刻，有人物、車(chē)馬、城池、山林、花卉、鳥(niǎo)獸，浸透了中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道三教合一的精髓”。［5］亳州花戲樓磚雕藝術(shù)的翻譯類似于旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞的翻譯。它以面向西方受眾、傳達(dá)信息為主, 屬于集多種知識(shí)、各種體裁于一體的信息型翻譯文體。

（一）“源語(yǔ)”形式的特殊性

對(duì)于古建筑藝術(shù)的翻譯不同于文學(xué)翻譯。它是非文本翻譯，譯文為磚雕作品。由于東西方巨大的文化差異，加之“源語(yǔ)”（花戲樓的磚雕藝術(shù)作品）是非語(yǔ)言符號(hào)，必須通過(guò)解讀、轉(zhuǎn)換和重建的翻譯過(guò)程。譯者要同時(shí)解讀圖視藝術(shù)符號(hào)，再將圖視符號(hào)轉(zhuǎn)換成為語(yǔ)內(nèi)(intralingua)的語(yǔ)言符號(hào)，并闡釋圖視所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，而后進(jìn)行語(yǔ)際符號(hào)的轉(zhuǎn)換和重建。更為特殊的是語(yǔ)內(nèi)轉(zhuǎn)換需要兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一，對(duì)磚雕圖視的藝術(shù)解讀和語(yǔ)內(nèi)文化解讀（解碼），生成源語(yǔ)翻譯文本；第二，從“源語(yǔ)”文本到譯入語(yǔ)文本的“語(yǔ)際（interlingua）”轉(zhuǎn)換和重建。如果把從磚雕圖視到語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換稱為“語(yǔ)內(nèi)轉(zhuǎn)換”，則語(yǔ)內(nèi)轉(zhuǎn)換顯得尤為重要。而且“源語(yǔ)”（“源語(yǔ)”指語(yǔ)內(nèi)轉(zhuǎn)換生成的源語(yǔ)翻譯文本）的語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)是通俗的民間語(yǔ)言，較為口語(yǔ)化，即原文的語(yǔ)言特色應(yīng)是通俗的民間語(yǔ)言和樸實(shí)簡(jiǎn)潔的口語(yǔ)。

（二）磚雕圖視的“形”與“質(zhì)”關(guān)系密切

“建筑文化是社會(huì)生活和價(jià)值觀的體現(xiàn)?！保?］花戲樓建筑裝飾中所雕刻的戲文，民間故事，動(dòng)植物、花卉和各種紋飾寓意豐富，富含中國(guó)文化特質(zhì)，來(lái)源于中國(guó)文化母體——儒釋道文化。晉商對(duì)商務(wù)誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀，傳統(tǒng)儒家思想的誠(chéng)信、仁義、孝道和恕忠精神的崇尚，這些“高品位的文化追求都寫(xiě)在磚飾世界中”［7］。

在亳州花戲樓山門(mén)上裝飾的52幅磚雕藝術(shù)作品中，由于磚雕作者的創(chuàng)作源泉來(lái)源于歷史和民間，其中38幅人物磚雕作品均取材于歷史、民間故事、戲文或傳說(shuō)，如，《三顧茅廬》、《吳越之爭(zhēng)》等源自于中國(guó)歷史故事；《李娘娘住寒窯》是根據(jù)《宋史》中記載的李宸妃真人真事所改編的清代戲曲。匠人根據(jù)歷史記載創(chuàng)作了 《陶淵明賞菊》等磚雕圖視藝術(shù)。《三顧茅廬》體現(xiàn)出中國(guó)儒家文化的謙虛和聚賢的態(tài)度?！豆觾x上壽圖》、《蟠桃孝母》、《蒸黎休妻》等磚雕作傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚的對(duì)長(zhǎng)輩、父母的孝道精神。植物花卉題材中，葵花寓意著中國(guó)人多子多福、兒孫滿堂和財(cái)源滾滾、生意興隆的生活追求，如此豐富的文化內(nèi)涵都刻在磚雕世界里。磚雕圖視的“形”與“質(zhì)”密切關(guān)系，表現(xiàn)出磚雕圖視的藝術(shù)表現(xiàn)形式和其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵特質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系不同于文本翻譯。

(三)翻譯目的和受眾的指向性明確

20世紀(jì)70年代的德國(guó)功能派創(chuàng)立了“翻譯目的論”（Skopos Theory），其理論核心根據(jù)行為學(xué)理論提出 “翻譯是一種人類有目的的行為活動(dòng)”［8］。因此任何翻譯行為都是由翻譯目的決定的?！皼Q定譯文面貌的不是源文面貌，而是翻譯目的”。［9］換句話說(shuō),“譯者想要達(dá)到什么目的,就會(huì)選擇與此目的相應(yīng)的翻譯策略,不論歸化異化,達(dá)到目的就是造化”。［10］古建筑藝術(shù)文化的翻譯，在微觀上是達(dá)到交流的目的，宏觀上是對(duì)外進(jìn)行有效的文化輸出。具體是要譯入語(yǔ)國(guó)家的受眾，首先能“看懂”磚雕圖視；進(jìn)而理解磚雕圖視承載的文化涵義；并學(xué)會(huì)欣賞磚雕藝術(shù)，從而認(rèn)可中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)文化，達(dá)到有效傳播輸出中華文化的目的。

譯文受眾主要以西方游客和對(duì)中國(guó)古建筑藝術(shù)或文化感興趣的西方人。作為旅游者，他們的審美價(jià)值觀顯然與譯者不同，但他們對(duì)古建筑的心理期待大多與譯者相吻合。他們來(lái)中國(guó)是抱著對(duì)異域風(fēng)情的好奇和興趣，在娛樂(lè)休閑中渴望了解中國(guó)的方方面面。如果是西方對(duì)古建筑藝術(shù)感興趣者，還期望盡可能深入地讀懂中國(guó)古建筑所表達(dá)的藝術(shù)以及文化元素。因此，譯文應(yīng)對(duì)中國(guó)古建筑藝術(shù)特色進(jìn)行深入挖掘研讀，增加中國(guó)古建筑藝術(shù)的魅力和吸引力，準(zhǔn)確地傳達(dá)出其相應(yīng)的文化內(nèi)涵。

二、“異化”、“歸化”，還是“功能對(duì)等”的翻譯理論？

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),傳統(tǒng)的翻譯理論研究發(fā)生了文化轉(zhuǎn)向,其核心理念是“將翻譯置于廣闊的文化空間進(jìn)行考量”。［11］被認(rèn)為是當(dāng)代翻譯理論主要奠基人和社會(huì)符號(hào)學(xué)派重要代表的翻譯家尤金·奈達(dá)Eugene A.Nida提出“功能對(duì)等”概念?！胺g中的功能對(duì)等遠(yuǎn)不是僅僅對(duì)信息進(jìn)行正確轉(zhuǎn)換的事情?！保?2］功能對(duì)等就是要 “讓譯文和原文在語(yǔ)言的功能上對(duì)等，而不是在語(yǔ)言形式上的對(duì)應(yīng)”［13］，是“譯文在譯文語(yǔ)讀者心中的反應(yīng)是否和原文在原文讀者心中的心理反應(yīng)相似 （并非對(duì)等）”。［14］“功能對(duì)等”理論注重翻譯的目的性、交流性。他認(rèn)為譯文的語(yǔ)義質(zhì)量非常重要,要求譯者采用符合譯入語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)方式,使譯入語(yǔ)讀者獲得與原文讀者類似的心理反應(yīng)。

隨后的文化建設(shè)學(xué)派，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯﹒韋努蒂提出了歸化(Domestication)和異化(Foreignization)的概念。“歸化和異化是直譯和意譯概念的延伸,兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)沖出了語(yǔ)言層面,將功能和形式的討論擴(kuò)大到文化、文學(xué)，甚至政治層面?！保?5］在韋努蒂的理論中,歸化翻譯以目的語(yǔ)文化為歸宿,采取民族中心主義態(tài)度,使源語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值,把原作帶入譯入語(yǔ)文化。歸化式譯文風(fēng)格自然流暢,能滿足譯入語(yǔ)讀者的審美與接受心理。但是原文中的文化色彩和民族特色將被弱化甚至丟失?！爱惢眲t以源語(yǔ)文化為歸主,譯文保留原文的語(yǔ)言風(fēng)格和文化特質(zhì),把讀者帶入外國(guó)情景。異化式翻譯策略的特點(diǎn)是,以彰顯他者文化的差異,讓目標(biāo)語(yǔ)受眾見(jiàn)證不同的文化和精神價(jià)值觀［16］。在漢譯英中，一味歸化的翻譯必然會(huì)削減漢語(yǔ)的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和文化含量,不利于異質(zhì)文化的傳遞,也不符合中國(guó)目前文化輸出的目的。異化的欠缺是沒(méi)有充分考慮譯入語(yǔ)受眾的接受能力和文化輸出目的?！叭绻覀円晃兜夭捎卯惢侄?不考慮受眾主客觀因素和文化差異以及中國(guó)目前所處的弱勢(shì)文化地位”［17］,文化輸出可能只是我們的一廂情愿。

對(duì)于古建筑藝術(shù)文化的翻譯應(yīng)該采取哪種翻譯策略呢？

任何“翻譯的目的是交流”，這是翻譯生產(chǎn)的基本動(dòng)機(jī)。古建筑文化翻譯屬于跨文化翻譯，是一種主動(dòng)的文化傳播行為。它要解讀圖視，輸出中國(guó)古建筑藝術(shù)信息，又要傳播古建筑藝術(shù)所承載的中華文化，還要追求效果。必須從語(yǔ)言學(xué)和文化角度探討如何盡可能地將源語(yǔ)文本中（由圖視轉(zhuǎn)換而來(lái)）的文化元素傳譯至譯入語(yǔ)文本。在對(duì)古建筑文化傳播和輸出中,我們的受眾主要是來(lái)自于西方主流社會(huì)的游客，或是對(duì)中國(guó)古建筑文化感興趣者。彼此之間存在著很大的文化差異，他們是否能夠接受我們主動(dòng)輸出的文化信息，他們的需求和期待、審美心理等均會(huì)不同程度地影響傳播效果。如果他們“對(duì)我們的譯作傳遞的文化信息不接受(入眼),不認(rèn)知(入腦),就談不上感情和態(tài)度的改變(入心),更談不上受眾行為的轉(zhuǎn)變(入行)。 ”［18］結(jié)果是中國(guó)文化的輸出就不可能實(shí)現(xiàn)。

所以，文化輸出背景下的古建筑藝術(shù)文化的翻譯，應(yīng)結(jié)合古建筑文化“譯介”的特點(diǎn)，以“翻譯目的論”理論作指導(dǎo)。譯者既要了解翻譯的目的，又不為“翻譯目的論”所禁錮，不一味地為了翻譯目的而翻譯。要挖掘“源語(yǔ)”提供的藝術(shù)和文化信息，傳譯出磚雕藝術(shù)體現(xiàn)的藝術(shù)欣賞價(jià)值和豐富文化內(nèi)涵。筆者贊同“功能對(duì)等理論”的“注重翻譯的目的性和交流性”觀點(diǎn)。功能對(duì)等不是回歸于“歸化”翻譯，旨在傳達(dá)“源語(yǔ)”的文化信息，獲得語(yǔ)言功能的對(duì)等。譯者可采用比喻等的方法進(jìn)行“變通”,而非全盤(pán)采用譯入語(yǔ)的語(yǔ)言形式，使譯入語(yǔ)讀者獲得與原文讀者類似的心理反應(yīng)，從而理解和接受中國(guó)文化。譯者使用異化、歸化進(jìn)行互補(bǔ)兼顧,把握好歸化和異化的度，能異化的盡量異化,必要時(shí)使用歸化和功能對(duì)等理論輔助傳譯。富含中華文化特質(zhì)、凝聚重要信息的詞語(yǔ)、無(wú)法表達(dá)清楚的概念部分，進(jìn)行“漢化”處理。以不失中國(guó)文化特質(zhì)，彰顯和傳播中國(guó)文化為主。

三、亳州花戲樓磚雕藝術(shù)文化的翻譯策略

（一）“漢化”翻譯策略的可行性

結(jié)合以上理論，我們來(lái)討論亳州花戲樓磚雕藝術(shù)文化的翻譯策略。據(jù)安徽省旅游局文物管理專家考證，亳州花戲樓青磚水磨磚雕工藝技術(shù)目前已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的亳州花戲樓磚雕作品已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)乃至世界上絕無(wú)僅有的藝術(shù)珍品。既然獨(dú)一無(wú)二，對(duì)此進(jìn)行異化乃至“漢化”翻譯，不失為一種可選可行的翻譯策略，尤其是建筑物名稱、磚雕作題目等具有文化特質(zhì)的詞語(yǔ)和故事。如，花戲樓，譯作“A flowery theater”，或“A theater decorated with brick and wooden carvings”， 都表達(dá)不出花戲樓那雕刻精美絕倫、彩繪絢麗奪目、建筑秀麗玲瓏的藝術(shù)感覺(jué)。西方的劇院也都具有欣賞戲劇歌舞，同時(shí)觀賞各種藝術(shù)的場(chǎng)所。這樣的翻譯不能傳譯出花戲樓的特別之處。

花戲樓原名是歌臺(tái)，供演戲之用，是晉商欣賞地方戲歌舞的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。英語(yǔ)的theater是一座封閉式建筑 （與露天劇場(chǎng)a open-air theatre相對(duì)而言），劇場(chǎng)內(nèi)設(shè)有orchestra樂(lè)池，stage舞臺(tái)，seats and boxes座位和包廂。而花戲樓里不設(shè)座位，有兩層樓，一樓是通道，二層的樓臺(tái)即是舞臺(tái)。如譯成為stage，不能含蓋花戲樓的其它建筑和裝飾，意義狹窄，不符合原意。如采用漢語(yǔ)拼音“Huaxilou”，仍不能形象傳神的表達(dá)“花戲樓”豐富的概念，而且拼音文字符號(hào)給人的無(wú)生氣無(wú)意義的印象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上形意并茂的漢語(yǔ)方塊字。漢字和水書(shū)當(dāng)屬世界上現(xiàn)存的唯一的非拼音、表意的文字。漢語(yǔ)文字象形會(huì)意，信息豐富，言簡(jiǎn)意賅，形意優(yōu)美。世界上任何語(yǔ)言都無(wú)法與漢字的美麗相媲美。所以，直接用漢字植入譯文中也未嘗不可。如，“花戲樓 is situated in Bozhou city ofAnhui Province.花戲樓is beautifullydecorated with many skillful anddelicate brick carvings.”西方受眾知道這是一座沒(méi)見(jiàn)過(guò)的別樣建筑，久而久之也就會(huì)很“入眼”。當(dāng)然，譯入語(yǔ)受眾對(duì)漢化的譯文要有一個(gè)理解、適應(yīng)到接受的過(guò)程。但既然是輸出和傳播中國(guó)文化，“漢化”是不可避免的。猶如漢字出現(xiàn)在日語(yǔ)語(yǔ)言里；漢語(yǔ)新詞中出現(xiàn)一些英漢語(yǔ)、數(shù)字與英漢的組合， 例如，“K迷”（唱卡拉OK入迷的人），“Q幣”（一種網(wǎng)上虛擬貨幣，可兌換成游戲幣進(jìn)行游戲）；“3S 女郎”（即剩女：3s=single 單身,stuck被困住,seventies20世紀(jì)70年代出生），“3Q”（Thank you 的諧音），“8 好意思”（不好意思）及“AA制”等，都漸漸由被接受到流行。即使在語(yǔ)內(nèi)的漢語(yǔ)新詞也需要一個(gè)漸進(jìn)的接受熟悉過(guò)程，像新詞“拼爹”，初看似乎很難讓人接受。然而用在“在畢業(yè)求職時(shí)，大學(xué)生們比拼的似乎不再是學(xué)識(shí)才干，而是“拼爹”游戲”的句子，頗感很有“意味”。再者，西方受眾如是游客或?qū)沤ㄖ信d趣者，也會(huì)做好領(lǐng)略異域文化的心理準(zhǔn)備和審美需求的。無(wú)論具有什么樣的文化背景，對(duì)于精湛美好的藝術(shù)品，他都會(huì)欣賞到流連忘返的。

（二）磚雕藝術(shù)的譯文文體和風(fēng)格

尤金·奈達(dá)從翻譯的思維活動(dòng)過(guò)程來(lái)描寫(xiě)翻譯,認(rèn)為翻譯的“過(guò)程分成三個(gè)階段：分析、轉(zhuǎn)換、重建?！奔醋g者首先分析出源語(yǔ)文本的語(yǔ)義；儲(chǔ)存分析好的語(yǔ)言材料，轉(zhuǎn)換到譯入語(yǔ)；最后譯者把原文中重要信息在譯入語(yǔ)中表達(dá)出來(lái)［19］。

通過(guò)對(duì)磚雕圖視進(jìn)行語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，譯者要分析出源語(yǔ)（此處“源語(yǔ)”，指對(duì)磚雕圖視進(jìn)行語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換生成的源語(yǔ)翻譯文本）的語(yǔ)義。在將源語(yǔ)轉(zhuǎn)換成譯入語(yǔ)的過(guò)程中，要考慮到英漢語(yǔ)篇的文體風(fēng)格存在的差異。首先要突出源語(yǔ)文本的重要信息和文體風(fēng)格，譯文應(yīng)在語(yǔ)言風(fēng)格和文體上與源語(yǔ)保持一致，或者貼近源語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格和文體?；☉驑谴u雕作者的創(chuàng)作源泉來(lái)自于民間。磚雕作大多源出于民間故事、戲文或民間傳說(shuō)?！霸凑Z(yǔ)”的語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)通俗，介紹歷史人物故事的文體應(yīng)真實(shí)質(zhì)樸，語(yǔ)言特色是通俗的民間語(yǔ)言和樸實(shí)簡(jiǎn)潔的口語(yǔ)。但是在介紹磚雕藝術(shù)特色時(shí)，源語(yǔ)可以使用華麗的語(yǔ)言，這是漢語(yǔ)語(yǔ)篇的特點(diǎn)。

中國(guó)人擅長(zhǎng)藝術(shù)思維。漢語(yǔ)語(yǔ)篇往往辭藻華麗，注重修飾，富于夸張，裝飾性的形容詞較常見(jiàn)。尤其在為引人注意的廣告宣傳和描繪文體中，使用四字成語(yǔ)等修辭手法，構(gòu)成華麗的語(yǔ)篇，增加渲染力。而譯入語(yǔ)英語(yǔ)民族喜思辨性的邏輯思維，更欣賞具有新穎獨(dú)特和創(chuàng)意的表達(dá)文字。英語(yǔ)語(yǔ)篇常常體現(xiàn)出平鋪直敘的樸實(shí)的英語(yǔ)文體［20］。在用詞方面，漢語(yǔ)所特有的文字的優(yōu)美華麗，用英語(yǔ)是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。英語(yǔ)往往用簡(jiǎn)單的景象羅列來(lái)傳達(dá)實(shí)實(shí)在在的景物之美，以達(dá)到西方“摹仿自然”再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)審美效果［21］。英語(yǔ)一個(gè)常用的寫(xiě)作原則就是使用名詞和動(dòng)詞寫(xiě)作，只有在必要時(shí)才使用形容詞。即便在形容詞的使用中，英語(yǔ)民族常用描述性的形容詞，而漢語(yǔ)文體出現(xiàn)的更多的是裝飾性的形容詞［22］。因此，在對(duì)花戲樓磚雕作文本進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者也應(yīng)把漢英的這種文體風(fēng)格差異因素考慮進(jìn)去，在不失“源語(yǔ)”文化精神的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確傳譯“源語(yǔ)”信息。

根據(jù)以上的討論，我們知道中國(guó)古建筑文化的翻譯是一個(gè)把非語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言符號(hào)，再進(jìn)行語(yǔ)際翻譯的復(fù)雜過(guò)程。譯者要把富含中國(guó)文化特質(zhì)的花戲樓磚雕藝術(shù)作品圖視翻譯成英語(yǔ)，需要譯者具備深厚的中國(guó)歷史文化和建筑藝術(shù)的知識(shí)鋪墊，扎實(shí)的翻譯理論知識(shí)和實(shí)踐技巧，具有闡釋圖視符號(hào)和文化內(nèi)涵之間“形”與“質(zhì)”的能力。在“文化走出去”的背景下，譯者要從“推動(dòng)中華文化走向世界”，“提高中華文化國(guó)際影響力”的大視角為前提，選擇翻譯策略和方法。對(duì)于古建筑藝術(shù)文化的翻譯，應(yīng)采取異化為主，“歸化”和“功能對(duì)等理論”為輔，多種理論指導(dǎo)和策略并用的思維方式，進(jìn)行語(yǔ)篇的謀劃和語(yǔ)言的編譯。對(duì)于富含中華文化特質(zhì)的詞語(yǔ)或原文，適當(dāng)?shù)牟扇　皾h化”，對(duì)于“中國(guó)文化走出去”還是大有益處的。筆者的想法或許幼稚膚淺，提出來(lái)有待商榷。

總之，無(wú)論采取哪種翻譯策略，應(yīng)是在體現(xiàn)“文化尊重”的根本原則上，挖掘再現(xiàn)古建筑文化內(nèi)涵，不能為迎合西方受眾的口味或商業(yè)目的，而改變古建筑藝術(shù)所含有的中國(guó)文化特質(zhì)、內(nèi)涵和精髓。所以，譯者應(yīng)盡量通過(guò)編譯，準(zhǔn)確地闡釋表達(dá)磚雕藝術(shù)所傳達(dá)的中華母體文化——“儒釋道”精神，保護(hù)中華優(yōu)秀文化，維護(hù)中華民族的基本文化元素，使古建筑藝術(shù)文化的翻譯對(duì)有效地傳播和輸出中華文化起到推動(dòng)作用。

[1][2][3][4]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大決定[EB/OL].http://www.sina.com.cn.2011-10-26:00:19.

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