日本動(dòng)漫《犬夜叉》的編制與發(fā)行啟示

方亭　陳雪嬌

【摘要】以動(dòng)畫、漫畫、游戲?yàn)橹匾M成部分的日本動(dòng)漫承擔(dān)著文化外交的職能，其經(jīng)典作品《犬夜叉》以天馬行空的場景設(shè)置、百轉(zhuǎn)千回的愛情主線、精致的畫風(fēng)、流行的聲優(yōu)、唯美的配樂為看點(diǎn)，不僅在經(jīng)濟(jì)上收益頗豐，更成為傳播日本文化的使者?！度共妗穼χ袊鴦?dòng)漫的啟示表現(xiàn)在本土文化選擇、全齡受眾設(shè)定、漫畫先行的出版模式以及全方位開辟動(dòng)漫發(fā)行路徑等方面。

【關(guān)鍵詞】日本動(dòng)漫；《犬夜叉》；編制；發(fā)行；文化輸出

【作者單位】方亭，西安石油大學(xué)新聞系；陳雪嬌，西安石油大學(xué)人文學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】國家社科基金“新媒體時(shí)代日本動(dòng)漫文化傳播研究”（編號13XXW011）階段性成果。

日本動(dòng)漫包括動(dòng)畫、漫畫、游戲、COSPLAY以及各種周邊產(chǎn)品，是日本文化外交戰(zhàn)略的重要組成部分。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品不僅在日本深受喜愛，在海外也風(fēng)靡一時(shí)?！度共妗肥侨毡緞?dòng)漫的經(jīng)典作品，由著名漫畫家高橋留美子于1996年開始在《周刊少年Sunday》雜志上連載，是描寫戰(zhàn)國穿越故事為題材的長篇漫畫。其主要講述中學(xué)三年級女生日暮戈薇在15歲生日的那天通過自家神社的食骨之井穿越時(shí)空來到500年前的戰(zhàn)國時(shí)代，意外射碎了擁有無限力量的“四魂之玉”，為了尋找散落于各處的“四魂之玉”碎片，與半妖犬夜叉以及在途中相繼加入的小伙伴珊瑚、彌勒、七寶等一起展開冒險(xiǎn)之旅的故事。這部漫畫連載歷時(shí)12年，共含558話，銷量愈4500萬冊，并獲得第47屆小學(xué)館漫畫賞。《犬夜叉》先后被改編為多種藝術(shù)形式，如舞臺劇、TV版動(dòng)畫、劇場版、網(wǎng)絡(luò)游戲、廣播劇、輕小說等。其中網(wǎng)絡(luò)游戲一類就產(chǎn)出數(shù)十款精品，比如玩家在《詛咒假面》中可以體驗(yàn)到不輸于原作并融合冒險(xiǎn)與RPG兩種不同樂趣的全新體驗(yàn)；《祭典之詩》請來所有動(dòng)畫配音的聲優(yōu)參與制作，在畫面方面也采用2D動(dòng)畫渲染技術(shù)風(fēng)格式的表現(xiàn)方法，讓玩家可以體驗(yàn)最接近原作的風(fēng)格表現(xiàn)；《戈薇的戰(zhàn)國日記》則是頗受女生歡迎的犬夜叉和戈薇戀愛養(yǎng)成游戲。除此之外，圍繞《犬夜叉》的動(dòng)漫衍生品無數(shù)，愛好者的COSPLAY活動(dòng)不斷?？偠灾?，《犬夜叉》是一部傳播極廣、人氣極高、值得探究與借鑒的動(dòng)漫作品。

一、《犬夜叉》雜糅的劇情設(shè)置

動(dòng)漫作品之所以風(fēng)靡全球，不僅受到青少年的追捧，也倍受成年人關(guān)注，正是因其創(chuàng)造了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的想象世界。從使用與滿足的角度來說，其成為現(xiàn)實(shí)平庸生活的替代性選擇；從培養(yǎng)教化的角度來說，其迎合受眾對真善美的追求。有學(xué)者這樣評價(jià)與《犬夜叉》相似的《海賊王》：“我國青少年在觀看《海賊王》 時(shí)獲得的替代性滿足包括兩個(gè)層面：一是夢想的激勵(lì)， 二是友誼與團(tuán)隊(duì)精神?！?[1]《犬夜叉》的劇情設(shè)置不僅符合而且超出上述兩個(gè)層面，是集科幻、愛情、穿越、冒險(xiǎn)為一體的動(dòng)漫作品。

《犬夜叉》的時(shí)代背景設(shè)置在日本的戰(zhàn)國時(shí)期，那是一個(gè)妖與人類共存的時(shí)代。劇中的妖并非中國神話里的妖，以《西游記》中的妖怪為藍(lán)本，中國妖的形象通常是兇殘狡詐、象征著惡，被稱為妖魔鬼怪；而《犬夜叉》中的妖是最高等的生物，擁有強(qiáng)大的法力和無限的壽命，近似中國文化中的神仙?！度共妗芳偻猩窆质澜?，因其與日常生活的疏離而格外引人入勝。比如其對武器的設(shè)定充滿想象，巫女桔梗和戈薇的武器——弓可射出破魔之箭，具有凈化黑暗罪惡的能力；犬夜叉和殺生丸所使用的武器鐵碎牙和天生牙都是用其父西犬國王的牙齒鑄成，前者是殺人于無形的利刃，后者則為救人于水火的圣器。同時(shí)，《犬夜叉》中穿越情節(jié)的設(shè)定連通古今，戈薇通過井在戰(zhàn)國巫女和現(xiàn)代學(xué)生之間自由切換，犬夜叉也多次穿越到現(xiàn)代與戀人相見，引領(lǐng)粉絲們進(jìn)入光怪陸離的奇幻世界。日本動(dòng)漫中《十二國記》《今天開始魔王》等穿越劇情或多或少地影響了中國網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者。

《犬夜叉》中的愛情線索纏綿悱惻，容易引發(fā)青少年受眾的心理認(rèn)同。無論是搞笑的犬夜叉游走于桔梗與戈薇間的微妙情感，還是美型的殺生丸對鈴至死不渝的愛戀，珊瑚與彌勒的日久生情、鋼牙對戈薇的默默愛慕都打動(dòng)人心。少年熱血型動(dòng)漫愛情元素相對單一，很少出現(xiàn)多角戀；以愛情元素為看點(diǎn)的少女系漫畫缺乏打斗元素與奇幻色彩，很難吸引男性受眾?！度共妗吩趧∏樵O(shè)置上很好地中和了少年和少女漫畫的賣點(diǎn)，除愛情線索外，還承擔(dān)了探險(xiǎn)類動(dòng)漫的母題：犬夜叉與戈薇在途中遇到了世代被詛咒的和尚彌勒、立志復(fù)仇的除魔師珊瑚以及可憐的小狐妖七寶，五人結(jié)伴而行，一路上歷經(jīng)磨難、斬妖除魔，結(jié)下深厚的情誼?！度共妗烦龤v險(xiǎn)類的劇情模式有明顯COS《西游記》中的人物設(shè)定與劇情模式的痕跡，與中國青少年的文化基礎(chǔ)接近，從而在跨文化交流中容易獲得共鳴。

二、《犬夜叉》精良的編制水準(zhǔn)

《犬夜叉》角色與場景上的精致畫風(fēng)顯示出日本動(dòng)漫高超的技藝。在人物形象方面，每個(gè)角色特征顯著，比如犬夜叉有狗耳朵，半妖時(shí)是白發(fā)配黃眼睛和紅衣，帥氣十足，在朔月會變成黑發(fā)搭配黑眼睛，憂郁可愛；戈薇是美少女系，身穿短裙校服，清純活潑；七寶是黃色狐妖，屬萌寵系；殺生丸為美型系，服飾以紅白為主，雍容華貴。《犬夜叉》除有精美的人物形象外，其場景刻畫也獨(dú)具匠心，每一個(gè)場景都與人物故事搭配，層次分明、情景交融。

《犬夜叉》優(yōu)秀的聲優(yōu)選擇使動(dòng)畫延續(xù)了漫畫的輝煌。聲優(yōu)公司是日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的重要部分，聲音的演繹是動(dòng)畫作品成功與否的關(guān)鍵?！度共妗仿晝?yōu)陣營豪華，配音演員能夠根據(jù)角色的需要調(diào)整聲線。犬夜叉的聲優(yōu)山口勝平用一種男孩般的不羈、時(shí)而溫柔時(shí)而高昂的聲音表現(xiàn)了犬夜叉熱血、單純、可愛、暴躁的特點(diǎn)。“在關(guān)于犬夜叉聲優(yōu)的觀眾評論中，有一幕一再被提到：犬夜叉被奈落打傷躺在床上幽幽地說，‘恨著我的桔梗， 想要?dú)⑺栏晡⒌慕酃?，你在哪里啊？我的桔梗。哀怨、迷茫、痛苦的犬夜叉用最后一句?我的桔梗深深地震撼了觀眾。犬夜叉那種無藥可醫(yī)的心痛被表現(xiàn)得淋漓盡致，與他平常的粗線條形象形成了極大的反差?！盵2]而女主角戈薇的聲優(yōu)雪野五月用溫柔、甜美、干凈的聲音演繹出外表溫柔、內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的女性形象；其他插科打諢的次要人物都能體現(xiàn)出日本聲優(yōu)團(tuán)隊(duì)的不凡實(shí)力。

《犬夜叉》的配樂體現(xiàn)了日本動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)對細(xì)節(jié)的重視。合情合景的音樂賦予作品跨文化傳播的優(yōu)勢，恰到好處的配樂可以渲染氣氛，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使作品與觀眾心意相通。著名音樂創(chuàng)作人和田熏擔(dān)任《犬夜叉》的音樂制作，無論主題曲還是插曲都由日本著名的歌手及樂隊(duì)演繹，有BOA 、濱崎步、安室奈美惠和V6、小事樂團(tuán)等，在曲風(fēng)、作詞方面力求達(dá)到與情景相得益彰?！赌角椤肥侨共婧徒酃Ｏ鄳贂r(shí)的配樂，其舒適浪漫的風(fēng)格恰好表現(xiàn)了少年情竇初開、如夢如幻的內(nèi)心世界；《哀歌》曲風(fēng)哀怨婉轉(zhuǎn)，在犬夜叉和其母親被下人冷落的場景播放，將母子二人的悲涼和傷心渲染得淋漓盡致；《妖兄殺生丸》曲風(fēng)冷冽、基調(diào)陰冷恐怖，與殺生丸高傲王子范的風(fēng)格相得益彰；七寶和冥加爺爺?shù)呐錁穭t相對輕松愉悅，這也正與他們可愛詼諧的性格和形象完美融合。

三、《犬夜叉》獨(dú)到的文化內(nèi)涵

任何藝術(shù)形態(tài)都蘊(yùn)含了自己獨(dú)特的文化內(nèi)核，《犬夜叉》綜合日本文化典型因子，在動(dòng)漫傳播過程中對觀眾產(chǎn)生潛移默化的影響。

《犬夜叉完結(jié)篇》第一話中，神無吟詩出場，“不愛紅塵誤，偏得命茍延。今宵何所戀，夜半月中天?！边@是日本第67代天皇三條院因眼疾退位出家前所作詩句，表達(dá)他茍活于世并非出于本愿，唯一留戀的是他眼中朦朧的月光。《犬夜叉》中利用俳句、古語、日式建筑和傳統(tǒng)故事的文化植入方式出現(xiàn)多次。動(dòng)畫中人物的名字也富含文化因素：犬夜叉的名字中“犬”字體現(xiàn)出他狗的特征；“夜叉”在梵語中原指吃人的鬼，“夜叉”皈依佛法后，面惡心善，母貧父貴。創(chuàng)作者給男主角起名字的時(shí)候，正是隱含了這些特征：“一是取其性格兇悍、迅猛、火爆之意，這與作品里男主人公的形象是一致的；二是取其雙重性格之意，男主人公的母親是人類、父親是妖怪，因此，他是一個(gè)半妖，同時(shí)具備人類的善良和妖怪的兇惡；三是取其‘守護(hù)之意?！?[3] 桔梗是日本常見的一種野花，日本小說家連城三紀(jì)彥筆下的小說《一朵桔?；ā分饕枥L大正時(shí)期青樓女子“無望的愛”：為了見到當(dāng)警察的心上人只能再制造一起兇案?！度共妗分形着幻麨椤敖酃！卑岛腋Ａ懵渲?。犬夜叉和親哥哥殺生丸雖有血緣關(guān)系卻并不親密，與伙伴戈薇、珊瑚、彌勒、七寶等人雖沒有親緣關(guān)系，卻能夠組成齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)，這正體現(xiàn)了日本人對于群體的觀念——注重集體團(tuán)隊(duì)高于血緣關(guān)系。

同時(shí)，《犬夜叉》還體現(xiàn)了日本民族精神中“菊與刀”的兩面性。菊是日本皇家的家徽，刀是其武士道的象征。從這個(gè)含義出發(fā)，“菊與刀”象征了日本人既黷武而又愛美、既倨傲又有禮的矛盾性格——民族兩面性。[5]劇中男女主角以及桔梗三人雖有著復(fù)雜深厚的感情，但彼此之間很少提及，即使是表達(dá)愛慕也是用委婉語，比如“我會保護(hù)你”等，這正暗合日本文化中內(nèi)斂、曖昧的菊文化特色?！度共妗分杏写罅康奈涠穲雒?，主角們通過各種打斗戰(zhàn)勝敵人，這印證了日本文化崇尚武力、鋒利堅(jiān)韌的刀文化的一面。與許多經(jīng)典動(dòng)漫一樣，《犬夜叉》對日本文化基因的不斷呈現(xiàn)充分發(fā)揮了文化產(chǎn)品柔性外交的功用。

四、《犬夜叉》對中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的啟示

近年來，我國非常重視文化軟實(shí)力的提升，動(dòng)漫作為創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的重要表現(xiàn)形式，若能在國家政策的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展，在海內(nèi)外占有一席之地，將對中國文化的傳承與傳播意義非凡。集漫畫、動(dòng)畫、電影、游戲、舞臺劇等形式全方位傳播的《犬夜叉》不僅成為經(jīng)濟(jì)上的贏家，也承擔(dān)起文化使者的職責(zé)?！度共妗返某晒χ袊鴦?dòng)漫產(chǎn)業(yè)有如下啟示：

第一，體現(xiàn)本土文化特色，打造全齡化的動(dòng)漫世界。動(dòng)漫制作者可以在作品中加入大量的本土文化特色，比如價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、審美特色、傳統(tǒng)文化等，這些特征不僅使動(dòng)漫內(nèi)容更加飽滿，而且可以達(dá)到文化傳播的目的。雖然中國動(dòng)漫的制播水準(zhǔn)在逐年上升，國產(chǎn)電影《大圣歸來》高超的特效與精美的場景可以代表中國動(dòng)漫發(fā)展的新高度，但整體而言，中國動(dòng)漫缺乏宏觀視野、表現(xiàn)形式單一、傳播路徑固化、受眾低齡化的傾向依然顯著，許多國人對國產(chǎn)動(dòng)漫的印象依然停留在《哪吒鬧?！贰逗谪埦L》《喜洋洋與灰太狼》之上?！爸袊鴦?dòng)漫產(chǎn)業(yè)對受眾的低齡化定位，主觀上沒有認(rèn)識到動(dòng)漫文化的底蘊(yùn)與功能價(jià)值，客觀上與市場脫節(jié)，造成的不僅僅是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場危機(jī)，更蘊(yùn)含著嚴(yán)重的文化危機(jī)與創(chuàng)新危機(jī)?！?[5]因此，從劇情設(shè)置、文化傳承的角度打造全齡化的動(dòng)漫世界是日本作為世界第一動(dòng)漫大國給予我們的啟示。

第二，漫畫先行、動(dòng)畫隨后出版模式值得借鑒。由于漫畫的生產(chǎn)成本較低，可以將其視為檢測動(dòng)畫市場影響力的風(fēng)向標(biāo)。日本的動(dòng)畫在創(chuàng)作成TV動(dòng)畫前大都有漫畫這一形式存在，而動(dòng)畫制作公司會提前考察市場，以有大量粉絲的漫畫為開發(fā)首選，這極大地保證了動(dòng)畫的收視率。日本動(dòng)畫出版通常在準(zhǔn)備期就有非常全面的市場考察。《犬夜叉》在開拍前，動(dòng)畫公司曾以《犬夜叉》連載漫畫的熱度和銷量為參考對象，注意到漫畫受到廣大青少年甚至是成人的喜愛，并且已擁有大量的粉絲，于是選擇了在漫畫繼續(xù)連載的同時(shí)制播動(dòng)畫，將廣大“犬夜叉”迷心中喜愛的各個(gè)角色以熒屏動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)出來，成果斐然。相反，中國的動(dòng)畫通常由動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)直接創(chuàng)作，人物設(shè)置基于小說而非漫畫，對人物形象的定位把握不足。日本動(dòng)畫經(jīng)常伴有大量配樂，而中國動(dòng)畫忽略音效，這在很大程度上削弱了畫面的情境感，使音樂這一跨越國界的語言生命力匱乏。

第三，全方位的動(dòng)漫發(fā)行路徑有待開辟。除動(dòng)漫制作方面的創(chuàng)新外，動(dòng)漫發(fā)行推廣也至關(guān)重要。如開發(fā)配套的游戲，制作電影版的動(dòng)畫，以舞臺劇、廣播劇、COSPLAY活動(dòng)的形式積累人氣都可以起到推廣發(fā)行、擴(kuò)大影響力的積極作用。動(dòng)漫發(fā)行者需重視新媒體平臺的搭建，組織愛好者開展線上線下活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)在跨文化傳播中的平臺功能，促進(jìn)以動(dòng)漫為載體的文化輸出。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是構(gòu)建國家形象效果顯著的柔性戰(zhàn)略工具，在國家形象文化外交備受關(guān)注的今天，我國需要進(jìn)一步提升動(dòng)漫的制播水平，擴(kuò)展動(dòng)漫出版發(fā)行路徑，促使其更多地承擔(dān)語言文化使者的職責(zé)。

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