吳越地域音樂(lè)文化審美初探

趙微

摘要：吳越文化，作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的區(qū)域文化，內(nèi)涵博大精深。在歷史發(fā)展的歷程中，吳越人文薈萃，顯示了高度的智慧與創(chuàng)造力。文化形態(tài)長(zhǎng)期保持自己的獨(dú)特個(gè)性與風(fēng)格，文化美學(xué)形象鮮明獨(dú)特、卓有魅力，浸潤(rùn)著深厚的歷史文化傳統(tǒng)積淀。從而成為中華大文化中不可或缺且貢獻(xiàn)卓越的分地域文化。

關(guān)鍵詞：吳越文化；民族音樂(lè)；審美心理

吳越文化的地域，一般指寧、滬、杭、太湖流域一帶，影響到浙北、皖南、江西北部等地區(qū)，其中心地帶則在長(zhǎng)江下游三角洲。就大的吳越文化的研究而言，無(wú)論是從研究隊(duì)伍的構(gòu)成，還是研究?jī)?nèi)容的分層面、分種類(lèi)而言，都已呈現(xiàn)出多元化的格局，并在研究的多學(xué)科性上取得了共識(shí)和體認(rèn)。就吳越音樂(lè)文化的研究，江明惇、伍國(guó)棟、馮光鈺、喬建中、劉承華、傅利民等理論家分別在吳地民歌、蘇州評(píng)彈、江南絲竹、吳地二胡學(xué)派等專(zhuān)題著有大量的相關(guān)文獻(xiàn)，此不贅述。但這些文論大多是集中于某個(gè)具體的樂(lè)種、并專(zhuān)注于形態(tài)學(xué)的研究，較少涉及審美的層面。在民族音樂(lè)學(xué)的研究中，不能只停留滿(mǎn)足于音樂(lè)外部形態(tài)特征的描述上，雖然這也是該項(xiàng)研究中比不可少的一個(gè)重要基礎(chǔ)與環(huán)節(jié)。而應(yīng)該試圖在此基礎(chǔ)之上，思索如何立足音樂(lè)形態(tài)的分析描述，而進(jìn)一步講研究深入，積極解釋形成某種音樂(lè)外部形態(tài)特征的內(nèi)在原因，探索音樂(lè)形態(tài)背后的民族心理、群體心理，及其他的文化背景因素。音樂(lè)形態(tài)與文化背景兩者的關(guān)系是互為因果、相互作用的。只有積極思考并探求兩者之間的內(nèi)在深層關(guān)系，才能做到在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中，超越對(duì)文化過(guò)程的表面解釋?zhuān)肽救?，提升研究的深度?/p>

綜上，對(duì)吳越音樂(lè)文化審美心理的研究是一個(gè)吳越音樂(lè)文化乃至整個(gè)吳越文化研究中亟待拓展與深入的重要領(lǐng)域。吳越音樂(lè)文化歷史悠久，特色鮮明，既不同于黃河流域的中原音樂(lè)文化，也不同于長(zhǎng)江中上游的荊楚文化和巴蜀音樂(lè)文化。作為相對(duì)獨(dú)立的地域文化的單元，其鮮明特色的形成原因受到吳地的自然環(huán)境（吳地山水、地貌、氣候等），吳越人群的性格特征、傳統(tǒng)思維方式、社會(huì)人際關(guān)系特點(diǎn)、語(yǔ)言等多方面因素共同作用的結(jié)果，是吳越人長(zhǎng)期審美的結(jié)晶。

1地域自然環(huán)境的影響——鮮明的水鄉(xiāng)文化特色

就吳越地區(qū)整體的自然環(huán)境而言，氣候溫和，人口稠密、物產(chǎn)豐饒繁多，在高密度的生存環(huán)境和生存狀態(tài)下，在音樂(lè)形態(tài)上必然無(wú)廣袤雄渾、粗獷闊大的境界，而只有精致、細(xì)膩的美學(xué)創(chuàng)造。吳越人的音樂(lè)審美心理與吳地山溫水軟也有著密切的關(guān)系。一方水土養(yǎng)一方人，水土和人往往是地域文化最有力的載體。吳越文化是水文化。吳地多雨，水網(wǎng)密布，號(hào)稱(chēng)“水鄉(xiāng)澤國(guó)”，地貌蔥綠，江南的水、雨、綠，構(gòu)成了吳人的審美對(duì)象。吳越文化是一種“稻漁并重、船橋相望、景觀(guān)獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化”?！痘茨献印吩疲骸昂吮阌隈R，越人便于舟”，這些都無(wú)不說(shuō)明了吳越地域的人群與水、與舟船，即與“水文化”之間的密切關(guān)系。的確，人在吳越，處處可見(jiàn)菱藕水草、魚(yú)蝦螃蟹、前街后河，人人以舟代步。舟船既是吳越地區(qū)的生產(chǎn)方式之一，又是生活方式之一。這樣一種生產(chǎn)（生活）方式，必然也會(huì)對(duì)人們的藝術(shù)審美心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是從人的生理直接感受，還是從人的心理感應(yīng)來(lái)看。水稻農(nóng)耕文化下的吳越“水文化”和游牧文化下“馬背文化”都是截然不同的。吳越地區(qū)水域密布，小橋流水人家，地勢(shì)平坦，鮮有激流險(xiǎn)灘，水勢(shì)平緩蕩漾。小型船只在水面滑行，多有平和溫順之感，而絕無(wú)海洋文化之波濤洶涌之感。在這樣的地理環(huán)境中，人的情緒與性情自然也都多傾向于松弛、平緩，而較少有煩躁與蕩氣之感。

2社會(huì)群體性格的影響——吳越音樂(lè)文化的陰柔偏向

同時(shí)，也正是由于這種自然地理?xiàng)l件的優(yōu)越，“山水清佳，風(fēng)氣樸茂，男務(wù)耕桑，女勤蠶絲”，當(dāng)?shù)氐娜巳毫?xí)慣了風(fēng)和日麗、山青水秀的自然景觀(guān)，在這種人文環(huán)境之下，久而久之，偏于柔性為主的江南水文化也就造就吳越人溫和儒雅的性情，在審美情趣上會(huì)傾向于欣賞秀婉柔弱的美。所以，自古以來(lái)，在這種特點(diǎn)文化的滋潤(rùn)下，吳越之地民風(fēng)日趨柔和，好溫文爾雅，因故才子佳人亦甚多。風(fēng)物清嘉，人文靈慧。這方軟水溫山，悠悠人文不絕千年，流溢著雅致、溫情，養(yǎng)育出諸多文化的精靈。值得注意的一點(diǎn)是：該地域出名的文人眾多，但歷史上沒(méi)有出過(guò)皇帝，很少有知名的武將、將軍，也沒(méi)有成為農(nóng)民起義的中心，所謂“人性柔慧，敏于習(xí)文，疏于用武”（《吳越春秋》）。這與稻作文化、商品經(jīng)濟(jì)較早繁榮、重視貿(mào)易，人民生活富庶有關(guān)。與太湖歷史上較少災(zāi)害，老百姓生活平靜，旱澇保收，反叛精神較弱。人際關(guān)系比較溫和，比較崇尚禮儀等因素都有著密切的內(nèi)在關(guān)系。對(duì)音樂(lè)審美的影響，在越劇、評(píng)彈中以女藝人為主，使其在音樂(lè)風(fēng)格與神韻上都表現(xiàn)出女性文化的細(xì)膩纖秀特質(zhì)，在昆曲中亦無(wú)不是迂緩徐慢、鼻音歸韻濃重曼聲吟哦著那訴不盡閨房繡女纏綿悱惻的愁、思、哀、怨。從吳越音樂(lè)品種來(lái)看，突出的特點(diǎn)是在內(nèi)容上不反映較大的社會(huì)矛盾沖突，它沒(méi)有大悲劇性的作品。如江南絲竹即具有“輕音樂(lè)”的性質(zhì)，其娛樂(lè)性超過(guò)教育性。曲名也多求吉祥如意，古人稱(chēng)“聽(tīng)絲竹之聲，而天下治?！钡硪环矫妫厥獾牡乩砦恢檬蛊浼扔蓄?lèi)似海洋文化的陽(yáng)剛進(jìn)取、又有水鄉(xiāng)文化的陰柔內(nèi)斂。使得吳文化的柔又不是純?nèi)?，?shí)為外柔內(nèi)剛，剛?cè)岵?jì)的文化品格。

3創(chuàng)新開(kāi)拓、融匯開(kāi)放的地域文化精神與博采眾長(zhǎng)的文化個(gè)性

吳越文化從古至今具有吸收融合、輻射的歷史功能。吳越文化處于南北文化、大陸文化和海洋文化圈的交匯點(diǎn)，對(duì)南北、陸海文化的交流都起到了溝通和交融的作用。使其能夠吸納多方文化，博采眾收。自泰伯奔吳始，給該地區(qū)帶來(lái)黃河流域中原文化，促進(jìn)了多文化的交融；以往各歷史時(shí)期大量人才南遷吳地，加速了吳地經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)發(fā)，促使吳地高度繁榮。吳越文化的特點(diǎn)是不保守，不拒納，不僅能接受，而且能反饋，有強(qiáng)大的輻射作用，它還具有適時(shí)順變的開(kāi)放功能與開(kāi)拓精神。這個(gè)特征一直到近當(dāng)代，發(fā)揚(yáng)光大。吳文化在地域性格的類(lèi)型上偏于“藝術(shù)型”，同時(shí)又孕育于講求中庸平和、和諧天人合一的大中華文化母胎之中。而最終孕育出其特有的素雅、溫婉的社會(huì)文化心理特征。而使得吳越具有較其他地域文化更強(qiáng)的開(kāi)放性、吸收融匯性的特點(diǎn)。使其成為不同于周邊的中原文化、荊楚文化、于越文化而又兼而有之的獨(dú)具風(fēng)采的區(qū)域文化。吳文化的這種寬廣的胸懷和包容性在吳越音樂(lè)文化中也多有反映，吳地音樂(lè)具有開(kāi)放性，有著善于吸收融合外來(lái)音樂(lè)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。而使得吳越音樂(lè)文化在一定意義上也成為了熏陶孕生音樂(lè)精英人才的文化。這一點(diǎn)在劉天華“中西調(diào)和”的音樂(lè)思想，阿炳音樂(lè)中不拘門(mén)戶(hù)、博采眾長(zhǎng)的音調(diào)來(lái)源，無(wú)不反映了這種革新的精神，對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展給予了深刻的啟示。

4俗中見(jiàn)雅的小城鎮(zhèn)民文化特色

自宋元以來(lái)，手工業(yè)在吳越之地較早就得到了發(fā)展，商業(yè)資本的較早出現(xiàn)萌芽。同時(shí)也相應(yīng)地較早形成了市民階層與小城鎮(zhèn)聚集地。隨著這種地方經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，為了滿(mǎn)足市民階層日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需要，也出現(xiàn)了一系列的條件成熟。如在城鎮(zhèn)中出現(xiàn)了供市民游樂(lè)玩耍的固定場(chǎng)所瓦肆、瓦子，在瓦子中也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)供藝人表演的勾欄、游棚。并較好地產(chǎn)生了早期的票房機(jī)制，十分有利于該地區(qū)戲曲、曲藝的職業(yè)化與專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。如蘇州評(píng)彈、昆山的昆曲都成為當(dāng)?shù)厥忻裣猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，而在出現(xiàn)在江南城鄉(xiāng)的茶館酒樓、大街小巷。大批的書(shū)會(huì)才人將中國(guó)歷史上以及吳越之地的趣聞?shì)W事都編進(jìn)了他們的藝術(shù)之中，所謂“滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎”，“鑼鼓聲中來(lái)聽(tīng)?wèi)颉保☉蚯┲?，因而俗中?jiàn)雅的市民藝術(shù)在吳越之地得到了良好的發(fā)展，而盡顯其吳越之地的文化特色。蘇州評(píng)彈、昆曲、江南絲竹、吳歌是吳越傳統(tǒng)文化的杰出代表。大凡喜愛(ài)蘇州評(píng)彈、江南絲竹的吳越之人，大多崇尚陰柔之審美情趣，欣賞絲絲入扣的細(xì)致雕琢，使評(píng)彈這一吳越之地特有的市民藝術(shù)于俗中見(jiàn)雅，追求細(xì)致優(yōu)雅之風(fēng)。此外，這種俗中見(jiàn)雅的市民文化的形成還源于吳越地區(qū)重文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。從文化地理來(lái)看，吳越是全國(guó)出狀元最多的地區(qū)，形成了重文重教的文化理念。人文薈萃，在物質(zhì)文化與精神文化中都講求精巧細(xì)膩、精致婉約的文化品味?！傲加耠m集京師，工巧則推蘇郡”。傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)種類(lèi)繁多，飲食、服飾、江南絲竹、評(píng)彈等。這些藝術(shù)走入尋常百姓家，滲透在吳越人日常生活中，這就是吳越藝術(shù)的人文精神。對(duì)文化生活高雅品位的追求，對(duì)教育與人的文化素養(yǎng)的重視，使吳越人文薈萃，久盛不衰。

上述的吳越之地的溫山軟水、陰柔偏向以及貫穿吳越文化全部的對(duì)精巧細(xì)膩、精致婉約為特點(diǎn)的美學(xué)趣味的追求，造就了代表性樂(lè)種江南絲竹在音樂(lè)形態(tài)上“小、輕、細(xì)、雅”的美學(xué)特征。在力度上，以輕柔為主，音量較小。力度變化柔緩，較少突強(qiáng)突弱?；乇茌^為明顯的音頭出現(xiàn)，音樂(lè)整體上追求自然的抑揚(yáng)起伏，呈柔和溫婉的音樂(lè)風(fēng)格。就樂(lè)器而言，笛子（內(nèi)徑偏小的曲笛）發(fā)音飽滿(mǎn)、悠揚(yáng)，柔而不暗，明亮而不過(guò)分剛強(qiáng)。旋律多用連音演奏，難得見(jiàn)到垛音、歷音以及雙吐、三吐、斷音等奏法，追求連綿蜿蜒、線(xiàn)性的韻味。各聲部在音色上追求典雅、文質(zhì)的韻味。曲笛的笛膜處理得濕軟松弛使其發(fā)出水汪汪的音色；簫的音色含蓄恬靜；笙（十三簧小笙）的音色甜美閑靜，細(xì)巧柔潤(rùn)；二胡的音色表現(xiàn)為低柔輕松、委婉舒展，滑音柔和圓滑；揚(yáng)琴（小型蝴蝶琴）以清脆、柔美、細(xì)小的音色為全曲打底色；琵琶的音色纖細(xì)、雅致；小三弦的音色則較為厚實(shí)宏亮且富于顆粒性。

5結(jié)語(yǔ)

在任何一種文化中，人是文化的載體。為什么吳越之地能夠孕育、產(chǎn)生阿炳、劉天華等偉大的音樂(lè)家，使得吳越音樂(lè)文化在一定意義上也成為了熏陶、孕生音樂(lè)精英人才的文化？所以，以吳越歷代音樂(lè)家為研究對(duì)象，考查他們個(gè)人成才軌跡中外部文化的影響作用，在性格特征、心理結(jié)構(gòu)、審美趣味的形成等方面的共同之處，以及與所處吳越文化大背景的關(guān)系。這些不但有助于更好地認(rèn)識(shí)吳越音樂(lè)的特質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)亦可使吳越音樂(lè)文化的研究上升到與其文化傳統(tǒng)本身的優(yōu)秀燦爛相稱(chēng)的學(xué)術(shù)境界，獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。