經(jīng)典閱讀：營(yíng)造高職和諧校園精神文化的基點(diǎn)

馬海波

（寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院寧夏吳忠751100）

經(jīng)典閱讀：營(yíng)造高職和諧校園精神文化的基點(diǎn)

馬海波

（寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院寧夏吳忠751100）

高職校園精神文化的塑造一直是高職教育的重點(diǎn)，可是一直找不到突破點(diǎn)。經(jīng)典閱讀——作為高職基礎(chǔ)教育的大學(xué)語文課程，無疑可為其打開缺口，為高職學(xué)生尋找精神家園奠定基礎(chǔ)。

經(jīng)典閱讀；高職；和諧校園；精神文化；指導(dǎo)計(jì)劃

高職校園文化建設(shè)一直是高職教育的核心，其中精神文化的建設(shè)更為重中之重。21世紀(jì)以來，受全球化、信息化及社會(huì)轉(zhuǎn)型等綜合影響，本來就問題頗多的高職校園精神文化面臨著多元社會(huì)思潮的沖擊，更是令人擔(dān)憂。表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人利益、眼前利益、局部利益的狂熱追求，對(duì)金錢、權(quán)力、功利的頂禮膜拜，對(duì)價(jià)值追求的急功近利，以及對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)氣的浮躁甚至道德取向的迷失。如何建構(gòu)和諧的校園精神文化是急需解決的問題，在推進(jìn)高職大學(xué)語文教育改革時(shí)，提倡的經(jīng)典閱讀不僅成為教改的根本出路，也可為營(yíng)造和諧的校園精神文化提供一個(gè)基點(diǎn)。

校園精神文化包括思想文化和藝術(shù)文化，主要是以人的思想、精神狀態(tài)和藝術(shù)教育為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)?，F(xiàn)在的高職校園文化普遍流于淺、散、繁、俗，沒有真正將大學(xué)的靈魂凸顯出來。和諧的校園精神文化表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)有“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的博大胸襟；教師有厚德載物，學(xué)高為范的氣度；學(xué)生有積極向上，奮發(fā)有為的精神品格；校園環(huán)境美妙優(yōu)雅，活動(dòng)豐富多彩，氛圍溫馨和諧，學(xué)風(fēng)端良。作為文化傳承的經(jīng)典名著，可以在文化濡染的過程中，改變一個(gè)人的精神氣質(zhì)，使很多人發(fā)生氣質(zhì)上的變化，一所校園的精神風(fēng)貌也會(huì)隨之發(fā)生變化。

校園閱讀現(xiàn)狀

考察一所學(xué)校的校園文化狀況，首先要調(diào)查其讀書的情況，筆者在2009年對(duì)我院1000名師生進(jìn)行了經(jīng)典閱讀問卷調(diào)查。結(jié)果表明：（1）多數(shù)師生不太明晰經(jīng)典的概念，普遍認(rèn)為暢銷書即經(jīng)典；（2）多數(shù)教師的閱讀材料就是報(bào)紙雜志或?qū)I(yè)參考資料；學(xué)生主要閱讀口袋本、日本漫畫、三流雜志；（3）網(wǎng)絡(luò)的普及使得大批師生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，閱讀時(shí)間每天幾乎不到半小時(shí)，即便喜歡讀書的學(xué)生也將注意力轉(zhuǎn)為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)閱讀。

筆者在調(diào)查中還得知，學(xué)生所知的名著基本在以前中考、高考時(shí)試題的范疇內(nèi)，對(duì)名著的具體內(nèi)容則一問三不知。同時(shí)，普遍對(duì)經(jīng)典不感興趣，認(rèn)為距離現(xiàn)在生活較遠(yuǎn)，曲高和寡。而教師的閱讀現(xiàn)狀也令人堪憂。大多數(shù)教師因?yàn)楣ぷ魃钏?，一方面，沒有時(shí)間讀書，另一方面，僅注重大環(huán)境下提倡的艱澀不實(shí)用的各種教參，忽視學(xué)養(yǎng)積累，自身成長(zhǎng)日漸萎縮。師生整體閱讀狀況不佳，勢(shì)必影響整個(gè)校園的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和精神面貌。

經(jīng)典閱讀的價(jià)值

何謂經(jīng)典閱讀？從字面意思看，“經(jīng)”是指經(jīng)書，“典”是指典籍，指那種經(jīng)得起歷史和時(shí)間檢驗(yàn)而反復(fù)被引用、被闡發(fā)的文化資源。簡(jiǎn)言之，就是最有價(jià)值、最有意義的著作。古語說得好：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下?！彼?，我們讀書當(dāng)然要讀最好的書，那就是經(jīng)典。

從經(jīng)典中尋求精神家園朱永新教授說：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)人的閱讀史也是他的精神發(fā)展史。目前，高職教師由于背負(fù)的任務(wù)過重、承擔(dān)的責(zé)任太多，教師一直扮演著一種略帶悲涼意味的角色，崗位幸福感帶有普遍性的缺失。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢？思想的貧困比物質(zhì)的貧困更可怕，沒有精神的自覺，教師就不會(huì)有追尋崗位幸福的行為產(chǎn)生。簡(jiǎn)言之，是因?yàn)榻處煕]有建立起自己的精神王國(guó)。無法建立內(nèi)在的精神王國(guó)，教師就沒有精神上的皈依，即便教師在工作中付出了大量的心血，也取得了事業(yè)上的成功，卻無法達(dá)到人生的安詳、平和之境，其人格很可能會(huì)自相矛盾，乃至因內(nèi)耗而逐步走向自身優(yōu)勢(shì)的反面。對(duì)于一線教師而言，打造自己的精神王國(guó)最好的途徑就是經(jīng)典閱讀。從目前高職學(xué)生的現(xiàn)狀看，學(xué)生道德價(jià)值體系混亂，是非觀念不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在消解崇高，淡化理想，崇尚享樂，追逐時(shí)尚，玩味感官。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形態(tài)，對(duì)學(xué)生的精神生活和物質(zhì)生活產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，這種科技與文化有機(jī)結(jié)合的新興載體，具有與生俱來的雙刃性。網(wǎng)絡(luò)文化使得大量信息得以普及，可是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性和虛擬性，會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠、社會(huì)責(zé)任感缺乏。許多打著文學(xué)網(wǎng)站大旗的原創(chuàng)網(wǎng)站，實(shí)際是艷俗低級(jí)小說的陣地，在很大程度上影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。因此，對(duì)于學(xué)生本體而言，經(jīng)典閱讀無疑可為其重塑精神家園。讓學(xué)生在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代、一個(gè)消解文字的時(shí)代、一個(gè)讀圖時(shí)代能夠靜下心來讀一讀經(jīng)典，可以使我們?cè)诰竦脑白杂神Y騁。

從經(jīng)典中獲取人生智慧經(jīng)調(diào)查得知，學(xué)生在初、高中階段因?yàn)榭荚囍皇峭粨袅怂拇竺惖牧?xí)題，“題典”取代了原著。我們讀《詩經(jīng)》可以深刻感悟愛情；讀孔子可以懂得愛的博大；讀莊子可以學(xué)會(huì)冷靜理智；讀孟子可以感受浩然正氣；讀蘇格拉底、亞里士多德可以品味人生態(tài)度。古代圣哲的名言警句可為我們前行指明方向，其博大豐厚的知識(shí)思想也可為我們構(gòu)建自己的思想體系提供鮮活的源泉。

從經(jīng)典閱讀中尋找原型經(jīng)常有人說：“經(jīng)典離我們太遙遠(yuǎn)了，讀了也沒有什么作用?！瘪R克·吐溫也有句被奉為經(jīng)典的話：“所謂名著乃是每人都希望已經(jīng)讀過的一本書，但是無人想去讀它。”一方面，是事實(shí)，另一方面，卻是曲解。經(jīng)典所反映的是作家觀察、思考和表述生活現(xiàn)象的思維依據(jù)，無論時(shí)代如何變化，那些人類基本的生活需求卻沒有產(chǎn)生多大的變化，人類生活最基本的感情，如生之喜悅和生之憂苦也沒有變化?，F(xiàn)在的文學(xué)作品和其他的藝術(shù)作品很多都取法于經(jīng)典，所以就有“引經(jīng)據(jù)典”一說。如許多歌詞源于經(jīng)典詩詞，如電影《夜宴》就是根據(jù)莎士比亞戲劇改編而成，戲劇的模式大概都有原型。如徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來信》則是來自于茨威格的同名小說。更不用說現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作，借鑒自然從經(jīng)典中獲得更有分量。就是學(xué)生喜歡的原創(chuàng)小說，也不是無源之水。從詩詞中汲取養(yǎng)料，從小說中借鑒描寫，從哲學(xué)中歸結(jié)人性。所以經(jīng)典閱讀為我們尋求精神家園的同時(shí)，也為我們提供了豐富多彩的生活。歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。

如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典

閱讀經(jīng)典的意義巨大，建造經(jīng)典閱讀工程，引領(lǐng)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育更是任重而道遠(yuǎn)。

在語文讀本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)典閱讀經(jīng)典名篇浩如煙海，如從中截取又似突兀，最簡(jiǎn)捷有效的方法莫過于語文讀本。盡管現(xiàn)有的課本已有“炒冷飯”之嫌，可是從編排體系來看，卻是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的。如詩歌單元從《詩經(jīng)》開始，屈原、陶淵明、唐詩、宋詩、宋詞、現(xiàn)代詩、外國(guó)詩歌，不需要額外講述，自成一體。那么，作為教師主體本身就應(yīng)廣泛閱讀，專心研究，這樣才能高屋建瓴地引導(dǎo)學(xué)生閱讀。如開篇的《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的首篇，可引導(dǎo)學(xué)生回顧以前所學(xué)名篇。《詩經(jīng)》中還有許多經(jīng)典的愛情名篇，如《靜女》、《蒹葭》、《擊鼓》、《桃夭》、《氓》等，在介紹講解的同時(shí)，可將一些耳熟能詳?shù)拿渲笇?dǎo)學(xué)生背誦。如在講授蘇東坡的詩詞時(shí)，可由蘇軾的豪放詞，遷移到他的婉約詞，再由詞遷移，到詩和文、賦，進(jìn)而遷移到評(píng)論蘇軾人格的文章（如余秋雨的《蘇東坡突圍》），最后，還可加上史傳（如林語堂的《蘇東坡傳》），這是一個(gè)“滾雪球”的生成過程?！捌菲湮模R(shí)其人”，對(duì)于這樣一個(gè)人物深入而詳盡的了解，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“殆無偉大人格就無偉大文章”。

制定可行性經(jīng)典閱讀計(jì)劃“凡事預(yù)則立”，及早制定行之有效的閱讀計(jì)劃可以起到事半功倍的效果。首先，需考慮時(shí)間。高職三年，其中，實(shí)訓(xùn)見習(xí)時(shí)間就將近少半，如何在短暫的時(shí)間里完成閱讀計(jì)劃？最可取的方法就是養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。一般人平均每分鐘能閱讀300字左右，那么，15分鐘就可以讀4500字，7天就可看3.15萬字，一個(gè)月就可達(dá)12.6萬字，一年總計(jì)可達(dá)151.2萬字。一位偉大的醫(yī)生提倡的睡前15分鐘的閱讀計(jì)劃，是一個(gè)使我們博學(xué)多聞的簡(jiǎn)易方法。所以，每天強(qiáng)迫自己實(shí)踐這15分鐘閱讀，可以使我們終身受益。其次，要推薦真正的經(jīng)典。現(xiàn)在偽經(jīng)典泛濫，要學(xué)會(huì)甄別經(jīng)典，尊重經(jīng)典。真正的經(jīng)典應(yīng)該是質(zhì)樸的、簡(jiǎn)潔的、大眾的、親和的，而不是紛繁蕪雜、高高在上的。如《飄》、《平凡的世界》、《簡(jiǎn)愛》、金庸的武俠小說等雖然創(chuàng)作時(shí)間并不長(zhǎng)，可是其人物形象深入人心，對(duì)人生、愛情的思考也頗深，最能引發(fā)學(xué)生興趣。再次，要保證計(jì)劃實(shí)施必須有激勵(lì)措施。學(xué)校在實(shí)行學(xué)分制時(shí)，應(yīng)該將經(jīng)典閱讀作為獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分，以此激勵(lì)學(xué)生讀書，雖然有功利閱讀嫌疑，但卻能保證閱讀計(jì)劃的順利實(shí)施。

通過大眾傳播媒介引導(dǎo)學(xué)生閱讀如可針對(duì)網(wǎng)上熱評(píng)的87版紅樓夢(mèng)與李少紅版紅樓夢(mèng)電視劇的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注原著。欣賞觀看徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來信》影片，可引導(dǎo)學(xué)生鑒賞茨威格同名原著，同時(shí)，也可介紹片中林海的名曲《琵琶語》。越來越多的經(jīng)典名著已被搬上銀幕，可是它們永遠(yuǎn)也無法替代文本閱讀，文本給我們展示的是無法描摹的想象空間。許多詩詞已經(jīng)被譜成曲，如《水調(diào)歌頭》、《一剪梅》、《虞美人》等旋律優(yōu)美、音調(diào)和諧的佳作，可以教學(xué)生吟唱，使詩詞得以快速普及并且記憶牢固。

權(quán)衡網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)與經(jīng)典閱讀之間的關(guān)系通過調(diào)查得知，高職學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)讀書的興趣非常高，很多學(xué)生夜以繼日、只爭(zhēng)朝夕地通過手機(jī)或者“筆記本”閱讀。其結(jié)果，一來導(dǎo)致學(xué)生整日精神不濟(jì)，二來使學(xué)生的道德價(jià)值體系產(chǎn)生裂變。尤其是從日本傳來的耽美小說、漫畫使得學(xué)生中涌現(xiàn)了一大批“腐女”，甚至性取向發(fā)生轉(zhuǎn)變。面對(duì)這種狀況，家長(zhǎng)和教師束手無策。教師如何引導(dǎo)學(xué)生就成為一項(xiàng)非常重要的工作。適宜的疏導(dǎo)強(qiáng)于強(qiáng)硬的阻塞。首先，要指出原創(chuàng)文學(xué)雖然取自于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)寫手水平卻良莠不齊。有些優(yōu)秀的作品甚至得到專家學(xué)者的好評(píng)，如當(dāng)時(shí)明月的《明朝那些事兒》。有些佳作也被搬上了銀幕，如明曉溪的《泡沫之夏》、匪我思存的《佳期如夢(mèng)》、《來不及說愛你》等。這些作品雖然不及經(jīng)典名著那樣有深度，那樣經(jīng)得起推敲，可是比較貼合學(xué)生實(shí)際，容易吸引學(xué)生，可以用來消遣。事實(shí)上，即使是純?yōu)橄驳拈喿x也能增加學(xué)生的知識(shí)。所以，與其讓學(xué)生在網(wǎng)上隨意閱讀，不如選擇一些出色的原創(chuàng)小說推薦給學(xué)生閱讀。人的審美標(biāo)準(zhǔn)是向上的，讀了好的，當(dāng)然不愿意屈就自己再去消耗光陰讀那些粗俗鄙陋、漫無邊際、千篇一律、東挪西湊的劣質(zhì)小說。還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，從而閱讀經(jīng)典。那些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說無不從經(jīng)典中獲取原型。例如，學(xué)生喜歡的穿越小說，主人公必須通詩詞、曉歷史、懂兵法甚至醫(yī)學(xué)、財(cái)經(jīng)、營(yíng)銷知識(shí)，方能混得風(fēng)生水起，這些知識(shí)的獲取大部分來源于經(jīng)典。

通過營(yíng)造濃厚的文化氛圍推動(dòng)經(jīng)典閱讀第一要有優(yōu)雅美妙的校園環(huán)境。通過校訓(xùn)、宣傳標(biāo)語、文化長(zhǎng)廊、校園廣播等宣傳經(jīng)典，可以使學(xué)生受到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的影響。第二要開展多姿多彩的讀書活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，如戲劇節(jié)、詩文朗誦、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、文學(xué)大講堂等。

提倡學(xué)生直面作品，進(jìn)行心靈閱讀雨果說“比天空更浩瀚的是人的心靈”，就其本質(zhì)而言，讀書就是為了獲得心靈的自由。必須激發(fā)、培養(yǎng)和存儲(chǔ)我們內(nèi)心感動(dòng)的能量，調(diào)配所有的情感，以捕捉和描繪作品中細(xì)致入微的智慧和感動(dòng)。如今的社會(huì)，解構(gòu)名著、顛覆正史、戲說人生成為一股潮流，文學(xué)經(jīng)典在這里成為制造賣點(diǎn)的原始材料。唐詩宋詞變成打油詩，《西游》被“大話”，《三國(guó)》被“水煮”，阿Q與吳媽談起了戀愛。嚴(yán)羽說“入門須正，立志須高”，所以，要避免跟風(fēng)式閱讀，多一些個(gè)性化的選擇，多讀經(jīng)典本身，單刀直入，取法乎上，才能直截根源，探驪得珠。

當(dāng)然，營(yíng)造高職和諧的校園精神文化不止這一種方式方法，經(jīng)典閱讀工程的建成也不可能一蹴而就。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬變的信息化時(shí)代，潛下心來，引導(dǎo)師生多讀經(jīng)典，于己、于校、于國(guó)都大有裨益。

[1]高鳴，邢江飛.和諧校園文化建設(shè)的困境及對(duì)策思考[J].中國(guó)高等教育，2010，（13/14）.

[2]王鵬偉.讀書：回歸語文教育的原點(diǎn)[J].課程·教材·教法，2010，（12）.

[3]謝國(guó)明，等.誰是文化的敵人[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2008.

[4]李海蘭.讀書的藝術(shù)[M].石家莊：河北人民出版社，1988.

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G712

A

1672-5727（2012）06-0025-02

馬海波（1975—），女，寧夏吳忠人，寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育系講師，主要從事大學(xué)語文教學(xué)與研究。