高職成教生思政教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

□申素英 李文晉

高職成教生思政教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

□申素英 李文晉

高職院校的成教學(xué)生是一個(gè)特殊群體，其思想政治教育存在諸多問題，要走出困境，就必須以人為本，發(fā)揮成教學(xué)生的主體性作用，體現(xiàn)人文關(guān)懷，把社會(huì)發(fā)展和成教學(xué)生的個(gè)人發(fā)展結(jié)合起來，把社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一起來，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

高職；成人教育；思想政治教育；以人為本

目前大多數(shù)高職院校都舉辦了一定規(guī)模的成人教育，單獨(dú)成立了成人教育處或繼續(xù)教育中心，有些學(xué)校由于成人教育學(xué)生少，而把成人教育學(xué)生插入普通班級(jí)中。成人教育學(xué)生作為高職院校的一個(gè)特殊學(xué)生群體，如何有針對(duì)性的對(duì)他們開展思想政治教育，促進(jìn)他們健康成長，是當(dāng)今高職院校思想政治工作的一個(gè)重要課題。

一、高職成教生思想狀況的特殊性

（一）有責(zé)任心，但也有自卑感

成教學(xué)生大部分都有責(zé)任心，這是毋庸質(zhì)疑的。但也有自卑感，這種自卑感來自兩個(gè)方面。一是不少成教學(xué)生是經(jīng)歷高考落榜，在找工作中又屢屢碰壁，與普通大學(xué)生相比，他們自身往往缺乏自我認(rèn)同，自卑感較強(qiáng)，在學(xué)歷上自認(rèn)為低人一等。部分普通大學(xué)生瞧不起他們，甚至有的老師歧視他們。二是有的成教學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件差，他們面臨的生活、學(xué)習(xí)和工作方面的壓力比普通大學(xué)生更大。

（二）有一定的社會(huì)閱歷，但功利性較強(qiáng)

成教學(xué)生大都有一定的社會(huì)閱歷，受社會(huì)風(fēng)氣影響也較大，其人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)初步形成。在他們的思想和行為上往往表現(xiàn)出功利性較強(qiáng)，過多關(guān)心自身利益。喜歡以自我為中心，缺乏集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（三）文化基礎(chǔ)較差,學(xué)習(xí)目的不盡相同

成教學(xué)生大都具有活力，但靜不下，坐不住，文化基礎(chǔ)較差、以至于被高考所淘汰，只有到高職院校接受成人教育。他們的思想比較復(fù)雜，部分學(xué)生邊上班邊上學(xué)，為的是提升自己；但大多數(shù)成教學(xué)生學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真刻苦，只圖混張文憑，好找工作；有的成教學(xué)生是生活困窘，想通過學(xué)習(xí)來改善未來的生活狀況。

（四）有理想，但不愿意吃苦

成教學(xué)生大都具有理想，但由于部分學(xué)生比較懶惰，不愿意吃苦，他們睡懶覺、逃課、上網(wǎng)、打工、談戀愛等等，但就是不肯認(rèn)真讀書，缺乏為理想而奮斗的精神。他們“玩”字當(dāng)頭、“混”字當(dāng)先，做一天“和尚”撞一天鐘，甚至連鐘都撞不響。有的成教學(xué)生是家境富裕，理想追求淡化，自我意識(shí)膨脹，學(xué)習(xí)不太重視，生活方式追求新潮，追求安逸享樂，甚至生活行為失范等等。

（五）崇尚平等，但缺乏尊重，紀(jì)律性差

大部分成教學(xué)生崇尚平等，但部分學(xué)生缺乏紀(jì)律性。不尊重老師：教師上課，他們自顧聊天、玩手機(jī)，吃東西、聽隨身聽、甚至呼呼大睡。有的成教學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，敢愛敢恨，追求浪漫，半摟半抱著談情說愛、旁若無人，不尊重他人。

二、高職成教生思想政治教育存在的問題

（一）成教思想政治教育工作者缺位

由于高職院校中的成人教育處或繼續(xù)教育中心，受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中功利主義的影響，為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，降低辦學(xué)成本，思想政治工作崗位被撤掉或者被合并，缺乏專職思想政治工作者，導(dǎo)致思想政治工作者缺位。

（二）成教思想政治教育弱化

在全日制高職院校里，成教學(xué)生所占比例較小，對(duì)他們的教育，學(xué)校更重視他們的專業(yè)知識(shí)技能的提升，在思想政治教育方面重視不夠。在不少的高職院校，對(duì)成教學(xué)生的管理方面缺乏人文關(guān)懷，表現(xiàn)在：關(guān)心他們不夠，不能為他們解決一些具體問題；不理睬他們，甚至是讓他們處于放任的狀態(tài)；看不起他們，認(rèn)為他們是差生；不尊重他們，有的諷刺嘲笑，如此等等。造成學(xué)校思想政治教育的缺位，導(dǎo)致對(duì)成教學(xué)生思想政治教育的弱化。

（三）成教思想政治理論課的教學(xué)方式單一

成教思想政治理論課的授課教師使用的教學(xué)方式主要是：機(jī)械“說教”、強(qiáng)制灌輸，政治理論課講授中未能脫離單一、枯燥的老框框。這種灌輸忽視了新時(shí)代成教學(xué)生的心理特點(diǎn)。由于人性化的缺失，在成教學(xué)生的思想政治教育中普遍存在著重視社會(huì)需要,輕視個(gè)體認(rèn)同；重視正面理論教育,輕視情感關(guān)懷；重視施教主體,輕視受教主體。這使本來應(yīng)該生動(dòng)活潑的思想教育過程變得枯燥乏味、痛苦不堪。學(xué)生對(duì)于思想政治理論課不重視，其最直接的負(fù)面效應(yīng)就是思想政治教育的實(shí)效性很差。同時(shí)，學(xué)校成教思想政治理論課的教學(xué)手段比較落后：成教思想政治理論課的授課教師使用的教學(xué)手段主要還是老一套的一本教材、一支粉筆和一張黑板，這種落后的教學(xué)手段，嚴(yán)重影響了成教思想政治理論課的實(shí)效。

由此可見，我國高職院校成教學(xué)生的思想政治教育亟待走出困境，真正踐行以人為本的教育理念，以適應(yīng)教育終身化的國際環(huán)境和時(shí)代要求。

三、高職成教生思想政治教育要以人為本

針對(duì)成教學(xué)生思想政治教育存在的問題，聯(lián)系成教學(xué)生思想狀況的特殊性，結(jié)合國際國內(nèi)宏觀大背景，不斷引導(dǎo)成教學(xué)生深入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，堅(jiān)定成教學(xué)生的理想信念；不斷創(chuàng)新工作方法和手段，在加強(qiáng)成教學(xué)生思想政治教育時(shí)要堅(jiān)持以人為本，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題，不斷增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。為此，要做到以下方面：

（一）高職院校成教學(xué)生的思想政治教育工作隊(duì)伍要保持相對(duì)穩(wěn)定。要抓好隊(duì)伍建設(shè)，保持高職院校成教思想政治教育工作隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定，不斷提高其整體素質(zhì)，為成教學(xué)生思想政治教育工作提供有力的組織保障。要配備數(shù)量足夠、結(jié)構(gòu)合理、富于戰(zhàn)斗力、敢于打硬仗的思想政治教育工作隊(duì)伍。建議按1:400的比例配齊專職輔導(dǎo)員，保證每個(gè)年級(jí)都有一定數(shù)量的專職輔導(dǎo)員。有條件的學(xué)校可以根據(jù)工作需要，也可從退休老同志和優(yōu)秀教師中聘任適量的兼職輔導(dǎo)員。同時(shí)，每個(gè)班級(jí)配備一名思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、具有奉獻(xiàn)精神的兼職班主任，以補(bǔ)成教思想政治教育工作者的缺位。建議在本崗位連續(xù)工作3-8年的思想政治教育工作人員的比例應(yīng)不低于70%；凡提職后工作不滿3年者，不宜調(diào)離思想政治教育工作崗位，以保持高職院校成教思想政治教育工作隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定。

（二）高職院校成教學(xué)生的思想政治教育必須要注重人文關(guān)懷。人本主義教育觀認(rèn)為，教育首先考慮的是：發(fā)展感情方面的能力，形成情感需求，充分表達(dá)美，增強(qiáng)自我導(dǎo)向和控制能力。人本主義教育者的本質(zhì)特征是對(duì)感情的理解、尊重和接受。人不是一個(gè)可以完全依據(jù)外在力量便必然的被塑造的某種必然的東西，人實(shí)際上是一個(gè)由內(nèi)在能動(dòng)性推動(dòng)的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。根據(jù)這種觀點(diǎn)，對(duì)高職院校成教學(xué)生的思想政治教育，必須要注重人文關(guān)懷。因?yàn)楦呗氃盒３山虒W(xué)生的經(jīng)歷豐富甚至是坎坷，他們對(duì)人生、社會(huì)有著較強(qiáng)的感受，他們進(jìn)入高校，可能目的不一樣，但他們都希望能得到關(guān)注和關(guān)愛。成教學(xué)生既是有理性的，也是有感情的，感情決定著思考的方向，理性決定著思考的結(jié)果。教育者必須要把這種愛與情、力量與精神深深熔鑄在以人為本的思想教育之中，要重視情感因素，從思想認(rèn)識(shí)到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都應(yīng)當(dāng)融入情感。實(shí)踐證明，無論多么先進(jìn)的教育手段都不能否定面對(duì)面的教育工作，無論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達(dá)都不能代替人與人之間的融合、溝通和交流，無論各項(xiàng)制度多么完善，也都不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。強(qiáng)調(diào)情感作用，即溝通、傳遞、感染、分享作用，強(qiáng)化、放大、動(dòng)力作用，激勵(lì)長效的支持作用，這使得情感不僅成為生命需要最重要的標(biāo)志，而且只有當(dāng)情感本身得到發(fā)展提升，成教學(xué)生的思想品質(zhì)、精神成長才有最基本的保證。人本主義心理學(xué)主要代表人物之一的羅杰斯（C.Rogers)認(rèn)為，教育特別強(qiáng)調(diào)情感與認(rèn)知的整合。他所倡導(dǎo)的合成課程（confluent curriculum)就是強(qiáng)調(diào)情感與認(rèn)知的融合，即通過把情感因素增添到常規(guī)課程中去，賦予課程內(nèi)容以個(gè)人意義。1995年美國學(xué)者丹尼爾.戈曼在他的《情緒智商》這本著作中指出：人的成功只有20%依靠智商，成功更依賴于情商。如果忽視學(xué)生的情感教育，只是傳播知識(shí)和進(jìn)行說教是達(dá)不教育所需要的效果的。所以，在思想政治教育過程中要做到以理服人，以情感人。要關(guān)心他們，親近他們，理解他們，幫助他們解決一些實(shí)際問題。

（三）高職院校成教學(xué)生的思想政治教育要把社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一起來。成教學(xué)生往往更看重個(gè)人利益，輕視集體利益，在學(xué)習(xí)中功利思想比較強(qiáng)。針對(duì)成教學(xué)生的這種情況，我們不能一味地強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值而忽略了個(gè)人價(jià)值，要尊重他們的個(gè)人利益。思想政治教育的價(jià)值，從本質(zhì)上講，是指它對(duì)人的發(fā)展的效用和意義?！叭耸撬枷胝谓逃膶?duì)象，這是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)多次證明是正確的命題。離開了人的培養(yǎng)，思想政治教育活動(dòng)就失去了本質(zhì)屬性。整個(gè)思想政治教育過程，實(shí)際上就是一個(gè)使人的價(jià)值不斷升值或增殖的過程。離開了對(duì)人自身價(jià)值的提升，思想政治教育的所有其他價(jià)值就會(huì)蕩然無存。”[1]思想政治教育的社會(huì)價(jià)值主要是指不同的社會(huì)時(shí)期所賦予思想政治教育的任務(wù)，思想政治教育所要滿足的社會(huì)需要，促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的價(jià)值。傳統(tǒng)的思想政治教育過分重視其社會(huì)價(jià)值而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中受教育者的個(gè)人價(jià)值。

一個(gè)人的價(jià)值，正是在服務(wù)于他人、奉獻(xiàn)于社會(huì)的追求和創(chuàng)造中得以實(shí)現(xiàn)的。如果一個(gè)人只講索取，不講貢獻(xiàn)，只要享受，不去創(chuàng)造，這樣的人生很難說有什么價(jià)值。要奉獻(xiàn)，要?jiǎng)?chuàng)造，就必須具有奉獻(xiàn)的精神和從事創(chuàng)造活動(dòng)的良好意志和心理素質(zhì)，而普通高職院校成教學(xué)生思想政治教育正是通過賦予成教學(xué)生的精神素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，即通過提高成教學(xué)生自身的素質(zhì)而體現(xiàn)出自身價(jià)值的。通過提高成教學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)成教學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神，去促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與人的價(jià)值是緊密聯(lián)系在一起的。具體來說，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值一定要包括個(gè)體價(jià)值，但它不能代替?zhèn)€體價(jià)值。思想政治教育價(jià)值是人的價(jià)值的重要表現(xiàn)，而思想政治教育是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。人們對(duì)思想政治教育價(jià)值的追求，實(shí)際上是對(duì)人自身價(jià)值的追求。這種價(jià)值追求既體現(xiàn)了對(duì)人的社會(huì)價(jià)值的追求，也體現(xiàn)了對(duì)人的自我價(jià)值的追求。在利益取向多元化的情況下，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一。

高職院校成教學(xué)生思想政治教育的終極目標(biāo)是不斷推進(jìn)成教學(xué)生的自由而全面的發(fā)展，而成教學(xué)生的全面發(fā)展作為其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高境界，它是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，[2]這既是賦予高職院校成教學(xué)生思想政治教育理論和實(shí)踐以崇高職責(zé)，也是高職院校成教學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)著力追求的理想境界。因此，普通高校成教學(xué)生思想政治教育要把社會(huì)的發(fā)展同成教學(xué)生的個(gè)人發(fā)展聯(lián)系起來、統(tǒng)一起來，而不是割裂開來、對(duì)立起來。

（四）高職院校成教學(xué)生的思想政治理論課的教學(xué)方式和教學(xué)手段要多樣化。要改變成教的思想政治理論課的教師機(jī)械“說教”、強(qiáng)行灌輸?shù)膯我坏慕虒W(xué)方式。如果說在相對(duì)封閉的環(huán)境中，強(qiáng)制灌輸、嚴(yán)格管束還有其可操作性，因?yàn)榻逃呔哂行畔⒌膬?yōu)先權(quán)和傳播權(quán)。而在當(dāng)今時(shí)代，高職院校思想政治教育是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它與社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)大環(huán)境對(duì)高職院校教育產(chǎn)生著各種各樣的影響，信息社會(huì)的各種傳播媒體以快速、新穎、刺激為特點(diǎn)的方式影響大學(xué)生接受商品社會(huì)的各種價(jià)值觀念和道德觀念。所以，單一的高職院校成教思想政治教育模式不再適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在教育中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體差異“因材施教”。為此，可采取討論法、模擬法、案例法和開放式教學(xué)等多種教學(xué)方式。因?yàn)閷W(xué)生生活在開放的社會(huì)里，通過各種途徑，與社會(huì)各方面都有或多或少的接觸，如果只限于課堂教學(xué)，勢(shì)必難以形成多角度的視野、全方位的思維。同時(shí)，可以開展形式多樣的活動(dòng)，比如，開展“立志、修身、博學(xué)、報(bào)國”和“守法、誠信、知禮”及“理想、責(zé)任、能力、形象”等為主題的公民道德教育活動(dòng)，讓他們針對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象各抒已見，然后對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)；請(qǐng)成功人士到學(xué)校作講座；針對(duì)成教學(xué)生感興趣的問題組織辯論賽等生動(dòng)活潑的形式來增強(qiáng)思想政治教育的效果。

在教學(xué)手段上，要改變過去思想政治理論課教師一支筆、一本書、一塊黑板的落后的單一的教學(xué)手段。要充分利用錄像、錄音、電視、廣播、幻燈、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，多角度、全方位、立體化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。要把優(yōu)秀的CAI課件適當(dāng)運(yùn)用于課堂教學(xué)，以渲染教學(xué)氛圍，構(gòu)置特定的教學(xué)情境。更重要的是可以有效地突破教學(xué)重難點(diǎn)，收到事半功倍的效果，以提高學(xué)生對(duì)思想政治理論課的興趣，增強(qiáng)其吸引力和感染力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

總之在高職院校成教學(xué)生的思想政治教育中，要踐行以人為本的思想，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育觀加以揚(yáng)棄，發(fā)揮受教育者的主體能動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)受教育者的人文關(guān)懷，并把社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展有機(jī)地辯證地結(jié)合起來，增強(qiáng)高職院校成教學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性,促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。

[1]項(xiàng)久雨.思想政治教育價(jià)值與人的價(jià)值[J].教學(xué)與研究，2002（12）.

[2]編寫組.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：649.

G715

A

1001－7518（2012）11－0075－03

申素英（1960－），女，四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃蛯W(xué)生管理；李文晉（1970－），女，四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃蛯W(xué)生管理。

責(zé)任編輯 謝榮國