試析傳統(tǒng)文化與高職文化的六維建構(gòu)*

趙紅深

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 衡陽(yáng) 421005）

試析傳統(tǒng)文化與高職文化的六維建構(gòu)*

趙紅深

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 衡陽(yáng) 421005）

就創(chuàng)新高職文化建設(shè)提出了六維建構(gòu)思路：國(guó)情與文化交融相結(jié)合，營(yíng)造高職文化生存的良好氛圍；理性精神與人本主義相結(jié)合，更新高職文化觀念的價(jià)值取向；儒家思想與現(xiàn)代管理相結(jié)合，打造高職文化實(shí)用的現(xiàn)代儒學(xué)；繼承精華與揚(yáng)棄糟粕相結(jié)合，鞏固高職先進(jìn)文化陣地；教育改革與推進(jìn)民主相結(jié)合，優(yōu)化高職文化創(chuàng)新的政治環(huán)境；理論傳承與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，提高高職文化建設(shè)主體的素質(zhì)。

傳統(tǒng)文化；高職文化；建構(gòu)

進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代文化以其非常迅猛和洶涌之勢(shì)涌進(jìn)高校，這既為大學(xué)生吸收先進(jìn)文明和現(xiàn)代科技成果創(chuàng)造了便利條件，同時(shí)也使大學(xué)生思想出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。在加快發(fā)展現(xiàn)代文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育，這是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化高職院校的必然要求。筆者從文化氛圍、價(jià)值取向、現(xiàn)代儒學(xué)、前沿陣地、政治環(huán)境和主體素質(zhì)等六方面入手，談?wù)剟?chuàng)新高職文化的思路和有效途徑。

國(guó)情與文化交融相結(jié)合，營(yíng)造高職文化的良好氛圍

我國(guó)的高等職業(yè)教育以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要。

經(jīng)濟(jì)全球化使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化等各種文化之間發(fā)生猛烈的碰撞，在碰撞中逐漸被人們接觸和認(rèn)識(shí)，融合范圍不斷擴(kuò)大，層次不斷加深，形成文化沖突中有文化融合，文化融合中有文化沖突，共生共長(zhǎng)，相輔相成。

構(gòu)建高職文化的前提是要找到傳統(tǒng)倫理精神、人文精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換點(diǎn)，牢牢把握國(guó)情與文化交融相結(jié)合，把握我國(guó)特有的生態(tài)環(huán)境、西方現(xiàn)代的文化思維以及我國(guó)固有的文化傳統(tǒng)三者的融合與運(yùn)用的定向概念，貫徹理性與感性、個(gè)性自由與集體自由、師生物質(zhì)需求與精神需求、個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)、工作關(guān)系和社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一的原則。一是營(yíng)造良好的集體氛圍。倡導(dǎo)形成一種有利于師生員工得以創(chuàng)造和發(fā)展的校園環(huán)境，追求一種學(xué)校整體優(yōu)勢(shì)和良好的集體感受，把激勵(lì)的理論和方法落實(shí)到樹立學(xué)校整體共同價(jià)值理念上，以塑造優(yōu)秀的群體意識(shí)為落腳點(diǎn)。二是創(chuàng)設(shè)良好的個(gè)人條件。從“使用員工”提高到“發(fā)展員工”、從“管理學(xué)生”提高到“服務(wù)學(xué)生”、從“傳授知識(shí)”提高到“開發(fā)知識(shí)”的層次，正確認(rèn)識(shí)和處理師生與其他產(chǎn)學(xué)研要素之間的辨證關(guān)系，注重學(xué)生的個(gè)性自由與解放，開發(fā)學(xué)生的潛在智慧與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的能力與理想，把高職教育的培養(yǎng)過程引導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。要充分尊重師生的主人翁地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，并創(chuàng)造條件把學(xué)校意志變成師生的自覺行動(dòng)，在更深刻、更廣泛的領(lǐng)域里協(xié)調(diào)高職文化二重性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思維與現(xiàn)代科學(xué)管理相結(jié)合、文化理念與組織形式相結(jié)合，培育高職文化生存的肥沃土壤，創(chuàng)設(shè)高職文化發(fā)展的良好氛圍。

理性精神與人本主義相結(jié)合，更新高職文化觀念的價(jià)值取向

人的獨(dú)立性和普通性必須以物的依賴性為基礎(chǔ)，這是大學(xué)生全面發(fā)展的必經(jīng)階段和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生在刻苦學(xué)習(xí)、努力創(chuàng)造的同時(shí)，去爭(zhēng)取一些評(píng)優(yōu)評(píng)先等政治榮譽(yù)和獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)金等經(jīng)濟(jì)利益是合情合理的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化只講政治之義不講經(jīng)濟(jì)之利，其實(shí)是不切實(shí)際的。

在定義高職文化的價(jià)值取向時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在主體道德培植的基礎(chǔ)上凸顯功利的追求、知識(shí)的探索、力量的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)義利、德智的緊密結(jié)合。高職院校管理可以分為兩種不同的思維方法，這兩種不同的思維方法在不同的經(jīng)濟(jì)原理作用下運(yùn)行：科學(xué)理性的世界以計(jì)劃、控制和等級(jí)分層為特征，它是物質(zhì)的世界、加工的世界和最大化的世界；人本主義的世界是以觀察、定位、組織平等、使命、團(tuán)隊(duì)為特征，它是心理的、認(rèn)知的和適應(yīng)的世界。為適應(yīng)當(dāng)今世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)高職文化的構(gòu)建必須實(shí)行理性精神與人本主義相結(jié)合，更新高職文化觀念的價(jià)值取向，整合高教歷史中的“古代”與“現(xiàn)代”、校園文化中的“東方”與“西方”、管理精神中的“科學(xué)”與“人文”這些一度對(duì)立的理念，體現(xiàn)人作為“全面發(fā)展的人”的本質(zhì)，以發(fā)展為前提、以創(chuàng)新為動(dòng)力、以自我教育為模式、以民主為形態(tài)，面對(duì)職業(yè)教育改革的深入推進(jìn)，不斷推動(dòng)高職文化的創(chuàng)新與進(jìn)步，促進(jìn)辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益不斷提高和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

儒家思想與現(xiàn)代管理相結(jié)合，打造高職文化實(shí)用的現(xiàn)代儒學(xué)

儒家思想，是中國(guó)封建時(shí)代逐漸形成的一種以“仁”為最高道德標(biāo)準(zhǔn)和完美道德品質(zhì)的思想體系。它強(qiáng)調(diào) “天人合一”，要求人們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的前提下盡量發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它重視人的作用，講究禮樂教化，倡導(dǎo)和諧。這些理想人格和道德規(guī)范對(duì)中華民族思想文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀的形成也會(huì)產(chǎn)生一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

創(chuàng)新高職文化，要把儒家思想與現(xiàn)代管理結(jié)合起來，打造實(shí)用的現(xiàn)代儒學(xué)，承擔(dān)起人與自然、人與人和諧相處的生態(tài)文明之責(zé)，把義和利、索取和奉獻(xiàn)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自強(qiáng)與自律統(tǒng)一起來，自覺地付之于行動(dòng)。根據(jù)儒學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代要求和高職特征，儒學(xué)治教的理念就是：“保護(hù)生態(tài)，相生共存”的環(huán)保觀，“善抓機(jī)遇，科學(xué)決策”的治校觀，“突破現(xiàn)狀，推陳出新”的發(fā)展觀，“求賢若渴、知人善用”的人才觀，“以生為本，和諧校園”的管理觀，“工學(xué)交替、校企合作”的培養(yǎng)觀，“質(zhì)量第一、就業(yè)至上”的質(zhì)量觀。

繼承精華與揚(yáng)棄糟粕相結(jié)合，鞏固高職先進(jìn)文化陣地

中華民族在幾千年的發(fā)展歷史中創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文化，并以其獨(dú)特風(fēng)姿和巨大魅力影響著世界文化的發(fā)展。這種精髓與馬克思主義相結(jié)合，構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代文化的主體。自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，以人為本、和諧穩(wěn)定，道德仁義、精神境界，整體思維、辨證分析，勤勞務(wù)實(shí)、愛國(guó)奉獻(xiàn)等精華值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著輝煌的歷史，它的精華不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的淵源和內(nèi)核，而且將永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的“基因”。但是，傳統(tǒng)文化畢竟是封建時(shí)代的產(chǎn)物，受到歷史局限和科技落后的制約，一些糟粕與社會(huì)主義上層建筑發(fā)生沖突。如綱常名教、尊卑等級(jí)，宗法觀念、小農(nóng)意識(shí)，好古復(fù)舊、封閉保守，人身依附、壓抑個(gè)性，貶利禁欲、輕視科技，獨(dú)斷專制、抵制民主等封建殘余，嚴(yán)重阻礙著法治所追求的公平、正義、自由、權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙著高職教育活力的發(fā)揮和技能型人才的培養(yǎng)，應(yīng)堅(jiān)決予以批判和摒棄。

創(chuàng)新高職文化，要把繼承精華和揚(yáng)棄糟粕相結(jié)合，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、吸收、借鑒、改造和升華，創(chuàng)造出具有高職特色的新文化、新思想，以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、時(shí)代要求以及高職培養(yǎng)目標(biāo)的需要。要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善和塑造大學(xué)生的理想人格，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和思想品位，增強(qiáng)大學(xué)生的智慧與能力，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)大學(xué)生改革創(chuàng)新的進(jìn)取精神。要批判其過時(shí)的、消極的東西，以保持傳統(tǒng)文化的傳承性，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化之中，更好地適應(yīng)高職教育的需要。

教育改革與推進(jìn)民主相結(jié)合，優(yōu)化高職文化創(chuàng)新的政治環(huán)境

高等職業(yè)教育改革的關(guān)鍵是更新觀念，核心是人才培養(yǎng)體制，目的是提高人才培養(yǎng)水平。要樹立全面發(fā)展觀念、人人成才觀念、個(gè)性發(fā)展觀念、系統(tǒng)培養(yǎng)觀念。要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重思學(xué)結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教。要擴(kuò)大自主招生范疇，逐步形成分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取的考試招生制度。要制定“突出教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性，融教、學(xué)、做為一體”的課程培養(yǎng)方案，深化教學(xué)改革。要建立縱橫式結(jié)構(gòu)體系、單元教學(xué)計(jì)劃和模塊教學(xué)方法，形成菜單式課程配方、拼盤式教學(xué)設(shè)計(jì)模式，培養(yǎng)出“專業(yè)有能力，就業(yè)有優(yōu)勢(shì)，發(fā)展有潛力”的高素質(zhì)技能人才。

推進(jìn)高職民主還有很多工作要做。首先，要培育師生的主體權(quán)利意識(shí)，推進(jìn)民主管理學(xué)校進(jìn)程，激發(fā)師生的參與熱情，健全校務(wù)公開制度、議事規(guī)則與決策程序。其次，要培育師生的法治精神，內(nèi)化為師生的法治信念，養(yǎng)成守法、信法、護(hù)法和用法的習(xí)慣，樹立依法辦學(xué)、依法從教的精神，尊重學(xué)術(shù)自由，營(yíng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，反對(duì)個(gè)人崇拜和學(xué)術(shù)權(quán)威，反對(duì)以權(quán)謀私、以言代法。再次，要培育師生的公共意識(shí)，遵守學(xué)校的各種規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則，加強(qiáng)教代會(huì)、學(xué)代會(huì)建設(shè)，發(fā)揮群團(tuán)作用。

創(chuàng)新高職文化，既要深化教育改革，又要積極發(fā)展民主政治，推進(jìn)民主管理，推進(jìn)依法治校，優(yōu)化高職文化創(chuàng)新的政治環(huán)境。要建立和完善符合法律規(guī)定、體現(xiàn)高職校本特色的學(xué)校章程和制度，依法辦學(xué)，從嚴(yán)治校，認(rèn)真履行教育教學(xué)和管理職責(zé)。要尊重教師權(quán)利，加強(qiáng)教師管理。要保障學(xué)生的受教育權(quán)，保障對(duì)學(xué)生補(bǔ)助之公平公正，嚴(yán)格執(zhí)行教育救濟(jì)制度。要堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，完善督導(dǎo)制度和監(jiān)督問責(zé)機(jī)制，探索教授治學(xué)的有效途徑；大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、勤儉持校之風(fēng)，加大教育、監(jiān)督、改革和制度創(chuàng)新力度。

理論傳承與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，提高高職文化建設(shè)的主體素質(zhì)

中國(guó)有五千年的文明歷史，華夏大地不同民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果匯集整合，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷的中華文化傳統(tǒng)。這種文化求新求變、生生不息、兼收并蓄、博大精深，所以具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力、生命力、感召力和凝聚力。

傳統(tǒng)文化貴在傳承，貴在綜合與創(chuàng)新，貴在古為今用，所以，創(chuàng)新高職文化，開展傳統(tǒng)文化教育，要堅(jiān)持理論傳承與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。要尊重歷史、尊重祖先，弘揚(yáng)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)文明，學(xué)習(xí)理論、創(chuàng)新理論，吸收有益、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，從當(dāng)前的高職教育實(shí)際需要出發(fā)、從經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求情況出發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代高職文化的有機(jī)組成部分，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一。

創(chuàng)新高職文化，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論和思想轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)和道德行為，通過各種社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)知行合一。要開辟和鞏固德育實(shí)踐教學(xué)基地，大力開展青年志愿者活動(dòng)、愛心公益活動(dòng)、文明創(chuàng)建活動(dòng)、普法教育活動(dòng)和大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，通過這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和日常行為規(guī)范競(jìng)賽評(píng)比，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德意識(shí)，提高他們的法律素質(zhì)和公民意識(shí)以及思想道德水平，使他們自覺遵守公共生活秩序，自覺做遵紀(jì)守法的楷模，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)。

[1]彭萍，羅孝廉.論傳統(tǒng)文化的教育戰(zhàn)略價(jià)值[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（6）：91-95.

[2]張洪偉.論傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，（3）：110-112.

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趙紅深（1958—），男，湖南衡山人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育管理。

中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2010-2011年全國(guó)科研規(guī)劃課題《高職院校院系特色文化的研究與實(shí)踐》（課題編號(hào)：732222）；湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年課題《職業(yè)院校院系文化的拓展與實(shí)踐》（課題編號(hào)：XJK011CA071）

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1672-5727（2012）06-0154-02