中職德育課教學(xué)人文精神培養(yǎng)策略

孫曉露

（佛山市三水區(qū)技工學(xué)校 廣東 佛山 528100）

中職德育課教學(xué)人文精神培養(yǎng)策略

孫曉露

（佛山市三水區(qū)技工學(xué)校 廣東 佛山 528100）

由于社會(huì)以及教育本身等因素的影響，導(dǎo)致中職生人文精神缺失。人文精神是人全面發(fā)展的集中表現(xiàn)，關(guān)系到民族精神的塑造，關(guān)系到國(guó)運(yùn)興衰和民族的未來(lái)。中職思想政治課具有培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)在教學(xué)中傾注人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

中職;德育課；人文精神；全面發(fā)展

人文精神，西方稱(chēng)humanism，狹義指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，廣義是指從古希臘開(kāi)始所培育的一種歐洲精神文化傳統(tǒng)，內(nèi)涵主要是人道主義精神，契約論，人生而平等生而自由，公平競(jìng)爭(zhēng)，環(huán)保博愛(ài)，民主與法制觀念等，人文精神的核心是尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對(duì)世界的看法和對(duì)人生的態(tài)度上自己做主，能用自己的意愿去安排自己的人生。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是要為此創(chuàng)造一個(gè)相宜的環(huán)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，人文精神就是以人為本的精神，它強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿，高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

中職生人文素質(zhì)缺失的原因

（一）從文化根源看，中國(guó)傳統(tǒng)人文精神強(qiáng)調(diào)道德理想主義，重社會(huì)道德輕個(gè)性尊嚴(yán)，重社會(huì)實(shí)用價(jià)值輕個(gè)體精神價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想中蘊(yùn)含著非常豐富的人文主義思想，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為精神價(jià)值是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。孟子曾說(shuō)惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是“人之所以異于禽獸者”；荀子說(shuō):“人有氣、有生、有知亦且有義，故為天下貴也?！钡侨说木袼刭|(zhì)作為構(gòu)成民族和國(guó)家素質(zhì)的材料往往集中甚至局限于道德，其出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)改造，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中倡導(dǎo)群體本位，提倡“中庸”之道，宣揚(yáng)舍生取義、仁愛(ài)為懷、憂(yōu)患以生、自強(qiáng)不息、獨(dú)善其身、治國(guó)平天下的理念，個(gè)體把修身養(yǎng)性、為天下人謀福祉當(dāng)作人生的崇高使命和不懈追求的目標(biāo)，仁人志士大多有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷和情操。在為國(guó)為民舍生取義的同時(shí)，宣傳“君子喻于義，小人喻于利”、“三綱五?！?、“君輕民貴”、“存天理，滅人欲”，把利己、人欲、個(gè)人精神價(jià)值看作是小人的行為而加以否定批判，這樣個(gè)體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任很多，內(nèi)在的精神關(guān)切卻很少，漠視個(gè)體存在和個(gè)性尊嚴(yán)，缺少個(gè)體的自主性和獨(dú)立性。

到了近代向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、政治制度、民主思想，也只是把這些看做是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的工具，個(gè)人精神的獨(dú)立價(jià)值始終落在視野之外。中國(guó)文化多強(qiáng)調(diào)義務(wù)、規(guī)范，仁義忠孝，強(qiáng)調(diào)權(quán)威、集權(quán)，國(guó)家利益、社會(huì)責(zé)任等道德要求和倫理，缺少個(gè)體尊嚴(yán)、平等、自由、公正、權(quán)利意識(shí)和獨(dú)立品格，這些對(duì)今天的人文氛圍依舊有深遠(yuǎn)的影響。

（二）從社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序初步建立，實(shí)用主義、物質(zhì)主義的影響

改革開(kāi)放后，我國(guó)社會(huì)環(huán)境大為寬松，個(gè)人自由、尊嚴(yán)和價(jià)值越來(lái)越受到關(guān)注，法制、公正、平等、誠(chéng)信、權(quán)利成為構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的文化因素越來(lái)越受到重視。但是我國(guó)處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，科技教育落后、人民生活水平較低，尚未建立適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，人文精神受到社會(huì)發(fā)展階段的制約，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是中心，物質(zhì)生活水平提高是重點(diǎn)，價(jià)值取向重物質(zhì)利益輕精神需要，重科技輕人文，實(shí)用主義流行，功利心態(tài)普遍，并且貧富差距拉大，出現(xiàn)了諸多有悖人文理想的現(xiàn)象，如急功近利、唯利是圖、有錢(qián)能使鬼推磨，缺乏高尚的精神追求，文化庸俗化，品位格調(diào)低下，極端個(gè)人主義，拜金主義、享樂(lè)主義成為某些人的人生哲學(xué)和價(jià)值準(zhǔn)則，這些消極的東西對(duì)尚未形成世界觀和價(jià)值觀的中職生產(chǎn)生了不良影響，也造成了中職生人文精神的貧乏。

（三）從教育實(shí)際看，教育的功利性導(dǎo)致人文素質(zhì)的缺失

一個(gè)國(guó)家國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。而學(xué)校教育忽視人文素質(zhì)教育是造成當(dāng)今中職生人文精神貧乏的直接原因和主要原因。受以上因素的影響，當(dāng)今教育非常急功近利，市場(chǎng)支配學(xué)校教育，科技、智育是學(xué)校教育的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)是為了能使用，能產(chǎn)出價(jià)值，并且是越快越好。因社會(huì)現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力，中職學(xué)校成為了職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)，職業(yè)培訓(xùn)是學(xué)校主要甚至是唯一目的，學(xué)校首要任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為有一技之長(zhǎng)的人，學(xué)生有一定的職業(yè)技能，學(xué)校就業(yè)率高就是好學(xué)校，學(xué)生走出校門(mén)立即能找到一份理想的工作就是好學(xué)生。這樣形成的導(dǎo)向是從學(xué)校到學(xué)生個(gè)人普遍重技能輕思想道德要求，重實(shí)操訓(xùn)練輕理論學(xué)習(xí)，重專(zhuān)業(yè)課輕文化基礎(chǔ)課，思想政治課變得可有可無(wú)，在這種環(huán)境下，人文教育不受重視，人文素質(zhì)不高也就理所當(dāng)然了。而中職生又恰恰是青年學(xué)生中最缺少人文素質(zhì)的學(xué)生群體，因?yàn)樗麄冊(cè)却蠖嗍橇x務(wù)教育的失敗者，歷來(lái)不受重視，素質(zhì)結(jié)構(gòu)不完善，人格精神欠缺更為嚴(yán)重。

中職人文教育的重要性

人文素質(zhì)是一種比知識(shí)更基礎(chǔ)、更值得重視的素質(zhì)。愛(ài)因斯坦在《論教育》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò):學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo):學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。培養(yǎng)和諧的人離不開(kāi)人文教育，既要傳授給學(xué)生必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，形成獨(dú)立的人格和個(gè)性。對(duì)青少年進(jìn)行人文教育，可以提高人的文明素養(yǎng)，優(yōu)化人的生活質(zhì)量，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品格，能塑造民主、文明、開(kāi)放、科學(xué)的民族精神。因此，它關(guān)系到民族精神的塑造，關(guān)系到國(guó)運(yùn)興衰和民族的未來(lái)，從世界范圍來(lái)看，真正文明和先進(jìn)的國(guó)家都非常重視公民人文精神的培養(yǎng)和塑造。

面對(duì)復(fù)雜而深刻的社會(huì)變化，黨和國(guó)家非常關(guān)注青少年學(xué)生的思想道德教育，在以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀指導(dǎo)下，專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)，提倡素質(zhì)教育。教育部等六部委2009年6月聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見(jiàn)》中提出中職生思想道德教育要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想。遵循貼近生活、貼近未成年人、知行相統(tǒng)一的基本原則，從中職生的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，既重視知識(shí)傳授，又重視情感體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)中職學(xué)生自覺(jué)遵循道德規(guī)范，形成知行統(tǒng)一、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)教育的實(shí)際效果。新版中職德育教材也明確提出要培養(yǎng)學(xué)生正確的政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操和行為習(xí)慣，這些都充分體現(xiàn)了中職思想道德教育要注重人文精神的培養(yǎng)。

近年來(lái)，我國(guó)中等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，兩千多萬(wàn)中職生是產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源，中職生思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)中職生思想道德教育，提高中職生思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，目前中職教育面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中職學(xué)校培養(yǎng)人不僅要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，更要提高人才質(zhì)量和人才競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，必須依賴(lài)人文精神的培養(yǎng)和喚起。

人文教育，其實(shí)質(zhì)是人格教育、道德教育，中職生人文精神的培養(yǎng)可以通過(guò)多學(xué)科實(shí)現(xiàn)，其中中職思想政治課的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神和時(shí)代精神教育、理想信念教育、道德和法制教育、熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育、心理健康教育、安全教育、環(huán)境教育等，是一種高級(jí)的育人靈魂的教育心理活動(dòng)，同其他學(xué)科相比更具有培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。

中職思想政治課教學(xué)人文精神培養(yǎng)的措施

（一）中職思想政治課教師要不斷提高自身人文素養(yǎng)，以自身人格魅力引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

在學(xué)校，教師構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的環(huán)境。林語(yǔ)堂曾笑言:在牛津和劍橋，教授們教學(xué)生就是把學(xué)生叫來(lái)，一邊抽著煙斗，一邊天南海北地聊，學(xué)生被他們的煙和談話(huà)熏著，就這么熏陶出來(lái)了。雖是戲說(shuō)，卻道明了師者人格魅力對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)影響，說(shuō)明教師的榜樣示范作用遠(yuǎn)比向?qū)W生傳授的知識(shí)影響深遠(yuǎn)，教師本身素質(zhì)所形成的氛圍對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有更本質(zhì)的影響。教師是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文精神的關(guān)鍵，如果教師本身思想庸俗，趣味低下，人文素養(yǎng)極差，學(xué)生便不會(huì)在他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的熏陶。作為新時(shí)期的中職政治教師，應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己在傳承文明、培養(yǎng)合格公民上的重要責(zé)任，認(rèn)識(shí)到中職生人文教育缺失的嚴(yán)重性，不但要教書(shū)，更要育人，自覺(jué)提高人文素養(yǎng)，使自己具有高尚的道德情操、淵博的學(xué)識(shí)、追求真理、堅(jiān)持正義的品格……形成自身鮮明的人格魅力，在課堂內(nèi)外言傳身教，使學(xué)生親師信道，成為學(xué)生精神楷模，潛移默化影響學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

（二）教學(xué)中貫徹人文教育的信念，采取多種形式，強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

在思想政治課教學(xué)中注重職教德育課程特色，引領(lǐng)課堂，滲透人文教育 以往，中職思想政治課教學(xué)在人文精神的培養(yǎng)上有其弊端，表現(xiàn)為教學(xué)脫離學(xué)生成長(zhǎng)狀況，脫離生活實(shí)際，理論性過(guò)強(qiáng)，道德說(shuō)教過(guò)多，大道理空洞，忽視人文性和審美性，沒(méi)有走進(jìn)學(xué)生心靈，使學(xué)生對(duì)這門(mén)課不喜歡、不認(rèn)同，少數(shù)學(xué)生甚至有反感和不接受的情緒。盧梭有句名言:誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。要讓學(xué)生離智慧更近，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，教師要時(shí)時(shí)有貫徹人文教育的信念并以此形成自覺(jué)的意識(shí)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使教學(xué)貼近學(xué)生個(gè)性，貼近學(xué)生實(shí)際，教學(xué)中體現(xiàn)職教“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”特色，以教材為根本，把學(xué)科知識(shí)納入深刻的人文背景中去，做到人文知識(shí)與人文精神相融合，遠(yuǎn)離“假大空”，引領(lǐng)課堂，使學(xué)生從課堂、從書(shū)本中悟出博大精深的人文道理，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到各種高尚人格力量潛移默化的影響，使知識(shí)、素質(zhì)在中職生身上得到統(tǒng)一。

以人為本，注重師生平等交流，創(chuàng)造人人參與的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí) 以人為本，就是教學(xué)以學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，用哲學(xué)家羅素的話(huà)來(lái)說(shuō)就是教師應(yīng)該以學(xué)生為目的。教師以提高學(xué)生知識(shí)、能力、個(gè)性、情感、創(chuàng)造性為目的，通過(guò)政治課教學(xué)的觀念、途徑、方法、手段，活化政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透人文精神內(nèi)涵。課堂營(yíng)造民主、平等、寬松、自由的氛圍，實(shí)現(xiàn)師生良性溝通，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在教學(xué)過(guò)程中，教師不是真理的奉送者，道德的灌輸者，只是課堂教學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，不管是采取分析討論、演講、辯論，還是多媒體演示、情境表演，社會(huì)調(diào)查等形式，教學(xué)中能夠“看、聽(tīng)、思、動(dòng)”，學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，思想自由，敢于質(zhì)疑，能獨(dú)立地表達(dá)自己的見(jiàn)解，不是教師一錘定音。作為教師，當(dāng)學(xué)生有不同意見(jiàn)時(shí)，能尊重學(xué)生見(jiàn)解，進(jìn)行解釋、評(píng)論、以理服人；當(dāng)學(xué)生觀點(diǎn)有謬誤時(shí)，能啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生自我修正、自我完善；當(dāng)學(xué)生提出“怪問(wèn)題”、“偏問(wèn)題”時(shí)，要不反感，不斥責(zé)，能和學(xué)生一起探索，討論，交流，達(dá)成共識(shí)。

這樣的學(xué)習(xí)氛圍，能喚醒學(xué)生主體意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)學(xué)生身心潛能，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新火花，學(xué)生通過(guò)感知教材內(nèi)容，體驗(yàn)到真善美，發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)“體驗(yàn)”和“發(fā)現(xiàn)”，學(xué)生又體會(huì)到創(chuàng)造的幸福，發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，產(chǎn)生認(rèn)同感、成就感，從而使道德要求內(nèi)化為自己的價(jià)值理念和精神追求。學(xué)生在此過(guò)程中也鍛煉了思維能力、創(chuàng)造能力，形成獨(dú)特的見(jiàn)解，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)、人文素養(yǎng)的提高。

（三）中職思想道德教育和學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)應(yīng)注重人文關(guān)懷

現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理論充滿(mǎn)人文精神，認(rèn)為評(píng)價(jià)應(yīng)采用人本發(fā)展模式，應(yīng)尊重個(gè)體間的差異，為個(gè)體的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。思想政治教育是知行統(tǒng)一的教育，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重對(duì)學(xué)生實(shí)踐的考察，中職思想政治教育已經(jīng)脫離應(yīng)試教育的苦海，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果上有更多的自主性，從反映學(xué)生實(shí)際、保護(hù)學(xué)生自尊、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展出發(fā)，可以從不同角度采取更多方式，因生制宜，因情制宜，注重學(xué)生差異，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，更全面反映學(xué)生思想道德水平，以樹(shù)立學(xué)生信心，激勵(lì)學(xué)生，提高德育育人的效果。

評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化 在評(píng)價(jià)方式上，除傳統(tǒng)紙筆考試的測(cè)試性評(píng)價(jià)外，可增加非測(cè)試性評(píng)價(jià)。教師可依據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生特征、評(píng)價(jià)目的，由課內(nèi)走向課外，采取作業(yè)、問(wèn)卷、小論文、面談、活動(dòng)、觀察、生活記錄、成果展示等多樣化的非測(cè)試性評(píng)價(jià)形式。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，既有教學(xué)大綱和教材要求的知識(shí)點(diǎn)，也有實(shí)踐能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等內(nèi)容，學(xué)生知識(shí)點(diǎn)掌握程度只是一個(gè)次要標(biāo)準(zhǔn)，而更重要的是學(xué)生認(rèn)知態(tài)度、行為習(xí)慣、情感變化、意志品質(zhì)、交往與協(xié)作能力、價(jià)值取向的表現(xiàn)，這樣能更客觀地反映學(xué)生德育學(xué)習(xí)效果、優(yōu)勢(shì)和不足。在評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上，不只憑借成績(jī)單，而是根據(jù)不同內(nèi)容，多一把衡量的尺子，對(duì)不同基礎(chǔ)、不同特點(diǎn)的學(xué)生，進(jìn)行有針對(duì)性的診斷性評(píng)價(jià)、等級(jí)性評(píng)價(jià)和評(píng)語(yǔ)性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)努力爭(zhēng)取更大進(jìn)步，這種具有人文關(guān)懷的評(píng)價(jià)結(jié)論更容易為學(xué)生所接受，對(duì)中職生認(rèn)清自己，增加自信，全面發(fā)展尤為重要，有利于學(xué)生成長(zhǎng)。

評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化 評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式的多樣化，使評(píng)價(jià)可以脫離課堂，可以在校內(nèi)也可以在校外，評(píng)價(jià)也不再是“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，學(xué)生是變化的，評(píng)價(jià)也是變化的。這樣評(píng)價(jià)的主體可以不僅僅是思想政治課教師，還可以是學(xué)生和家長(zhǎng)。評(píng)價(jià)主體多元化有非常重要的作用，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，有利于他們學(xué)會(huì)合作，增加自我意識(shí)、自我反省、自我教育的能力，也有利于學(xué)生認(rèn)同評(píng)價(jià)結(jié)果，激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用。家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)有利于家長(zhǎng)走近教學(xué)，增進(jìn)對(duì)子女的了解，形成家校的教育合力。學(xué)生、家長(zhǎng)、教師三者相結(jié)合更具有科學(xué)性和人文性，能夠比較真實(shí)地反映學(xué)生思想道德情況，增強(qiáng)育人效果。評(píng)價(jià)過(guò)程的動(dòng)態(tài)化，可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，也可以隨時(shí)反映學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，也有利于學(xué)生的發(fā)展。

[1]周茜.現(xiàn)代大學(xué)人文精神的缺失與培養(yǎng)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（7）.

[2]謝永明.高中思想政治課應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生人文精神[J].（2011-01-24）.http: //ttsj.qikan.com/ArticleView.aspx?titleid= ttsj20110124.

[3]周?chē)?guó)平.周?chē)?guó)平人文講演錄——人文精神與教育;關(guān)于人文精神的哲學(xué)思考;中國(guó)人缺少什么？［DB/OL］.（2006-01-01）.http：//www.shupeng.com/book/248434 9?fr=book-tag.

[4]李祖松.中職生“選擇——發(fā)展”德育評(píng)價(jià)模式的實(shí)踐探討[J].職業(yè)教育研究，2007，（3）.

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1672-5727（2012）06-0111-03

孫曉露（1971—），女，安徽臨泉人，廣東省佛山市三水區(qū)技工學(xué)校講師，研究方向?yàn)橹新氄握n教學(xué)。