論對(duì)婚內(nèi)性暴力受暴婦女的社會(huì)支持

劉中一

婚內(nèi)性暴力是家庭暴力的一種重要形式。2003年國內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)以家庭暴力為主題的專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，在中國2.7億個(gè)家庭中，30%存在程度不同、形式不一的家庭暴力，16%的婦女承認(rèn)受過配偶的性暴力或性強(qiáng)迫。[1]而根據(jù)調(diào)查，在我國婚內(nèi)強(qiáng)迫性性行為為主的婚內(nèi)性暴力的發(fā)生率達(dá)到了18.4%。當(dāng)面臨丈夫的性暴力時(shí)，有7.54%的婦女采取默默忍受的方式；采取向外人求助的方式，只占全部被調(diào)查人員的4.22%。[2]國外的很多社會(huì)學(xué)實(shí)證調(diào)查結(jié)果也證明：多數(shù)婚內(nèi)性暴力受暴婦女在初期遭受婚內(nèi)性暴力時(shí)，常常是以忍耐的方式來面對(duì)。遭受婚內(nèi)性暴力的婦女常常不敢對(duì)外曝光，因?yàn)榇祟愋偷募彝ケ┝κ橇钍鼙D女最難以啟口、最無助、最具羞辱性，且對(duì)自尊的傷害也是最具破壞性的一種家庭暴力形式。當(dāng)受暴婦女向外求助時(shí)，往往承受暴力已有一段時(shí)間或者已經(jīng)忍無可忍。

但是實(shí)事求是地講，直到目前為止，國內(nèi)專門針對(duì)婚內(nèi)性暴力受暴婦女社會(huì)支持的專題研究幾近于空白。[3]同時(shí)，以往為數(shù)不多的研究成果和政策建議大都是基于法學(xué)或者公共政策學(xué)的角度提出來的。[4]為此，筆者嘗試從社會(huì)工作中社會(huì)支持的基點(diǎn)出發(fā)，探討如何有效地支持婚內(nèi)性暴力受暴婦女以及完善婚內(nèi)性暴力受暴婦女的社會(huì)支持系統(tǒng)。

一、相關(guān)理論基礎(chǔ)

社會(huì)支持理論是社會(huì)工作的重要理論，它啟發(fā)社會(huì)工作者關(guān)注以下三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域：個(gè)人能力、人和環(huán)境之間的關(guān)系、改革環(huán)境。在國外，學(xué)者Caplan認(rèn)為社會(huì)支持是持續(xù)的社會(huì)集合，該集合為個(gè)體提供有助于認(rèn)識(shí)其自我的機(jī)會(huì)，并使個(gè)體對(duì)他人的期望得以維持，構(gòu)成這個(gè)集合的具有支持性的他人會(huì)在個(gè)體需要的時(shí)候，向他提供信息或認(rèn)知指導(dǎo)，以及實(shí)際的幫助和情感支持。另一位學(xué)者Cobb則認(rèn)為，社會(huì)支持是指?jìng)€(gè)體所感受到的來自其所在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員的關(guān)心、尊重和重視的一種行為或信息。結(jié)合上面的觀點(diǎn)，有研究者認(rèn)為，社會(huì)支持通常指處于痛苦煎熬中的個(gè)體周圍存在著有意義的人群，如家庭成員、朋友、同事、親戚和鄰居等對(duì)其所起的作用，這種支持包括實(shí)際的幫助、社會(huì)情感幫助和信息幫助。實(shí)際的幫助指他人提供的行為或物質(zhì)幫助。社會(huì)情感幫助指他人對(duì)其表現(xiàn)出來的肯定、愛意、體貼、尊重等。信息的幫助指他人就當(dāng)前的事件或思想進(jìn)行交流，如提建議、反饋和能使個(gè)人生活環(huán)境更為舒適的信息。1998年，一位美國學(xué)者把以往對(duì)社會(huì)支持的定義歸納為五類：(1)根據(jù)所提供的社會(huì)支持的性質(zhì)，社會(huì)支持是那些導(dǎo)致某人相信自己被關(guān)心、被愛、有自尊、有價(jià)值的信息，或者是導(dǎo)致某人相信自己屬于一個(gè)相互承擔(dān)責(zé)任的社交網(wǎng)絡(luò)的信息；(2)從接受支持者的角度來看，社會(huì)支持是個(gè)體在多大程度上相信自己對(duì)支持、信息和反饋的需要能得到滿足；(3)社會(huì)支持提供者的意圖或行為；(4)與互惠性相關(guān)，即支持的接受者和提供者之間的資源的交換，有人提出實(shí)際上的支持的給予、得到和交換通常被認(rèn)為是社會(huì)支持的基本作用；(5)根據(jù)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)支持是個(gè)體可以通過其他個(gè)體、團(tuán)體和更大的社交團(tuán)體獲得的支持的可能性。[5]

可以說，國外學(xué)者對(duì)社會(huì)支持的理解見仁見智，但從性質(zhì)上來講，他們的論述無非體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是客觀可見的支持，包括物質(zhì)支持、網(wǎng)絡(luò)支持(穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系如婚姻、同事和朋友等，不穩(wěn)定的社會(huì)聯(lián)系如非正式團(tuán)體等)，這種支持不以人的個(gè)體感受為轉(zhuǎn)移，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)；二是主觀體念的支持，即個(gè)體在社會(huì)生活中受尊重、體諒的情感支持及滿意度，這類支持與個(gè)體的主觀感受密切相關(guān)。當(dāng)前，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)包括受暴婦女在內(nèi)的弱勢(shì)群體的社會(huì)支持理論的研究已較為系統(tǒng)和深入。特別是近年來，國外研究者把重點(diǎn)放在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)怎樣為個(gè)人提供社會(huì)支持上面，許多研究者發(fā)現(xiàn)，不同性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系能夠提供不同類型的社會(huì)支持。

從理論上，社會(huì)支持是與反對(duì)家庭暴力等活動(dòng)相伴隨的社會(huì)行為。尤其是長期受暴或企圖終止受暴關(guān)系的婦女，向外求助獲得社會(huì)支持是走出困境的重要通路。雖然，現(xiàn)實(shí)情況并不能讓人感到樂觀。

二、國內(nèi)外對(duì)婚內(nèi)性暴力受暴婦女的社會(huì)支持

20世紀(jì)50年代到70年代，西方社會(huì)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起，其所倡導(dǎo)的男女平等、女性解放、女性性平等和性自由等女性主體意識(shí)覺醒，使西方傳統(tǒng)中丈夫享有強(qiáng)奸罪豁免權(quán)的理論漸次退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是各國立法和司法實(shí)踐中的丈夫可以成為強(qiáng)奸罪的主體。1993年聯(lián)合國《消除對(duì)婦女暴力行為宣言》也積極宣傳上述原則。1980年美國的《模范刑法典》等規(guī)定了丈夫可以構(gòu)成強(qiáng)奸罪。到1993年7月5日，隨著北卡羅來納州廢除丈夫婚內(nèi)性暴力罪的豁免權(quán)，這一制度在全美各州得到確立。同時(shí)，西歐很多國家自從1986年歐洲議會(huì)敦促各國引進(jìn)婚內(nèi)性侵犯行為的處罰制度以來，也將婚內(nèi)性暴力行為視為強(qiáng)奸罪進(jìn)行處罰。比如在英國，婚姻給了同意妻子與丈夫性交的默許，這種同意是不能撤回的，丈夫違背妻子的意愿強(qiáng)迫進(jìn)行性交也不構(gòu)成強(qiáng)奸罪。但這一普通法的“免責(zé)原則”已于1991年被貴族院宣布廢除。1989年，奧地利刑法的補(bǔ)充規(guī)定中重新界定了“強(qiáng)奸”和“性暴力”的概念，第一次將“婚內(nèi)強(qiáng)奸和性暴力”定為犯罪，以強(qiáng)奸論。當(dāng)今這股世界性的刑事立法潮流還涵蓋了德國、意大利、新西蘭、法國、愛爾蘭、瑞士、墨西哥、波蘭、西班牙、丹麥、加拿大、瑞典等國。[6]

近年來，我國在家庭暴力的社會(huì)支持方面也取得了一些成績。如1995年6月21日，我國首例婚內(nèi)強(qiáng)奸行為引起的故意傷害致死人命案在河南省沁陽縣人民法院審結(jié)，被告人曹某被依法判處有期徒刑5年。這是國內(nèi)法院第一次認(rèn)可“婚內(nèi)性侵犯行為”的概念。盡管此舉有可能引發(fā)輿論爭(zhēng)議，但法庭仍然尊重了婦女的“性自主權(quán)”，從這一點(diǎn)看，此次判決具有深遠(yuǎn)的意義。此外，北京中國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)京倫家庭科學(xué)中心于1994年10月開通了我國第一部“家庭暴力投訴熱線”。湖北孝感市成立了家庭暴力婦女兒童庇護(hù)中心，并在開發(fā)區(qū)和孝南區(qū)建立了家庭暴力婦女兒童庇護(hù)站，除傷情鑒定、簡(jiǎn)單的醫(yī)療救治、心理咨詢外，庇護(hù)中心還積極與受暴婦女的丈夫聯(lián)系、溝通，與當(dāng)?shù)胤ㄔ骸熬S權(quán)合議庭”取得聯(lián)系、提出處理意見，并為經(jīng)濟(jì)困難的婦女安排從事家政社區(qū)服務(wù)工作，真正成了受暴婦女的避難所。[7]此外，我國還成立了一大批關(guān)于婦女的非政府組織，如北京紅楓婦女心理咨詢服務(wù)中心、中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)婦女健康與發(fā)展委員會(huì)婦女法律服務(wù)中心、北京大學(xué)法學(xué)院婦女法律研究與服務(wù)中心等，它們長期從事維護(hù)婦女權(quán)益的工作，為婚內(nèi)性暴力受暴婦女提供法律咨詢、心理咨詢和傷情鑒定等一系列專業(yè)服務(wù)。

為保護(hù)廣大婦女的權(quán)益，2001年4月28日公布的新婚姻法首次將有關(guān)家庭暴力的條款納入其中，該法第三條第二款明確規(guī)定：“禁止家庭暴力”。第三十二條第二款規(guī)定，實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員，調(diào)解無效的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚；第四十三條第一款規(guī)定：“實(shí)施家庭暴力或虐待家庭成員，受害者有權(quán)提出請(qǐng)求，居民委員會(huì)、村民委員會(huì)以及所在單位應(yīng)當(dāng)予以勸阻、調(diào)解。”第二款規(guī)定：“對(duì)正在實(shí)施的家庭暴力，受害人有權(quán)提出請(qǐng)求，居民委員會(huì)、村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)予以勸阻；公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依照治安管理處罰的規(guī)定予以行政處罰?！背酥?，在刑法、民法通則、婦女權(quán)益保護(hù)法、治安管理處罰條例等法律、行政法規(guī)中都可以找到相應(yīng)的針對(duì)婦女的家庭暴力的應(yīng)對(duì)條款。也就是說，我國目前在中央層面，反對(duì)對(duì)婦女的家庭暴力的規(guī)定是以新婚姻法為主導(dǎo)，橫跨刑事、民事、行政等各個(gè)法律部門的綜合性治理系統(tǒng)。但遺憾的是,新婚姻法雖然將有關(guān)家庭暴力的規(guī)定寫入其中，但是，有一個(gè)不容忽視的事實(shí)：丈夫?qū)ζ拮踊蛘哒f男性對(duì)女性的暴力有相當(dāng)一部分是性暴力、性虐待，然而，我國新婚姻法中卻沒有將性暴力明確地列出來加以確認(rèn)。

三、婚內(nèi)性暴力受暴婦女社會(huì)支持制約因素分析

受暴婦女社會(huì)支持系統(tǒng)的建構(gòu)不僅取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，也受到社會(huì)歷史和文化淵源的深刻影響。因此對(duì)制約婚內(nèi)性暴力受暴婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的因素進(jìn)行審視和分析是擺在我們面前的重要課題。

1.法律規(guī)范的無奈

近幾十年來，雖然有關(guān)家庭暴力的法律條文不斷完善，婚內(nèi)性暴力行為開始受到社會(huì)的關(guān)注，但事實(shí)上，法律對(duì)此卻仍然表現(xiàn)出一種無可奈何與軟弱無力的尷尬。首先是對(duì)婚內(nèi)性暴力罪定案相當(dāng)困難。丈夫以合法的身份與妻子發(fā)生性關(guān)系，界定是否屬婚內(nèi)性暴力的唯一標(biāo)準(zhǔn)是是否違背了女性的意愿并以暴力或威脅的手段達(dá)到目的。這種屬兩口子之間的事，法律又如何分得清哪是妻子同意了的，哪是妻子不同意的？有鑒于此，不僅是中國，世界上絕大多數(shù)國家都很少真正判決過婚內(nèi)性暴力。比如說，一份對(duì)美國警方在維多利亞州于2000至2003年所收到的強(qiáng)奸罪報(bào)案的研究顯示，850件中的113件(13.3%)都屬于“婚內(nèi)性暴力”。這些案件控告被撤回的比例(23.4%)遠(yuǎn)高于其他案件，而被立案的比例(11.7%)則遠(yuǎn)低于其他案件。[8]40-41而根據(jù)北京的一家心理咨詢中心的調(diào)查顯示，一直到2004年，中國只有20多件關(guān)于“婚內(nèi)性暴力”的案例。[9]

2.傳統(tǒng)文化的束縛

在性這個(gè)話題上，對(duì)比中西方可以清楚地發(fā)現(xiàn)，有著許多微妙的差別。西方對(duì)性，如同對(duì)其他事物一樣，是把其擺在眾目睽睽之下毫不避諱地加以談?wù)?、加以注視。中國人則抱以特有的羞澀心理，有關(guān)性的任何知識(shí)幾乎都被認(rèn)為是“淫穢”、“黃色”和下流的東西，只能在秘密的狀態(tài)下傳播。幾千年以來，性成為一種話語禁忌深深浸潤到中國人生活的各個(gè)方面。而對(duì)女性來說，性更是一種無言的、默默的、被動(dòng)的行為。無疑，女性的身體與思想被剝奪了話語表達(dá)的權(quán)利，女性更為深刻地生活在一種性禁忌的觀念之中，許多婦女性自主意識(shí)欠缺，盡管承受性虐待所造成之生理和心理之不適感，卻仍然認(rèn)為這是“婚姻的義務(wù)”，沒有覺察到自己是遭受到了性暴力。

3.社會(huì)輿論的壓力

在我國婚內(nèi)性暴力得不到足夠關(guān)注，還有社會(huì)輿論（社會(huì)氛圍）因素影響的原因。應(yīng)該說，經(jīng)過多年來各界的共同努力，以及社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)上絕大多數(shù)的人已經(jīng)把家庭暴力中的“肢體暴力”，也就是打老婆認(rèn)為是一種家庭暴力，但是在對(duì)待婚內(nèi)性暴力的態(tài)度和觀念上，如上文所述仍然停留在傳統(tǒng)觀念上。這就必然導(dǎo)致在處理婚內(nèi)性暴力問題上出現(xiàn)這樣一種社會(huì)輿論壓力：婚內(nèi)性暴力受暴婦女的求助行為常帶給婚內(nèi)性暴力受暴婦女莫大的恥辱。因?yàn)橄蛲馇笾捅砻髯约旱男苑矫娉霈F(xiàn)了問題，而如果要把夫妻之間的事情拿到大庭廣眾面前評(píng)議，不只是在對(duì)外表示反抗配偶，也是在反抗社會(huì)文化傳統(tǒng)的觀念。受暴婦女如果伸張自我就會(huì)傷害到自我，如果爭(zhēng)取權(quán)益反而會(huì)失去更多的權(quán)益。

4.婦女運(yùn)動(dòng)的沖擊

女性主義（女權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)主義）是指一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。女性主義的觀念基礎(chǔ)是認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)的社會(huì)建立于一個(gè)男性被給予了比女性更多特權(quán)的父權(quán)體系之上。當(dāng)女權(quán)主義者意識(shí)到女性的性/性別遭受嚴(yán)重壓迫與扭曲的時(shí)候，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)追求的性解放主要是性的自由。這種自由大致表述為擁有身體支配的自由、性取向的自由、性行為的自由、追求性快樂的權(quán)利與自由。雖然，這里性解放內(nèi)涵的姿態(tài)稍顯單薄，但它的目標(biāo)明確，同時(shí)切合女性的性與性別遭受壓抑時(shí)尋找突破的急切需要。隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的高漲，一些現(xiàn)代女性的性權(quán)利意識(shí)逐漸覺醒，男女性生活方面平等的要求和呼聲日益高漲。這種新思潮與舊的男女不平等思想的摩擦、斗爭(zhēng)中也容易帶來婚內(nèi)性暴力事件的發(fā)生。

四、建構(gòu)符合我國國情的婚內(nèi)性暴力受暴婦女社會(huì)支持體系

我國受暴婦女社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建必須從我國的家庭結(jié)構(gòu)、中國文化特質(zhì)等制度文化視角出發(fā)，依賴我國道德文化變遷的歷史路徑，并以此作為我們未來受暴婦女社會(huì)支持系統(tǒng)的基本取向。

1.立法和政策支持

由于歷史的、社會(huì)的、文化的原因，我國法律向來是“無性”的，就是說，法律歷來回避“性”的字眼。例如，強(qiáng)奸，在許多國家的刑法中被規(guī)定為侵犯性自由(權(quán))的犯罪，但我國的刑法卻將之規(guī)定為侵犯公民人身權(quán)利的犯罪，刻意避免了“性”字的出現(xiàn)。在我國的法律文本中，也只是在《中華人民共和國人口和計(jì)劃生育法》中，“性”的字眼難得地出現(xiàn)了一次，而且是唯一的一次。在我國社會(huì)文化中，性的問題以及與性相關(guān)的問題，仍然主要被看作一個(gè)道德問題，而非一個(gè)權(quán)利和人權(quán)問題。[10]

目前立法以及司法實(shí)踐中僅僅將毆打等對(duì)身體的侵害作為家庭暴力的唯一控制手段，而忽略其他同樣常見的、同樣會(huì)對(duì)受暴者心理造成嚴(yán)重傷害后果的控制手段，造成眾多受害人的人身權(quán)利受損卻無法獲得法律救濟(jì)的局面。[11]性權(quán)利是一種基本的人權(quán)。人權(quán)建設(shè)離不開性權(quán)利的維護(hù)。[12]從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，筆者建議立法機(jī)關(guān)應(yīng)盡快將婚內(nèi)性暴力受暴婦女明確納入法律上的受害主體，出臺(tái)相關(guān)法律條文和措施，讓受暴婦女逐漸明確自身的性權(quán)利，從而走出暴力。

2.親戚朋友情感的支持

遭受家庭暴力后在尋求社會(huì)支持時(shí)，婦女首先尋求的是非正式社會(huì)支持。對(duì)于受虐婦女非正式支持的形式，從資源角度可以區(qū)分為兩類。第一類，親屬(兄弟姐妹以及遠(yuǎn)親姻親等)的支持。第二類，非親屬的支持，遭受家庭暴力的婦女在向家人求助無果的情況下，便去向其他朋友、同學(xué)等求助。親屬紐帶是社會(huì)支持的穩(wěn)定來源，受虐婦女一旦有需要就會(huì)從中尋求支持。親屬中娘家的兄弟姐妹的支持更是受虐婦女的一個(gè)重要支持來源。一些研究發(fā)現(xiàn)：在我國社會(huì)中，娘家是女方最想依靠、最能依靠和最有力的支持力量。在受暴力之初，多數(shù)的婦女都選擇過回娘家的方式。她們?cè)噲D通過這一方式得到娘家人的支持，“教育”丈夫，讓他有所改變；或者這也是躲避暴力的一個(gè)場(chǎng)所和途徑。[13]但是，由于婚內(nèi)性暴力的話題更具有敏感性，在親屬之間往往難以啟口，這時(shí)候同性朋友支持就成為受暴婦女的另一個(gè)重要支持來源。朋友是基于感情而建立起來的一種社會(huì)資源。彼此信賴的知己朋友是婚內(nèi)性暴力受暴婦女遇到婚內(nèi)性暴力時(shí)傾訴的對(duì)象，能提供心理安慰、情緒支持。

3.社會(huì)輿論支持

我國對(duì)家庭暴力的關(guān)注和研究雖然起步比較晚，但已經(jīng)受到社會(huì)各界和政府的重視，在立法、執(zhí)法、社會(huì)救助、干預(yù)、宣傳、研究等方面都取得了很大進(jìn)展。但是從以往的研究以及我們的調(diào)查結(jié)果可以反映出，人們對(duì)家庭中的性暴力“強(qiáng)迫發(fā)生性行為”認(rèn)可度并不高，在遭遇到各種婚內(nèi)性暴力之后，絕大多數(shù)人認(rèn)為“家丑不可外揚(yáng)”。雖有個(gè)別的受暴婦女曾向婦聯(lián)、當(dāng)?shù)嘏沙鏊?、?居)委會(huì)等求助過，但往往因受暴者與施虐者是夫妻關(guān)系，被淡化為“個(gè)人私事”，沒有得到任何實(shí)質(zhì)性的幫助和支持。這說明，至少在我國現(xiàn)階段要將婚內(nèi)性暴力納入社會(huì)文化認(rèn)可的問題，將是一個(gè)艱難的、長期的過程。

由此，很有必要進(jìn)行全國性的、反婚內(nèi)性暴力的宣傳和教育，教育內(nèi)容包括知識(shí)（求助、婚內(nèi)性暴力相關(guān)法律、法律援助服務(wù)和社會(huì)服務(wù)）和態(tài)度（暴力零容忍、承認(rèn)性暴力是一種犯罪、性別平等）兩個(gè)方面。只有使男女平等觀念深入人心，人們能客觀地積極地面對(duì)家庭暴力時(shí)，對(duì)婚內(nèi)性暴力受暴婦女的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)才能真正有效地建立起來。這也是反對(duì)婚內(nèi)性暴力的一種根本措施。此外，在有條件的前提下，還可以組織一些專業(yè)社會(huì)工作者，通過專業(yè)工作引導(dǎo)受暴婦女分享身心康復(fù)經(jīng)驗(yàn)，相互傳遞正向力量或能量，彼此成為支持資源，組成自助團(tuán)體，發(fā)出共同的聲音，帶動(dòng)更多的婦女走出暴力陰影。

4.自我支持

婚內(nèi)性暴力過程中，身體暴力只是一種伴隨情況，它通常因受害人抵制性暴力而出現(xiàn)。性暴力同時(shí)是與身體暴力聯(lián)系在一起的，經(jīng)常在身體襲擊之后馬上發(fā)生，一般還伴隨著語言暴力。[11]因此，婚內(nèi)性暴力對(duì)受暴婦女的傷害，比單純的身體暴力或心理折磨所能造成的傷害或心理創(chuàng)傷要嚴(yán)重得多。它不僅使受暴婦女身體受傷，而且使其在情緒上處于驚恐狀態(tài)，心理上感到屈辱和無助，又無法言說，因而被迫忍辱負(fù)重。[11]面對(duì)環(huán)環(huán)相關(guān)的大量問題，婚內(nèi)性暴力受暴婦女感到無能為力，失去面對(duì)自己?jiǎn)栴}的信心，陷入自我逃避的情境。

筆者認(rèn)為，應(yīng)在實(shí)踐中不斷幫助受暴婦女處理情緒困擾，減輕精神壓力；幫助受暴婦女肯定自我價(jià)值，滿足受暴婦女受他人肯定和尊重的需要；啟發(fā)受暴婦女重新認(rèn)識(shí)到，作為妻子，如果對(duì)性生活不適合或不感興趣，是有權(quán)加以拒絕的。缺少了以上的前提，無論是庇護(hù)所、醫(yī)院等正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，還是親友、同事等非正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的工作都無法順利展開。

客觀地說，目前在我國防治婚內(nèi)性暴力需要社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建，條件確實(shí)還有些不成熟。這是因?yàn)椋乐位閮?nèi)性暴力需要社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建，需要對(duì)婚內(nèi)性暴力進(jìn)行嚴(yán)格的界定，而關(guān)于婚內(nèi)性暴力，目前并沒有普遍接受的定義。另外，國外婚內(nèi)性暴力的受害者的性自主意識(shí)或性平等意識(shí)都比較強(qiáng)，但在我國，多數(shù)的受暴婦女都認(rèn)為這是自己的義務(wù)。如果模仿西方發(fā)達(dá)國家的做法，肯定與我國的國情相脫節(jié);而制定具有中國特色的社會(huì)支持系統(tǒng)，需要以對(duì)婚內(nèi)性暴力的精確細(xì)致的研究為前提，而我國目前對(duì)婚內(nèi)性暴力的研究顯然僅僅處于開始階段。因此，在我國，盡管客觀現(xiàn)實(shí)需要社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建，但構(gòu)建這個(gè)系統(tǒng)又確實(shí)不能夠操之過急。

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