云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的二次文獻(xiàn)分析——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇保護(hù)研究（之二）

李 萍

（文山學(xué)院 民族研究所，云南 文山 663000 ）

一、相關(guān)概念的界定

（一）云南壯劇與云南壯劇民間土戲

云南壯劇是一個(gè)統(tǒng)一的名稱，其范疇包括文山樂西土戲、廣南沙戲、富寧土戲、文山州壯劇團(tuán)的新壯?。ㄒ栽颇蠅褎「鞣种б魳窞榛A(chǔ)并廣為吸收壯族民間音樂創(chuàng)作或設(shè)計(jì)）和廣南縣文工隊(duì)的新沙戲（以沙戲音樂為基礎(chǔ)并廣為吸收廣南壯族民間音樂創(chuàng)作或設(shè)計(jì)）。［1］（P14-15）這里基于云南壯劇形成與發(fā)展的歷史過程，將云南壯劇分為民間壯劇和專業(yè)壯劇，前者特指富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲三個(gè)分支范疇，后者特指文山州壯劇團(tuán)的新壯劇和廣南縣文工隊(duì)的新沙戲兩個(gè)范疇。從云南壯劇史來看，民間壯劇與專業(yè)壯劇在形成、發(fā)展及面臨的問題等方面存在差異，故可將其分成兩類進(jìn)行專項(xiàng)的研究，本文即為專門針對(duì)民間壯劇進(jìn)行的研究。為表述方便，本文擬使用“云南壯劇民間土戲”一詞指代“民間壯劇”。此外，從形成時(shí)間看，民間土戲形成于清代中葉至清代末葉間，而文山州壯劇團(tuán)和廣南縣文工隊(duì)則是新中國(guó)成立之后才成立。因此，“云南壯劇”一詞在本文中若出現(xiàn)在新中國(guó)成立之前的歷史語(yǔ)境之中，其特指云南壯劇富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲三個(gè)范疇；若出現(xiàn)在新中國(guó)成立之后的歷史語(yǔ)境之中，雖然應(yīng)包含文山州壯劇團(tuán)的新壯劇和廣南縣文工隊(duì)的新沙戲兩個(gè)范疇，但本文系云南壯劇民間土戲的專題研究，故文中所出現(xiàn)的云南壯劇概念不包含這兩個(gè)范疇。

（二）二次文獻(xiàn)分析

二次文獻(xiàn)，即利用別人的原始文獻(xiàn)所編寫或產(chǎn)生出的新的文獻(xiàn)資料。［2］（P147）黎方、何樸清編著的《云南壯劇史》，是云南省傣、壯、白、彝四個(gè)民族劇種公開出版發(fā)行的第一部民族戲曲劇種史，它填補(bǔ)了云南省民族戲曲劇種無史書的空白。該書以翔實(shí)的史料記述了云南壯劇的產(chǎn)生、流行和發(fā)展的歷史，對(duì)于今后開展云南壯劇的研究提供了可資可鑒的藍(lán)本。本文即以《云南壯劇史》為據(jù)，運(yùn)用二次文獻(xiàn)分析的方法對(duì)云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展的歷史過程進(jìn)行專業(yè)的圖表分析和類屬分析。

二、云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的類屬分析

關(guān)于云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的類屬分析，可從時(shí)間和發(fā)展?fàn)顟B(tài)兩個(gè)類別層面進(jìn)行剖析。首先，按照時(shí)間順序，可將云南壯劇民間土戲的發(fā)展分為“形成→逐步發(fā)展→第一次受重創(chuàng)→搶救與恢復(fù)→興旺發(fā)展→第二次受重創(chuàng)→再次搶救與恢復(fù)→緩慢發(fā)展與傳承困境”八個(gè)歷史發(fā)展階段。此八個(gè)階段的類屬分析，重在強(qiáng)調(diào)對(duì)云南壯劇民間土戲發(fā)展過程中的關(guān)鍵性歷史事件及其時(shí)間節(jié)點(diǎn)的歸類。其次，從云南壯劇本身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)角度，對(duì)上述八個(gè)發(fā)展階段進(jìn)行進(jìn)一步深入的類屬分析，可歸納為“發(fā)展前期→發(fā)展中期→發(fā)展后期”三個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。此三個(gè)發(fā)展時(shí)期的類屬分析，重在強(qiáng)調(diào)云南壯劇民間土戲?qū)I(yè)發(fā)展時(shí)期與遭遇破壞及搶救以及傳承困境時(shí)期的對(duì)比。

（一）以時(shí)間為序分為八個(gè)發(fā)展階段

云南壯劇民間土戲發(fā)展軌跡的圖示化，如圖1所示大體呈現(xiàn)“山”字形狀，即起點(diǎn)（開始形成于清朝中晚期）→逐步發(fā)展之后出現(xiàn)了第一個(gè)高峰（中華民國(guó)時(shí)期）→第一次受重創(chuàng)階段（解放前夕）→搶救與恢復(fù)階段（新中國(guó)成立初期）→進(jìn)入興旺發(fā)展階段（建國(guó)初期農(nóng)業(yè)合作化至文化大革命前）→第二次受重創(chuàng)階段（文化大革命時(shí)期）→再次搶救與恢復(fù)階段（改革開放初期）→緩慢發(fā)展與傳承困境階段（21世紀(jì)初期至今）。

圖1 云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展的軌跡圖

云南壯劇民間土戲的八個(gè)發(fā)展階段：第一，雛形與形成階段。云南壯劇民間土戲各分支相繼于清代中葉至清代末葉間形成。［1］（P163）第二，逐步發(fā)展階段（清朝中晚期至中華民國(guó)時(shí)期），在清光緒年間，云南壯劇的唱腔不斷增加、劇目不斷豐富、表演行當(dāng)體制基本建立、班社似滾雪球般的擴(kuò)展，到清末以前，云南壯劇各分支劇種都有不同程度的發(fā)展，且趨于相對(duì)穩(wěn)定。［1］（P174）中華民國(guó)時(shí)期是風(fēng)云變幻的時(shí)期，經(jīng)歷了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件和變革。雖然時(shí)局動(dòng)蕩起伏，但云南壯劇民間土戲卻能夠進(jìn)一步發(fā)展，漸趨成熟，其專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容涉及音樂唱腔、聲腔劇種、演出劇目、劇本、臺(tái)詞、表演行當(dāng)、表演動(dòng)作、表演舞臺(tái)、化妝、服裝、道具和與兄弟劇種的交流等方面。［1］（P176-188）第三，第一次受重創(chuàng)階段。受時(shí)局極度動(dòng)蕩的影響，臨近新中國(guó)成立時(shí)，許多民間土戲、沙戲班社都停止了活動(dòng)，出現(xiàn)了云南壯劇自誕生以來的第一次低潮。［1］（P188）第四，搶救與恢復(fù)階段。新中國(guó)成立初期，人民政府一成立就將恢復(fù)云南壯劇演出列入議事日程，采取搶救措施，為其進(jìn)入興旺發(fā)展時(shí)期奠定了基礎(chǔ)。第五，興旺發(fā)展階段。農(nóng)業(yè)合作化至文化大革命前，是云南壯劇發(fā)展最興旺和最輝煌的時(shí)期，也是云南壯劇歷史上戲班最多的時(shí)期。第六，第二次受重創(chuàng)階段。文化大革命時(shí)期，農(nóng)村中的業(yè)余戲班被迫停止演出，使農(nóng)村中活躍著的一百四十多個(gè)云南壯劇班銷聲匿跡，云南壯劇遭受史無前例的破壞與摧殘。［1］（P197-199）第七，再次被搶救與恢復(fù)的階段。改革開放初期，農(nóng)村業(yè)余壯劇班演出活動(dòng)恢復(fù)，云南壯劇進(jìn)入第二次重創(chuàng)之后的再次搶救與恢復(fù)發(fā)展階段。第八，緩慢發(fā)展與傳承困境階段。2008年6月，云南壯劇被公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對(duì)云南壯劇的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義，但由于種種歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，使得進(jìn)入21世紀(jì)以來的云南壯劇民間土戲面臨傳承困境，危及生存。

（二）以發(fā)展?fàn)顟B(tài)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期

在對(duì)上述云南壯劇民間土戲八個(gè)歷史發(fā)展階段進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上，根據(jù)其發(fā)展?fàn)顟B(tài)再提升歸納為發(fā)展前期、發(fā)展中期和發(fā)展后期三個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，具體分析如表1所示。

表1 云南壯劇民間土戲發(fā)展時(shí)期的類屬分析一覽表

通過上述分析，可發(fā)現(xiàn)云南壯劇民間土戲在發(fā)展前期比較注重自身的專業(yè)化建設(shè)與發(fā)展，但到了發(fā)展中期，由于人為干預(yù)、人為破壞行為的增多（尤其是兩次歷史重創(chuàng)），不僅破壞了云南壯劇的常態(tài)發(fā)展，還給其后續(xù)發(fā)展埋下了諸多隱患，導(dǎo)致發(fā)展后期遭遇傳承困境及其生存危機(jī)等難題。

三、對(duì)云南壯劇民間土戲兩次重創(chuàng)及其搶救恢復(fù)階段的重點(diǎn)分析

云南壯劇民間土戲所遭遇的“兩次重創(chuàng)”，第一次指的是解放前夕；第二次指的是文化大革命時(shí)期。而“兩次搶救與恢復(fù)”，第一次指的是新中國(guó)建立初期；第二次指的是改革開放初期。鑒于對(duì)兩次歷史重創(chuàng)與兩次恢復(fù)的分析對(duì)今后的保護(hù)工作具有研究?jī)r(jià)值，故在此將之單獨(dú)列出進(jìn)行重點(diǎn)分析。

（一）“兩次重創(chuàng)”與“兩次搶救與恢復(fù)”的內(nèi)容分析

1.第一次受重創(chuàng)階段（新中國(guó)成立前夕）

綜上所述，城市道路工程中的排水問題與人們的日常生活息息相關(guān)，作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，雨水箱涵施工技術(shù)需要將各個(gè)方面的因素全面考慮其中。在實(shí)際施工過程中根據(jù)工程情況，嚴(yán)格按照施工標(biāo)準(zhǔn)和要求設(shè)計(jì)及施工注意事項(xiàng)，從而對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量進(jìn)行有效控制，使整體的工程質(zhì)量得到有效保障，城市道路工程建設(shè)得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

受時(shí)局極度動(dòng)蕩的影響，臨近新中國(guó)成立時(shí)，許多民間土戲、沙戲班社都紛紛停止了活動(dòng)，出現(xiàn)了云南壯劇自誕生以來的第一次低潮，［1］（P188）詳見表2。

表2 新中國(guó)成立前夕云南壯劇民間土戲第一次受重創(chuàng)階段的內(nèi)容分析一覽表

2.搶救與恢復(fù)的階段（新中國(guó)成立初期）

新中國(guó)成立初期，人民政府一成立就將恢復(fù)云南壯劇演出列入議事日程，采取搶救措施（詳見表3），使其在恢復(fù)之后進(jìn)入了最興旺的發(fā)展時(shí)期。

3.第二次受重創(chuàng)階段（文化大革命時(shí)期）

文化大革命時(shí)期，農(nóng)村中的業(yè)余戲班被迫停止演出，使農(nóng)村中活躍著的一百四十多個(gè)云南壯劇班銷聲匿跡，云南壯劇遭受史無前例的破壞與摧殘［1］（P197-199），詳見表4。

表3 新中國(guó)成立初期云南壯劇民間土戲被搶救與恢復(fù)階段的內(nèi)容分析一覽表

表4 文化大革命時(shí)期云南壯劇民間土戲第二次受重創(chuàng)階段的內(nèi)容分析一覽表

4.再次搶救與恢復(fù)的階段（改革開放初期）

改革開放時(shí)期，農(nóng)村業(yè)余壯劇班演出活動(dòng)恢復(fù)，云南壯劇進(jìn)入第二次重創(chuàng)之后的再次搶救與恢復(fù)發(fā)展階段，詳見表5。

表5 改革開放初期云南壯劇民間土戲再次被搶救與恢復(fù)階段的內(nèi)容分析一覽表

（二）共性分析

1.對(duì)“兩次重創(chuàng)”的共性分析

表6 云南壯劇民間土戲兩次重創(chuàng)階段的共性分析一覽表

2.對(duì)“兩次搶救與恢復(fù)階段”的共性分析

對(duì)云南壯劇民間土戲的兩次搶救與恢復(fù)，其做法也有共性之處：

（1）兩次搶救與恢復(fù)工作的實(shí)施主體，都是政府。第一次搶救與恢復(fù)階段，鼓勵(lì)農(nóng)村戲班進(jìn)城演出，并進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)；第二次搶救與恢復(fù)階段，舉行農(nóng)村業(yè)余文藝會(huì)演，大張旗鼓地進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)；舉辦首屆云南壯劇會(huì)演活動(dòng)，邀請(qǐng)多個(gè)土戲班參加。

（2）尊重傳承人。第一次搶救與恢復(fù)階段，召開土戲藝人座談會(huì)，依靠老藝人發(fā)掘整理上演一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目；第二次搶救與恢復(fù)階段，舉辦農(nóng)村業(yè)余壯劇骨干培訓(xùn)班，培養(yǎng)壯劇骨干；政府相關(guān)部門聯(lián)合舉辦業(yè)余壯劇表演培訓(xùn)班，進(jìn)行基礎(chǔ)培訓(xùn)。

（3）搶救與恢復(fù)的效果明顯。第一次搶救與恢復(fù)的階段，即農(nóng)業(yè)合作化至文化大革命前的階段，是云南壯劇發(fā)展最興旺和最輝煌的時(shí)期，也是歷史上戲班最多的時(shí)期，總數(shù)達(dá)到140多個(gè)；［1］（P190）第二次搶救與恢復(fù)之后，1990年富寧縣已有80多個(gè)戲班開展了活動(dòng)，廣南沙戲的9個(gè)戲班和文山樂西土戲班正常開展活動(dòng)。［1］（P203）

通過上述分析，發(fā)現(xiàn)不管是對(duì)云南壯劇的重創(chuàng)還是重創(chuàng)后的搶救與恢復(fù)，其工作重點(diǎn)都是圍繞著云南壯劇本身的文化表現(xiàn)形式和文化空間展開的。一方面，對(duì)云南壯劇本身的破壞以及破壞之后的搶救，其重點(diǎn)都是圍繞著傳承人、演出劇本、演出劇目、服裝道具、武打技術(shù)等關(guān)聯(lián)要素展開。另一方面，歷史上對(duì)云南壯劇文化環(huán)境的破壞，破壞的是其文化空間，而搶救時(shí)搶救與恢復(fù)的也是文化空間。由此可見，云南壯劇所受的重創(chuàng)即為對(duì)其文化表現(xiàn)形式本身及其文化空間的破壞，而搶救時(shí)的重點(diǎn)也是在恢復(fù)云南壯劇這一文化表現(xiàn)形式本身及其文化空間。

四、對(duì)保護(hù)云南壯劇民間土戲及其文化空間的深入思考

聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)書編定指南》等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文件一致認(rèn)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有兩種表現(xiàn)形式：一種是文化表現(xiàn)形式；另一種則是文化空間。［3］（P252）筆者認(rèn)為對(duì)云南壯劇民間土戲的保護(hù)，應(yīng)同時(shí)兼顧民間壯劇文化本身的建設(shè)及其文化空間的保護(hù)，二者缺一不可。前者可圍繞壯劇人才的挖掘與培養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的搶救與新劇目的創(chuàng)作、演出條件的不斷改善、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源渠道的多元化拓展等方面展開。后者可通過農(nóng)村社區(qū)教育提升社區(qū)居民對(duì)云南壯劇土戲文化的認(rèn)同感和自豪感、注重政府的云南壯劇民間土戲保護(hù)行為及其相關(guān)政策導(dǎo)向傳達(dá)方式的適切性與有效性、云南壯劇傳統(tǒng)節(jié)日的法定化與假日化等多個(gè)層次入手來實(shí)現(xiàn)。

（一）對(duì)民間土戲自身的建設(shè)、發(fā)展與保護(hù)

目前云南壯劇民間土戲面臨的傳承困境，其問題主要表現(xiàn)在相關(guān)演職人員缺乏、演出劇目較少、演出條件較差、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)缺乏等方面。針對(duì)于此，筆者認(rèn)為加強(qiáng)云南壯劇民間土戲?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)、傳統(tǒng)演出劇目的搶救恢復(fù)與新劇目的編撰、服裝樂器等演出條件的改善、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支持渠道的多元化拓展等方面的專業(yè)化建設(shè)，是目前應(yīng)對(duì)云南壯劇傳承困境的一個(gè)工作重點(diǎn)所在。具體闡述如下：

1.云南壯劇民間土戲人才的挖掘與培養(yǎng)。首先，積極挖掘有潛力的傳承者和接班人。其次，通過座談會(huì)、家庭調(diào)查、個(gè)人深度訪談等方法對(duì)其進(jìn)行需求調(diào)查，重點(diǎn)了解云南壯劇傳承、發(fā)展以及保護(hù)議題中的實(shí)際難點(diǎn)或建議。再次，開展針對(duì)性較強(qiáng)的民間壯劇專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)。

2.云南壯劇民間土戲傳統(tǒng)演出劇目的搶救恢復(fù)與新劇目的創(chuàng)作。首先，針對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目面臨失傳的問題，倡導(dǎo)政府文化管理部門、相關(guān)民族音樂專業(yè)研究領(lǐng)域的專家和學(xué)者聯(lián)合協(xié)作及時(shí)介入，采取相應(yīng)措施收集、搶救并恢復(fù)歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)演出劇目。其次，針對(duì)演出劇目創(chuàng)作隊(duì)伍青黃不接的問題，需要各級(jí)文化單位專業(yè)劇團(tuán)編劇人員提供專業(yè)支持，多深入壯族民眾的生活，創(chuàng)作出更多貼近現(xiàn)實(shí)生活的精品劇目。筆者建議由相關(guān)文化部門不定期地組織壯劇劇本創(chuàng)作大賽，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀者從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面積極鼓勵(lì)，多以現(xiàn)實(shí)生活為題材創(chuàng)作出更多更好的受人民群眾喜愛的作品。再次，針對(duì)演出劇目老化，難以滿足廣大民眾需求的問題，可根據(jù)實(shí)際需要，到壯族農(nóng)村社區(qū)中去做“居民對(duì)壯劇演出劇目題材需求調(diào)查與評(píng)估”，多創(chuàng)作一些反映當(dāng)代社會(huì)生活的短劇、與社區(qū)居民現(xiàn)實(shí)生活較為貼近的現(xiàn)代壯劇戲題材，同時(shí)兼顧民間廣泛流傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，通過這些舉措使廣大群眾或觀眾對(duì)云南壯劇民間土戲保持一種與時(shí)俱進(jìn)的新鮮感，避免觀眾群產(chǎn)生審美疲勞。

3.重視云南壯劇民間土戲演出條件的逐步改善，通過恰當(dāng)?shù)耐緩綄?duì)土戲班的服裝、樂器等演出用具進(jìn)行更新或查缺補(bǔ)漏。

4.不斷擴(kuò)展云南壯劇民間土戲活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源的渠道。一方面可以爭(zhēng)取相關(guān)部門的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。另一方面，也可從社區(qū)居民現(xiàn)實(shí)需求的角度，組織土戲班成員參加村民出資為老人祝壽等有償?shù)难莩龌顒?dòng)，以便通過“以戲班養(yǎng)戲班”的方式維持正?；顒?dòng)的開展。

（二）對(duì)云南壯劇民間土戲文化空間的保護(hù)

烏丙安認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間形式是：按照民間約定俗成的傳統(tǒng)習(xí)慣，在固定時(shí)間和場(chǎng)所舉行傳統(tǒng)的、大型的、綜合性的民族民間文化活動(dòng)。［4］近年來，約定俗成的、由傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的民間土戲的文化空間隨著社會(huì)的變化發(fā)生了變遷，這使其在現(xiàn)實(shí)生活層面上的正常運(yùn)轉(zhuǎn)受阻。文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要組成部分，加強(qiáng)鑒別、認(rèn)定和保護(hù)“文化空間”的工作具有非常重大的意義。如何實(shí)現(xiàn)云南壯劇民間土戲文化空間的保護(hù)，筆者認(rèn)為可從農(nóng)村社區(qū)教育提升社區(qū)居民對(duì)壯族民間土戲文化的認(rèn)同感和自豪感、注重政府的云南壯劇民間土戲保護(hù)行為及其相關(guān)政策導(dǎo)向傳達(dá)方式的適切性與有效性、將與土戲相關(guān)的壯族傳統(tǒng)節(jié)日法定化與假日化等多個(gè)層次入手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)云南壯劇土戲文化空間的保護(hù)。

1.第一個(gè)層次：農(nóng)村社區(qū)教育

通過將民間土戲文化內(nèi)容加入農(nóng)村社區(qū)教育進(jìn)行宣講的方式，讓農(nóng)村社區(qū)全體居民從國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度重新認(rèn)識(shí)云南壯劇、重新定位云南壯劇的文化價(jià)值和文化地位，以便提升社區(qū)居民對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（壯族民間土戲文化）的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而提升文化自覺能力和文化自信，為壯族傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

2.第二個(gè)層次：注重政府保護(hù)行為及其相關(guān)政策導(dǎo)向傳達(dá)方式的適切性與有效性

從云南壯劇史來看，政府在新中國(guó)建立初期和改革開放時(shí)期曾多次組織各類文藝會(huì)演、壯劇會(huì)演或觀摩演出，鼓勵(lì)并獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)村土戲班進(jìn)城演出。這種“由政府相關(guān)部門主辦、民間土戲班參與”的活動(dòng)模式，政府行為在其中發(fā)揮了重要的文化功能，具體體現(xiàn)為：一是通過此類活動(dòng)的開展，可向民眾傳達(dá)國(guó)家對(duì)云南壯劇這一壯族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、支持以及保護(hù)的政策導(dǎo)向。二是通過上述活動(dòng)的參與，不僅能為云南壯劇土戲班提供更為廣闊的演出平臺(tái)，還能幫助云南壯劇傳承群體實(shí)現(xiàn)群體的價(jià)值和個(gè)體的自我價(jià)值，以便增強(qiáng)其文化自豪感和傳承土戲的歷史使命感。三是通過專業(yè)會(huì)演平臺(tái)的搭建，不僅能通過內(nèi)部與外部、省內(nèi)外交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)促進(jìn)云南壯劇各分支多個(gè)土戲班之間在團(tuán)隊(duì)組織、導(dǎo)演、壯劇表演、服裝、化妝、道具等專業(yè)方面的交流與提高，而且還能在擴(kuò)大云南壯劇影響力的同時(shí)也促進(jìn)云南壯劇的宣傳和保護(hù)工作。

3.第三個(gè)層次：倡導(dǎo)將與云南壯劇民間土戲演出相關(guān)的壯族傳統(tǒng)節(jié)日法定化與假日化

“隴端”是富寧壯族最盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，一般在每年的農(nóng)歷三月舉行，可謂“隴端必唱戲，無戲不隴端”，也就是說凡趕“隴端”都要唱土戲，要是不唱土戲，“隴端”便趕得沒有勁頭，甚至不成其為“隴端”。［1］（P17）由此可見，作為“趕隴端”活動(dòng)不可缺少的一個(gè)重要部分，云南壯劇民間土戲演出發(fā)揮著舉足輕重的文化作用。鑒于云南壯劇在壯族人民生活中所具有的廣泛群眾基礎(chǔ)和2008年從國(guó)家層面確定了的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化身份，筆者有兩條建議：一是建議從政策層面將壯族傳統(tǒng)節(jié)日“趕隴端”賦予法定的文化地位，將其法定化和節(jié)假日化，以便保障云南壯劇民間土戲在“趕隴端”活動(dòng)中得以定期舉辦。二是建議在我國(guó)文化遺產(chǎn)日（2005年12月，國(guó)務(wù)院決定從2006年起每年6月第二個(gè)星期六為中國(guó)文化遺產(chǎn)日［5］）將云南壯劇節(jié)從制度層面法定化、節(jié)日化，即如期舉行國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇節(jié)，要求富寧土戲、廣南沙戲、樂西土戲三個(gè)分支中多個(gè)農(nóng)村土戲班和專業(yè)壯劇團(tuán)（文山州壯劇團(tuán)新壯劇、廣南文工隊(duì)新沙戲）參加會(huì)演，并設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面對(duì)優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)行鼓勵(lì)。

通過上述舉措，一方面可從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度和法律角度強(qiáng)化云南壯劇民間土戲的文化地位和文化價(jià)值，也只有通過文化身份的合法化確認(rèn)，才能從制度層面上真正杜絕歷史上云南壯劇在傳承與發(fā)展過程中曾出現(xiàn)過的制度隱患，保障云南壯劇發(fā)展的可持續(xù)性，避免由于沒有法定身份和文化地位而遭遇隨意性發(fā)展的可能性。另一方面，通過營(yíng)造一個(gè)有利于保護(hù)云南壯劇文化遺產(chǎn)的良好社會(huì)文化環(huán)境，提高人民群眾對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，最終達(dá)到動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，以便真正實(shí)現(xiàn)云南壯劇的良性與可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008．

［2］ 鄧恩遠(yuǎn)，于莉.社會(huì)調(diào)查方法與實(shí)務(wù)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［3］ 賈銀忠.中國(guó)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：民族出版社，2010.

［4］ 烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和認(rèn)定的若干理論與實(shí)踐問題［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（1）：11-21．

［5］ 百度百科門片·文化遺產(chǎn)日［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/57539.htm．