構(gòu)建基于“工學(xué)結(jié)合”的高職“三生教育”實(shí)踐模式

鐘鳳梅

（云南廣播電視大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，云南 昆明 650223）

生命教育、生存教育、生活教育（簡稱“三生教育”）在實(shí)施過程中顯示出旺盛的生命力和美好前景?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》在戰(zhàn)略主題中明確提出了“學(xué)會(huì)生存生活”、“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”的要求，《云南省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》明確提出了深入推進(jìn)“三生教育”的要求。全面推進(jìn)“三生教育”迎來了難得的歷史機(jī)遇。

實(shí)施“三生教育”必須堅(jiān)持實(shí)踐育人的思想，尊重學(xué)生的主體地位，以實(shí)踐性教學(xué)為主要方式，著眼于知、情、意、行的統(tǒng)一，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得感悟、豐富體驗(yàn)、學(xué)到知識(shí)、形成技能、掌握能力、樹立觀念。所以，“三生教育”能否取得實(shí)效，關(guān)鍵在于實(shí)踐，在于體驗(yàn)。因此實(shí)踐模式的構(gòu)建是把 “三生教育”引向縱深發(fā)展的關(guān)鍵。

一、高職“三生教育”實(shí)踐模式的構(gòu)建背景——工學(xué)結(jié)合

高職“三生教育”實(shí)踐不能脫離“工學(xué)結(jié)合”的大環(huán)境。工學(xué)結(jié)合是我國高職教育教學(xué)改革的一種新嘗試，學(xué)生一邊在企業(yè)實(shí)踐，一邊在課堂學(xué)習(xí)，把學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和生產(chǎn)性的實(shí)踐鍛煉合為一體，形成理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一。［1］“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式給高職的“三生教育”實(shí)踐提供了優(yōu)勢。這種模式的優(yōu)勢在于為“三生教育”提供了真實(shí)的情景，為學(xué)生提供了與社會(huì)、企業(yè)環(huán)境相互作用的過程。在“工學(xué)結(jié)合”模式下，“三生教育”跟進(jìn)企業(yè)，以企業(yè)和實(shí)訓(xùn)基地作為載體開展實(shí)踐教學(xué)，使得高職院校的“三生教育”環(huán)境不同于以往校內(nèi)環(huán)境，也不同于普通高校社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，而是過渡到了企業(yè)和社會(huì)，不但具有真實(shí)性而且內(nèi)容豐富。實(shí)踐的教育內(nèi)容模塊也具有了鮮明的職業(yè)性、應(yīng)用性和崗位性。企業(yè)生動(dòng)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)所形成的現(xiàn)實(shí)的教育平臺(tái)、豐富的教育題材、生動(dòng)的教育素材為拓展高職“三生教育”載體提供了強(qiáng)有力支撐。但同時(shí)也給工學(xué)結(jié)合背景下，如何搞好高職“三生教育”提出了新的課題。

二、構(gòu)建工學(xué)結(jié)合下“三生教育”實(shí)踐模式——四個(gè)“復(fù)合”

（一）三位一體——“實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后”的復(fù)合

1.三位一體的內(nèi)涵

在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)階段主要分為實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后三種基本形態(tài)?！叭逃币部上嗯涮椎姆秩齻€(gè)階段進(jìn)行：實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后的三生教育。所謂“三位一體”即工學(xué)結(jié)合不同階段“三生教育”實(shí)踐的一體化。就是在工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式目標(biāo)的指導(dǎo)下，結(jié)合工學(xué)結(jié)合全過程中的實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后的具體要求，有步驟有計(jì)劃地進(jìn)行實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后三個(gè)階段“三生教育”的復(fù)合。所謂“復(fù)合”，不是簡單的對接和鏈接的結(jié)合，而是有機(jī)的疊加和重合的融合。實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后三生教育的復(fù)合，可確保工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下，高職“三生教育”的連續(xù)持久性、針對性和實(shí)效性。

2.三位一體的內(nèi)容

（1）“實(shí)訓(xùn)前”三生教育

頂崗實(shí)習(xí)意味著學(xué)生到一個(gè)全新、陌生的環(huán)境中學(xué)習(xí)、工作和生活，新角色的扮演、管理方式和人際關(guān)系環(huán)境能否適應(yīng)是學(xué)生面臨的第一挑戰(zhàn)。因此，“實(shí)訓(xùn)前”的三生教育非常重要，應(yīng)該圍繞如何快速適應(yīng)企業(yè)進(jìn)行，如開展安全教育、職業(yè)道德教育、企業(yè)文化教育和實(shí)訓(xùn)中高職學(xué)生的自身定位教育。

（2）“實(shí)訓(xùn)中”三生教育

頂崗實(shí)習(xí)通過讓學(xué)生在社會(huì)、企業(yè)的真實(shí)環(huán)境中，對社會(huì)、企業(yè)及“社會(huì)人”、“企業(yè)人”所要求的信息有較真實(shí)的體驗(yàn)，能自覺地按照社會(huì)和企業(yè)的要求進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我調(diào)整、自我磨煉和自我完善。但學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)過程中不免因?yàn)樾睦砜缍却蠖霈F(xiàn)心理困惑多、不良情緒集中等問題。此時(shí)，要加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)訓(xùn)過程的跟蹤指導(dǎo)，特別有針對性地進(jìn)行實(shí)習(xí)心態(tài)教育、人際關(guān)系教育和挫折教育，及時(shí)進(jìn)行心理教育和疏導(dǎo)，有效保障工學(xué)結(jié)合的順利進(jìn)行。

（3）“實(shí)訓(xùn)后”三生教育

由于物體具體滑落沒有固定時(shí)間，難以據(jù)其進(jìn)行精確整定。但是，對于過流保護(hù)而言，考慮到保護(hù)整定時(shí)間0.5 s、斷路器分閘時(shí)間0.13 s、合閘時(shí)間0.2 s，當(dāng)重合閘整定時(shí)間由2 s增加至2.5 s時(shí)，允許滑落性故障的延時(shí)，將從2.83 s增加至3.33 s，這時(shí)對于滑落性延時(shí)故障來說，重合成功的可能性就非常大。

就學(xué)生個(gè)人而言，經(jīng)過幾個(gè)月工作回到校園后，感觸頗多?！叭逃币脽岽蜩F，積極引導(dǎo)學(xué)生對自己的實(shí)習(xí)從多個(gè)角度進(jìn)行分析、反思與總結(jié)。

（二）見識(shí)、感悟、體驗(yàn)三種實(shí)踐方式的復(fù)合

對學(xué)生進(jìn)行“三生教育”的過程，實(shí)際上是形成學(xué)生個(gè)體的生命、生存和生活素質(zhì)的過程。學(xué)生的素質(zhì)主要由認(rèn)知、情感和行為等要素組成，認(rèn)知是基礎(chǔ)，情感是動(dòng)力，行為是目的。通過見識(shí)實(shí)踐以實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上提高，在此基礎(chǔ)上，通過感悟?qū)嵺`，實(shí)現(xiàn)情感上升華、理性上感悟，通過體驗(yàn)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)行為上欲試，培養(yǎng)行為能力，建立正確的行為。從見識(shí)到感悟再到體驗(yàn)的實(shí)踐方式遵循了學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展實(shí)際，符合其態(tài)度和觀念形成、行為養(yǎng)成發(fā)展的特殊規(guī)律?，F(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)的學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，是學(xué)生在與情景的交互過程中由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的。建構(gòu)主義在本質(zhì)上真正恢復(fù)了教育視野中的學(xué)生主體性，體現(xiàn)了以學(xué)生的成長為本、發(fā)展為本的教育根本宗旨和價(jià)值追求。見識(shí)、感悟和體驗(yàn)實(shí)踐方式的復(fù)合，以現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，彰顯學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生成為真正的體驗(yàn)者，關(guān)注體驗(yàn)者的體驗(yàn)過程，重視關(guān)系互動(dòng)和情緒、情感的作用機(jī)制，強(qiáng)調(diào)“三生教育”的情景性、建構(gòu)性、生產(chǎn)性和創(chuàng)造性。［2］（P12）

1.見識(shí)實(shí)踐

見識(shí)實(shí)踐就是把大學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)、必知必會(huì)的人生道理經(jīng)過概括、提煉，用簡潔的文字、明了的圖片、典型的事例，制成可視、可聽的課件與圖片，讓學(xué)生一看便懂。通過展廳布置，以實(shí)物、課件、圖片等視聽類資料的形式創(chuàng)建見識(shí)實(shí)踐平臺(tái)，讓大學(xué)生在參觀平臺(tái)的過程中，通過平臺(tái)設(shè)置的場面和畫面感同身受，從而實(shí)現(xiàn)對三生教育實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)。馬克思主義的德育實(shí)踐觀有更為豐富的內(nèi)涵，實(shí)踐不僅僅指做與行，更包括了主體的各種見識(shí)、體會(huì)、體驗(yàn)。見識(shí)實(shí)踐的目的是解決學(xué)生對生命、生存、生活的認(rèn)知問題，但又不同于傳統(tǒng)的認(rèn)知教育，而是以實(shí)踐為主要手段和方式的認(rèn)知教育。傳統(tǒng)的德育認(rèn)知教育是一種單向傳輸式教育，以灌輸知識(shí)為中心，只注重認(rèn)知、推理，重認(rèn)知輕內(nèi)化，重灌輸輕體驗(yàn)，重理論輕實(shí)踐?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論指出，通過學(xué)生實(shí)際的做與行，使認(rèn)知實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成一定的品質(zhì)和能力，進(jìn)而外化為一種自覺的行為。見識(shí)實(shí)踐揚(yáng)棄了德育傳統(tǒng)教育模式的片面性，突出了德育教育的實(shí)踐性特征。見識(shí)實(shí)踐的教育方式不僅賦予了“三生教育”以知性品質(zhì)，更強(qiáng)調(diào)了見識(shí)實(shí)踐是“三生教育”中一個(gè)特殊的實(shí)踐形式。［2］（P3）

2.感悟?qū)嵺`

感悟?qū)嵺`就是在見識(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，利用所創(chuàng)設(shè)的特定場景進(jìn)行活動(dòng)訓(xùn)練，通過精心設(shè)計(jì)的游戲活動(dòng)、實(shí)踐訓(xùn)練、素質(zhì)拓展等活動(dòng)項(xiàng)目，使學(xué)生的認(rèn)知、情感、領(lǐng)悟和行為都能參與到活動(dòng)中來，讓學(xué)生感悟道理，從而確立正確的觀念和行為的一種實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)。感悟?qū)嵺`項(xiàng)目是實(shí)施感悟?qū)嵺`教育的主體部分，主要包括思想品德訓(xùn)練、心理素質(zhì)訓(xùn)練和素質(zhì)拓展訓(xùn)練三個(gè)部分。對學(xué)生進(jìn)行“三生教育”的目的是要引起學(xué)生對人生的思想觀念和外在行為方式的積極變化，而這種變化首先來源于學(xué)生對外界情景的感知。當(dāng)這種感知在學(xué)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)上逐步深入時(shí)，他們就會(huì)在心理上逐漸認(rèn)同，并開始用理性去指導(dǎo)行為，進(jìn)行自我教育。在感悟?qū)嵺`過程中，能讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同和領(lǐng)悟做人處世的道理，增強(qiáng)他們良好的品質(zhì)意識(shí)和行為能力。感悟?qū)嵺`所創(chuàng)設(shè)的特定場景能為學(xué)生心理內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，給予學(xué)生一定的思考空間和余地，讓學(xué)生充分地表達(dá)思考的結(jié)果和做人的感悟，既能提高學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，又重視行為訓(xùn)練，既進(jìn)行了做人做事的教育，又訓(xùn)練了學(xué)生的行為習(xí)慣，把理論與實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與行為統(tǒng)一起來。在此過程中，感悟?qū)嵺`實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)訓(xùn)練和人生感悟相結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了理性認(rèn)知和行為訓(xùn)練相結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了情境教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合。［2］（P110）

3.體驗(yàn)實(shí)踐

體驗(yàn)實(shí)踐是指建立在以實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)為載體，以學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受為中心，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、高尚情操、愛心、責(zé)任感、正義感、意志力和健全心智，樹立積極的生命觀、生存觀和生活觀為目標(biāo)的“三生教育”實(shí)踐教育模式。體驗(yàn)實(shí)踐包括校園體驗(yàn)實(shí)踐和社會(huì)體驗(yàn)實(shí)踐兩大方面。校園體驗(yàn)實(shí)踐是通過開展一系列的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，如校內(nèi)工廠實(shí)習(xí)實(shí)踐、校內(nèi)工作崗位實(shí)習(xí)實(shí)踐等；企業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐主要指在企業(yè)的頂崗實(shí)習(xí)。作為高職院校，要充分利用頂崗實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)鍛煉學(xué)生，通過精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)項(xiàng)目，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中，獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到學(xué)生個(gè)人能力的有效擴(kuò)張，真正體會(huì)到人生的目的與價(jià)值，從而形成使自己終生受益的人生觀和符合社會(huì)規(guī)范的行為準(zhǔn)則的教育目的。通過體驗(yàn)實(shí)踐，把生命、生存和生活的理論付諸于人生實(shí)踐，鍛煉能力、砥礪品格、健全心智、提升素質(zhì)，把人生的感性認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理性的升華。

見識(shí)、感悟、體驗(yàn)三種實(shí)踐方式的復(fù)合整合了學(xué)校教育、社會(huì)教育的力量，實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行的統(tǒng)一，可激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，達(dá)到幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的目標(biāo)。

（三）三師一友的復(fù)合

“三師一友”指思政課教師、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員和企業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)師傅。［3］“三師一友”的復(fù)合指學(xué)校教師和企業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)師傅相復(fù)合，形成全方位、全過程、全員的“三生教育”格局。

在“三師一友”工作機(jī)制下，發(fā)揮企業(yè)的作用，創(chuàng)新教育主體，在實(shí)習(xí)單位建立“三生教育”實(shí)訓(xùn)基地，把“三生教育”延伸到工廠。在“工學(xué)結(jié)合”模式下，我們根據(jù)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐課多和實(shí)習(xí)時(shí)間長的特點(diǎn)，通過學(xué)校與實(shí)習(xí)單位的溝通，直接在實(shí)習(xí)單位建立“三生教育”實(shí)訓(xùn)基地，邀請實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)人和實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師一起組成學(xué)生“三生教育”實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)小組，共同指導(dǎo)學(xué)生“三生教育”實(shí)訓(xùn)。在實(shí)習(xí)開始之前，由德育理論課教師和實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師共同制定周密的“三生教育”實(shí)訓(xùn)教學(xué)計(jì)劃。實(shí)習(xí)期間，由實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)師傅和實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師負(fù)責(zé)實(shí)施，德育理論課教師也要經(jīng)常到企業(yè)進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，同時(shí)要求學(xué)生在實(shí)習(xí)期間同企業(yè)職工一樣參加所在實(shí)習(xí)單位的政治理論學(xué)習(xí)、黨團(tuán)活動(dòng)以及其他社會(huì)活動(dòng)。

“三師一友”工作機(jī)制使“三生教育”滲透到“工學(xué)結(jié)合”的全過程，在專業(yè)教學(xué)、校園文化活動(dòng)和企業(yè)實(shí)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成寬泛而多層次的教育主體，構(gòu)建了全員育人、全程育人、全方位育人的格局。

（四）三覆蓋

在堅(jiān)持“三生教育”三個(gè)復(fù)合方式的同時(shí)，還要努力做到三個(gè)覆蓋。即加強(qiáng)校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“三生教育”育人環(huán)境的全覆蓋；加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“三生教育”對教育時(shí)間的全覆蓋；加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“三生教育”對教育對象的全覆蓋。三個(gè)全覆蓋的教育方式，使“三生教育”達(dá)到無處不有、無時(shí)不在、無人不是的境界，大大提高了“三生教育”的日常時(shí)效性。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對教育環(huán)境的全覆蓋，要把“三生教育”與校園文化建設(shè)相融合，把“三生教育”貫穿于各項(xiàng)主題活動(dòng)中。當(dāng)然，僅僅開展豐富多彩的各項(xiàng)主題活動(dòng)還不夠，就高職院校來說，校園文化建設(shè)更應(yīng)注重專業(yè)社團(tuán)、專業(yè)活動(dòng)以及工學(xué)結(jié)合辦學(xué)理念等方面的建設(shè)。在工學(xué)結(jié)合模式之下，校園文化建設(shè)要把校園文化與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合。在校園文化建設(shè)中引入企業(yè)文化，在校園內(nèi)形成企業(yè)文化的良好氛圍，有利于深化學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)同，通過企業(yè)行為文化的滲透，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)行為的訓(xùn)練，提高學(xué)生將來的生存和生活質(zhì)量。校企之間實(shí)現(xiàn)“全程、全方位、全員”立體式文化融合是工學(xué)結(jié)合模式下高職“三生教育”創(chuàng)新的有效載體。

通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“三生教育”對學(xué)生學(xué)習(xí)生活時(shí)間的全覆蓋。社團(tuán)活動(dòng)是對大學(xué)生實(shí)施“三生教育”的有效載體和平臺(tái)。按照大學(xué)生“三生教育”的要求，圍繞高職生全面發(fā)展的目標(biāo)，可以業(yè)緣和趣緣為主線，廣泛成立社團(tuán)組織，開展各具特色的有益的社團(tuán)活動(dòng)，把專業(yè)學(xué)習(xí)、素質(zhì)提高、興趣培養(yǎng)和心靈拓展統(tǒng)一到活動(dòng)之中。

通過加強(qiáng)學(xué)生隊(duì)伍的黨團(tuán)組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨團(tuán)組織對整體學(xué)生的全覆蓋。要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生黨員的“三生教育”，使其在“三生教育”方面發(fā)揮模范作用，積極開展先進(jìn)榜樣帶動(dòng)活動(dòng)。

［1］ 龍春江.工學(xué)結(jié)合不同階段思想政治教育模式探索［J］.廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,（4）：31-33.

［2］ 張蔚萍，張民堂. 思想政治教育教學(xué)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)編程［M］.北京：北京理工大學(xué)出版社，2007.

［3］ 劉圣春，黃道業(yè).“工學(xué)結(jié)合”頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生思想工作的探索與實(shí)踐［J］.河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,（1）：23-27.