河南省九蓮山帳盤(pán)藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)和文化內(nèi)涵

□楊遠(yuǎn)

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南鄭州450002）

帳盤(pán)，也稱為盤(pán)、盤(pán)乩（有說(shuō)是“盤(pán)基”或“盤(pán)級(jí)”）、帳、天書(shū)，是一些香客按照所謂“神的旨意”在紙和布上或?qū)懟蚶L的圖畫(huà)、符號(hào)。2008年6月，河南省新鄉(xiāng)市民間文藝家協(xié)會(huì)在九蓮山西蓮寺進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中，發(fā)現(xiàn)了神秘的帳盤(pán)及其民俗信仰。

清朝道光年間的《輝縣志·山水》記載：“九蓮山在石門(mén)口內(nèi)西部，上有九峰，形如蓮花，故名九蓮山?！本派徤轿挥谳x縣市上八里鎮(zhèn)松樹(shù)坪村，屬太行山最美的一段——南太行，距新鄉(xiāng)市55公里，距鄭州市120公里。山上有一座興建于唐代的寺廟西蓮寺，坐北朝南，規(guī)模宏大，共有三進(jìn)院落，有殿堂數(shù)十間，正殿奉佛，側(cè)殿敬道，人們稱之為“小西天”。寺內(nèi)敬有十二老母、九蓮老母、老天爺?shù)戎T路俗神，四季香火旺盛。據(jù)碑記記載，唐以降各個(gè)朝代皆有修繕廟宇碑刻石記。在西蓮寺的廊檐上、柱子底座上，蓮花的圖案最多，成為這里的一大特色。

西蓮寺香火旺盛，當(dāng)?shù)孛袼仔叛黾姺笔忞s，儒釋道共存，各路俗神信仰同在。每年陰歷的三月三、六月六、九月九，九蓮山都要舉行各種形式的香會(huì)。在香會(huì)上，一些香客按照“神的旨意”，在紙和布上或?qū)懟虍?huà)或繡一些圖畫(huà)、符號(hào)——帳，然后定時(shí)定點(diǎn)開(kāi)帳、展帳、交帳。對(duì)于所寫(xiě)、所畫(huà)的內(nèi)容，寫(xiě)帳人自己也說(shuō)不清楚，這就留下了謎團(tuán)。

帳的起源非常早。從帳的形式上看，它與漢代銘旌有一定的淵源。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的銘旌——T形帛畫(huà)，所繪的是靈魂升仙的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)非常流行在銘旌和一系列魘鎮(zhèn)器物上畫(huà)符、寫(xiě)祝語(yǔ)或咒語(yǔ)等，后來(lái)同道教的文化相結(jié)合，成為宗教信仰的一種道具?，F(xiàn)有關(guān)于九蓮山西蓮寺帳盤(pán)文化的研究主要側(cè)重于文化層面的解讀，本文將從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，對(duì)其進(jìn)行分析研究。

一、九蓮山帳盤(pán)的分類

帳或帳盤(pán)基本上是用書(shū)法、繪畫(huà)、刺繡、剪紙、粘貼堆塑等形式來(lái)表現(xiàn)，其內(nèi)容和形式非常豐富。

按照創(chuàng)作主體，帳盤(pán)可以分為單獨(dú)帳、合功帳。單獨(dú)帳，由一人單獨(dú)創(chuàng)作完成，自寫(xiě)自交，這類帳占多數(shù)。合功帳，一般由二人或多人創(chuàng)作完成，其中一人執(zhí)筆，另外的人（稱為合功人）在旁觀看或做些輔助的工作，如展紙、拿筆等。另外也有人出資資助他人長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)帳，這類方式創(chuàng)作的帳，也稱為合功帳。

按照表現(xiàn)內(nèi)容，帳盤(pán)可以分為天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)三大類。天盤(pán)是表現(xiàn)星象、星座的，地盤(pán)是表現(xiàn)地獄和地面事物的，人盤(pán)是表現(xiàn)人類社會(huì)的。有單純的天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)；也有綜合型或混合型的，即同一幅帳上既有天盤(pán)、地盤(pán)內(nèi)容，也有人盤(pán)內(nèi)容。

按照表現(xiàn)的形式，帳盤(pán)可以分為民間美術(shù)帳、民間文字帳、圖符帳。民間美術(shù)帳，主要是根據(jù)一些傳說(shuō)、神話故事創(chuàng)作的具有圖畫(huà)性質(zhì)的作品，其題材非常廣泛。民間文字帳，主要是一些寫(xiě)帳人創(chuàng)作的具有文字性的帳書(shū)，有的類似甲骨文，有的類似鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，有的類似漢字書(shū)法體，還有少數(shù)民族的文字參雜其中，不易辨識(shí)。圖符帳，類似道教的一些符號(hào)化的圖案，如很多陰陽(yáng)八卦圖等就屬于這一類。

二、九蓮山圖繪帳盤(pán)的題材

九蓮山圖繪帳盤(pán)的題材非常廣泛，基本可以分為傳說(shuō)故事類、神話人物類、神話動(dòng)物類、日常動(dòng)物類、星象類、植物花卉類等。

1.傳說(shuō)故事類

傳說(shuō)故事類題材的圖符帳，主要是根據(jù)歷史上的傳說(shuō)故事繪制圖畫(huà)內(nèi)容，所采用的題材有戲曲故事、民間傳說(shuō)故事等，如《西游記》《八仙傳說(shuō)》《牛郎織女》《白蛇傳》等；也有采用歷史上的圖畫(huà)內(nèi)容的，如《清明上河圖》帳，截取了北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》中的部分場(chǎng)景，加以添加改造；還有極少部分是表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生活內(nèi)容的。

圖1為《西游記》人物圖帳，寫(xiě)帳人用寥寥數(shù)筆就能使人們輕松識(shí)別出孫悟空、沙悟凈、如來(lái)佛祖、觀音菩薩、托塔天王、哪吒等《西游記》中的人物形象。如對(duì)孫悟空的刻畫(huà)，雖然面部刻畫(huà)不清，但人物的姿態(tài)、衣著、手中所持金箍棒，使人們一眼就能認(rèn)出。

《白蛇傳》故事圖帳（見(jiàn)圖2）主要選取重點(diǎn)故事情節(jié)——水漫金山寺的故事而作：一邊是寺廟樓閣，在樓閣之上一團(tuán)云的上邊，法海大師盤(pán)腿坐于蓮花形佛座上，身披袈裟，手撥念珠，身邊一小和尚肩背禪杖，伺候于旁；一邊是白蛇姑娘和青蛇姑娘，其中白蛇姑娘在上，頭挽高髻，一身白衣，雙手持劍，正在施法，其下是青蛇姑娘，頭挽高髻，一身青衣，雙手持令旗，似在協(xié)助白蛇姑娘施法。畫(huà)面下部是兩者斗法所產(chǎn)生的波濤洶涌的大水，畫(huà)面形象生動(dòng)。畫(huà)面正上方有榜題“水漫金山寺”字樣。

圖1 《西游記》人物圖帳

2.神話人物類

神話人物類題材圖帳，畫(huà)的主要是中國(guó)民間信仰中的神靈和各種宗教神靈，常見(jiàn)的有兩類：一類是玉皇大帝、王母娘娘、如來(lái)佛祖、觀音菩薩等傳統(tǒng)的道教、佛教人物圖像；一類是古代經(jīng)典文獻(xiàn)中的人物圖像，如《山海經(jīng)》所描述的神怪人物?！渡胶＝?jīng)》中有很多人面獸身的異獸和神怪，如圖3的帳盤(pán)中繪有人面鳥(niǎo)身的神異形象，這與文獻(xiàn)中記載的神怪形象基本一致?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》記載：“凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里，其神狀皆鳥(niǎo)身而人面?！薄侗恪?duì)俗篇》也有記載，“千歲之鳥(niǎo)，萬(wàn)歲之禽，皆人面鳥(niǎo)身”。

3.神話動(dòng)物類

神話動(dòng)物是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界中的動(dòng)物原型創(chuàng)造出來(lái)、集多種動(dòng)物形象于一體的幻想物種，這類動(dòng)物，被中華民族的先民們賦予了重要的神話功能。神話動(dòng)物類題材在帳盤(pán)中表現(xiàn)較多的主要有龍紋和鳳鳥(niǎo)紋兩類，它是一種民間圖騰信仰的孑遺。

圖2 “水漫金山寺”帳（布質(zhì)）

圖3 人面鳥(niǎo)身人物帳

九蓮山帳盤(pán)中龍的造型主要采用了歷史上比較成熟的龍的圖案——僅在色彩上有差異，有用墨線勾勒的，有用紅色、藍(lán)色等色彩平涂的；在畫(huà)面構(gòu)成上，一般采用雙龍組成一個(gè)單元，或者與其他神話動(dòng)物（如鳳）共同組成一個(gè)畫(huà)面（見(jiàn)圖4）。龍、鳳共同組成構(gòu)圖內(nèi)容出現(xiàn)在同一畫(huà)面中有著重要的寓意。喬臺(tái)山先生指出：“龍代表陽(yáng)，鳳代表陰，龍鳳同時(shí)出現(xiàn)于同一幅帳中代表陰陽(yáng)結(jié)合、陰陽(yáng)平衡?！盵1]

4.日常動(dòng)物類

帳的創(chuàng)作者多是普通民眾，其題材有一些是現(xiàn)實(shí)生活的直接表現(xiàn)。如蝴蝶飛舞帳（見(jiàn)圖5）表現(xiàn)的是排列整齊但是姿態(tài)各異的飛舞中的蝴蝶。細(xì)看每一只蝴蝶，有正面、有側(cè)影、有的靜而不動(dòng)、有的翩翩起舞，組成了一幅色彩繽紛的圖畫(huà)。每一只蝴蝶都經(jīng)過(guò)了線條造型、涂色、細(xì)部加工等，皆精心繪制而成。線條勾勒出蝴蝶的各種姿態(tài)，各種鮮艷明亮的色彩點(diǎn)綴其間。每一只蝴蝶的輪廓邊緣又加上了圓點(diǎn)與細(xì)小的線條，整體上構(gòu)成了點(diǎn)、線、面的結(jié)合，看似漫不經(jīng)心，卻又整齊有序。

圖4 龍鳳帳

圖5 蝴蝶飛舞帳

5.星象類

在帳盤(pán)中還有一類圖像比較常見(jiàn)，這就是星云紋帳，主要描繪天上星座圖。星云紋帳常用不同的顏色涂出不同的色塊組合，并用小圓點(diǎn)、線面組合而成，代表著天空的星象云塊，極具想象力；從色彩構(gòu)成上看，用不同的顏色搭配組合構(gòu)圖，亂而有序，極具裝飾效果。

6.植物花卉類

帳盤(pán)中還有描繪自然景物的題材，其中有描寫(xiě)花卉的，有描繪樹(shù)木的?；ɑ茴愵}材的帳盤(pán)集多種花卉于一幅帳中，體現(xiàn)百花盛開(kāi)的場(chǎng)景。樹(shù)木類題材的帳盤(pán)，描繪的多是單個(gè)的樹(shù)木，枝繁葉茂、飛鳥(niǎo)歡唱的情景（見(jiàn)圖6）。

圖6 生命樹(shù)

此外，還有一部分帳既有圖畫(huà)也有文字，文字是對(duì)圖畫(huà)的詮釋，常常是圖畫(huà)中有文字，文字中插有圖畫(huà)。

三、九蓮山帳盤(pán)的藝術(shù)特點(diǎn)

在構(gòu)圖上，帳盤(pán)的構(gòu)圖非常靈活，寫(xiě)帳人往往根據(jù)所要表現(xiàn)的題材內(nèi)容采用適當(dāng)?shù)臉?gòu)圖形式，主要有單獨(dú)構(gòu)圖、連續(xù)構(gòu)圖和混合構(gòu)圖等。單獨(dú)構(gòu)圖，主要是一幅畫(huà)面表現(xiàn)一個(gè)主題，如一些神話人物、神話動(dòng)物的構(gòu)圖基本上采用單獨(dú)構(gòu)圖的形式，使要表現(xiàn)的形象更為突出，如圖3的人面鳥(niǎo)身人物帳，整個(gè)畫(huà)面就描繪了一個(gè)人面鳥(niǎo)身神話形象。連續(xù)構(gòu)圖主要是表現(xiàn)一些內(nèi)容較長(zhǎng)的人物故事、戲曲故事等。如《牛郎織女》的傳說(shuō)故事帳，寫(xiě)帳人用偷衣?tīng)壳椤⒔Y(jié)為夫妻、男耕女織、生兒育女、天庭震怒、鵲橋相會(huì)等共20個(gè)畫(huà)面進(jìn)行了連續(xù)描繪，展示了這個(gè)傳說(shuō)故事的主要內(nèi)容情節(jié)?；旌蠘?gòu)圖是在一幅畫(huà)面上展示多個(gè)主題的構(gòu)圖形式。如果一幅畫(huà)面在安排一個(gè)主題后，還有空間，寫(xiě)帳人就在空余的地方安排其他主題的畫(huà)面，使整個(gè)畫(huà)面非常飽滿。如圖4的龍鳳帳，畫(huà)面的主題是龍和鳳，在龍、鳳占用空間之余還穿插安排了太陽(yáng)、月亮、山川樹(shù)木以及房屋建筑等圖畫(huà)。

在技法上，多數(shù)帳盤(pán)采用了墨線勾勒填彩的簡(jiǎn)單技法。如圖7所示的《祥和圖》，其創(chuàng)作者用墨線勾勒出了人物的輪廓和祥云等圖案，然后再根據(jù)人物身份、性別等涂以不同的色彩，非常簡(jiǎn)單稚拙，卻又協(xié)調(diào)自然。也有個(gè)別畫(huà)面僅僅采用墨線勾勒出物象的輪廓。如圖8所示的《保和堂》圖帳，其創(chuàng)作技法就僅采用了墨線勾勒的技法來(lái)描繪人物和背景，但線條的運(yùn)用較為流暢，疏密有致。

大多數(shù)帳盤(pán)畫(huà)面比較寫(xiě)實(shí)，也有少部分較為抽象的圖案，類似于抽象畫(huà)，這些帳盤(pán)畫(huà)面與自然物象極少或完全沒(méi)有相近之處，卻又具強(qiáng)烈的形式構(gòu)成面貌。如圖9所示的彩色圖畫(huà)帳，其帳盤(pán)畫(huà)面主體用一些不規(guī)則的線條組成，似率性而為；左右略微對(duì)稱，各被分隔成不規(guī)則的面塊，涂以鮮艷的顏色——紅、黃、藍(lán)、綠、紫，對(duì)比鮮明，很有抽象畫(huà)的味道。

四、九蓮山帳盤(pán)的文化內(nèi)涵

九蓮山帳盤(pán)的藝術(shù)題材很豐富，具有深厚的文化內(nèi)涵。其目的主要是驅(qū)邪除災(zāi)、納福招財(cái)、延年增壽，祈求幸福、健康、豐收、和諧。這在帳盤(pán)的圖案中反映較為明顯。如蝴蝶飛舞帳（見(jiàn)圖5）的寫(xiě)帳人婚姻不幸，而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，蝴蝶是婚戀的象征，這種蝴蝶飛舞帳寄托了寫(xiě)帳人對(duì)幸?；橐錾畹南蛲?。再如帳盤(pán)中的魚(yú)、蛙、葫蘆等圖形非常多，尤其是葫蘆的圖案。在西蓮寺大雄寶殿和其他大殿的屋頂上刻的、畫(huà)的、雕塑的到處是葫蘆，觀音樓上畫(huà)的也是一大片葫蘆。這些圖形反映的是一種生殖崇拜思想。

在帳盤(pán)中出現(xiàn)的傳說(shuō)故事題材，如前述《牛郎織女》帳，正是寫(xiě)帳人對(duì)美好愛(ài)情、男耕女織生活向往的一種反映。

帳盤(pán)中出現(xiàn)的諸如云紋、太極、太陽(yáng)、月亮、蝙蝠、蜻蜓、鳥(niǎo)、魚(yú)、龍、鳳、蓮花、松樹(shù)、鐵樹(shù)、玫瑰、生命樹(shù)、寶劍等圖形，在我國(guó)民俗文化中大多有對(duì)應(yīng)的吉祥符號(hào)寓意和一定的文化內(nèi)涵[2]。新繪的帳盤(pán)中還出現(xiàn)了天安門(mén)、國(guó)旗、汽車、摩托車、新房、發(fā)射塔、電線桿、公路等具有時(shí)代特征的元素，這主要是用來(lái)表現(xiàn)國(guó)泰民安的社會(huì)風(fēng)貌。

此外，在帳盤(pán)中還有部分文字帳，內(nèi)容也多為風(fēng)調(diào)雨順、福祿壽喜、保衛(wèi)祖國(guó)、國(guó)泰民安等吉祥語(yǔ)句。這些充分體現(xiàn)了九蓮山帳盤(pán)的吉祥文化特征。

綜上，九蓮山帳盤(pán)反映了民間美術(shù)的重要特點(diǎn)：有圖必有意，有意必吉祥。九蓮山帳盤(pán)的每一幅圖畫(huà)都具有吉祥的象征符號(hào)功能[3]，寄托了寫(xiě)帳人美好的愿望，體現(xiàn)了寫(xiě)帳人純真的思想。

圖8 保和堂

圖9 彩色圖畫(huà)帳

五、結(jié)語(yǔ)

九蓮山帳盤(pán)從創(chuàng)作題材上看，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有對(duì)歷史故事的描繪，也有對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和希冀，具有強(qiáng)烈的寓意性，表現(xiàn)出了寫(xiě)帳人最樸素最純真的思想觀念。從創(chuàng)作技法上看，帳盤(pán)的創(chuàng)作運(yùn)用了最樸實(shí)的色彩、最簡(jiǎn)單的構(gòu)圖、最稚拙的技法、最簡(jiǎn)單的工具，具有民間美術(shù)質(zhì)樸、純真的特點(diǎn)。從藝術(shù)的角度來(lái)看，筆者認(rèn)為，九蓮山帳盤(pán)是為宗教信仰服務(wù)的，是宗教信仰的道具，九蓮山的帳盤(pán)藝術(shù)屬于宗教信仰中的民間美術(shù)[4]。此外，從其藝術(shù)題材的來(lái)源看，九蓮山帳盤(pán)深受傳統(tǒng)文化的影響，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種變相傳承。

[1] 喬臺(tái)山.帳盤(pán)真的不能破解嗎？[EB/OL].2009-11-12）[2012-02-11].http://blog.sina.com.cn/qiaots.

[2] 喬曉光.中國(guó)民間美術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2011:8.

[3] 孫健君.中國(guó)民間美術(shù)教程[M].天津：天津人民出版社，2005:12.

[4] 陳建勤，尹笑非.點(diǎn)擊中國(guó)吉祥藝術(shù)[M].上海：人民美術(shù)出版社，2006:12.