漢畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

□張丹，王安霞

（1.華北水利水電學(xué)院建筑學(xué)院，河南鄭州450046；2.江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122）

漢畫(huà)是漢代描繪與造型藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，較為典型地反映了漢代社會(huì)生活、生產(chǎn)科技、思想信仰、文化藝術(shù)的繁榮盛況。漢畫(huà)包括壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)、器繪、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)、銅鏡等，因歷時(shí)久遠(yuǎn)（距今2 000多年）及戰(zhàn)亂、材質(zhì)等原因，目前所能見(jiàn)到的多是畫(huà)像石及畫(huà)像磚。漢畫(huà)圖案藝術(shù)對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)、雕塑、版畫(huà)乃至民間工藝美術(shù)的發(fā)展都有著廣泛而深刻的影響。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于漢畫(huà)的研究大多是關(guān)于畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)?shù)鹊膱D案資料匯集、分類(lèi)、圖形解讀與鑒賞，側(cè)重于背景、意義和文化內(nèi)涵分析，也有一些關(guān)于圖像造型、藝術(shù)風(fēng)格和雕刻手法的研究，但是對(duì)漢畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究非常缺乏。本文擬通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢畫(huà)元素的案例分析，總結(jié)歸納漢畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度對(duì)漢畫(huà)圖案進(jìn)行應(yīng)用性研究。

一、漢畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.漢畫(huà)在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

雖然目前所見(jiàn)漢畫(huà)大部分是由半浮雕的漢畫(huà)磚、漢畫(huà)石、瓦當(dāng)?shù)绒D(zhuǎn)印的黑白單色圖像，但其強(qiáng)烈的陰陽(yáng)對(duì)比、考究的面線關(guān)系，依然是現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的資源寶庫(kù)。

（1）現(xiàn)代圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)。在圖書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)中，有關(guān)漢畫(huà)像考古或涉及歷史文化藝術(shù)的書(shū)籍，（如重慶大學(xué)出版的《畫(huà)像石鑒賞》、上海大學(xué)出版的《美術(shù)考古與藝術(shù)美學(xué)》），或與雕塑、版畫(huà)、繪畫(huà)有關(guān)的書(shū)籍，許多都是利用漢畫(huà)像具有的古代藝術(shù)、民族藝術(shù)、歷史文化等典型特征，將其作為封面或插圖。圖1是魯迅先生借用羽人馴龍圖設(shè)計(jì)的《心的探險(xiǎn)》封面，其曲線構(gòu)圖與文字有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法可以作為現(xiàn)代圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)的典范。圖2所示的《美術(shù)考古與藝術(shù)美學(xué)》封面設(shè)計(jì)，則借用了漢畫(huà)中的扶?；▓D案，素白的封面營(yíng)造出優(yōu)雅寧?kù)o的美學(xué)風(fēng)格，符合書(shū)籍的內(nèi)容主旨。

大量的漢畫(huà)研究類(lèi)、漢畫(huà)鑒賞類(lèi)書(shū)籍多選取書(shū)中具有代表性的漢畫(huà)圖案作為封面設(shè)計(jì)，在封面上告知讀者本書(shū)的精華所在，對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行了廣告宣傳，既省去了另行繪制封面的工作，又起到了直接點(diǎn)題的作用。

（2）現(xiàn)代郵票設(shè)計(jì)。早在1956年我國(guó)就發(fā)行過(guò)以井鹽、住宅、射獵、農(nóng)作為主題的漢畫(huà)紀(jì)念郵票，1999年又發(fā)行了以車(chē)馬出行、舞樂(lè)、嫦娥、荊軻刺秦為主題的系列漢畫(huà)紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖3），2008年我國(guó)郵電部發(fā)行了《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》的紀(jì)念郵票套票，其中一枚圖案（見(jiàn)圖4），天壇上方兩武士選自南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的武士形象，以對(duì)應(yīng)古希臘繪畫(huà)中的勇士造型，武士的矯健身姿極好地點(diǎn)明了運(yùn)動(dòng)的主題。

（3）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。漢畫(huà)的造型具有拙樸、深沉、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)特點(diǎn)，所刻繪的人物形神兼?zhèn)?、栩栩如生。漢畫(huà)中存在的大量具有象征意義的圖案，特別是象征吉祥長(zhǎng)壽的龍、鳳、鹿、鶴等瑞獸形象，更是普遍運(yùn)用于保健品的標(biāo)志設(shè)計(jì)中。許多單位、機(jī)構(gòu)根據(jù)自己的性質(zhì)、特點(diǎn)選用漢畫(huà)像的部分典型圖案作為標(biāo)志圖形的原型，如北京舞蹈學(xué)院?；赵O(shè)計(jì)采用的是漢畫(huà)像中“長(zhǎng)袖舞”的形象（見(jiàn)圖5）；中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)的會(huì)標(biāo)（見(jiàn)圖6）選用的是漢畫(huà)中的青龍圖案；角川書(shū)店標(biāo)志（見(jiàn)圖7）選用漢畫(huà)圖像中的朱雀圖案設(shè)計(jì)而成，在漢畫(huà)朱雀造型的基礎(chǔ)上加以精細(xì)化處理并以云紋裝飾，使整個(gè)標(biāo)志端莊大方、精致華麗；圖8所示的徐州城市標(biāo)志則選取漢畫(huà)中常見(jiàn)的車(chē)馬出行圖并加以時(shí)尚化、現(xiàn)代化變形，借鑒了漢畫(huà)圖案簡(jiǎn)潔的塊面形體組合和陰陽(yáng)單色的配色方式。

（4）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。漢畫(huà)圖案古拙、色彩厚重、文字大氣，而且造型抽象、對(duì)比度強(qiáng)、肌理接近于大自然，整體感精致、貴重，常用于現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖9），以凸顯民族氣質(zhì)。

2.漢畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

利用多媒體，由計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的漢畫(huà)動(dòng)畫(huà)的影像形式有別于傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)的細(xì)膩精致，其對(duì)比精細(xì)的繪圖方式、簡(jiǎn)潔明快的塊面結(jié)構(gòu)，可在視覺(jué)上達(dá)到復(fù)古效果，由于造型夸張、色彩明快更適宜在網(wǎng)絡(luò)、電視上觀看，較容易被現(xiàn)代商業(yè)傳媒的主要使用者及廣大的年輕人所接受和欣賞。如圖10所示南陽(yáng)理工學(xué)院軟件學(xué)院創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品《盤(pán)鼓舞》，就是以南陽(yáng)漢畫(huà)像石《舞樂(lè)百戲》為題材創(chuàng)作而成的。

3.漢畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢畫(huà)藝術(shù)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用也很廣泛，從屋脊、檐口、窗欞到柱礎(chǔ)，以陶瓷、琉璃、磚、石、木為材料，或塑或鏤或刻，許多寓意吉祥美好的藝術(shù)作品都運(yùn)用了漢畫(huà)藝術(shù)元素，各自“以一個(gè)圖像的表象表示一個(gè)寓意”[1]，那些漢畫(huà)像元素“不過(guò)是社會(huì)意識(shí)的物化形式”[2]。如廣州的“陳家祠”、南陽(yáng)社旗的“山陜館”、開(kāi)封的“山陜甘會(huì)館”等建筑中，處處可見(jiàn)漢畫(huà)藝術(shù)元素。來(lái)源于雙龍穿壁圖案的漢畫(huà)“十字穿環(huán)”，既象征天地宇宙，也象征四面八方。鄭州明天大廈（見(jiàn)圖11）作為一座大型商業(yè)寫(xiě)字樓，選擇“十字穿環(huán)”作大樓門(mén)頭的外部裝飾，其寓意就是鼎立宇宙、廣攬四面八方客商。

4.漢畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）裝飾雕刻設(shè)計(jì)。古人云“吉事有祥”，是說(shuō)好事都有好的征兆，此說(shuō)源于先人對(duì)超自然力的崇拜。祈求吉祥自漢代逐漸成為一種民俗，也成為工藝品設(shè)計(jì)中重要的意義訴求。如圖12所示，4塊雕花窗欞所展示的來(lái)自于漢畫(huà)的珍禽瑞獸寓意吉祥，用華美的云紋加以裝飾襯托，增添了祥和如意的意味。

（2）裝飾畫(huà)、裝飾扎染設(shè)計(jì)。人們相信象征吉祥的圖案、物品能帶來(lái)好運(yùn)。因此，除在室內(nèi)廳堂布置一些裝飾的擺件、畫(huà)圖外，在室內(nèi)裝飾上也常常選取帶有吉祥元素的掛飾。如圖13所示的龍紋扎染，將漢畫(huà)中的“龍”元素摘出重新進(jìn)行編排和構(gòu)圖設(shè)計(jì)，在一幅扎染布藝中以集合的形式表現(xiàn)出濃厚的祈福意味。

漢畫(huà)車(chē)馬出行圖原本只是描繪日常出行的繪畫(huà)元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演繹中被賦予了“出入平安”的吉祥寓意，漢畫(huà)中的斗牛走獸也被賦予了強(qiáng)勁有力的吉祥寓意，成為具有審美情趣與深厚寓意的現(xiàn)代工藝裝飾畫(huà)的運(yùn)用元素（見(jiàn)圖14）。

（3）裝飾雕塑設(shè)計(jì)。許多現(xiàn)代裝飾雕塑作品也采用漢畫(huà)藝術(shù)元素。如雕塑作品《吻》（見(jiàn)圖15），全稱(chēng)為《中華第一吻》，其創(chuàng)意來(lái)源于漢畫(huà)中一對(duì)接吻的人物形象。圖16所示的舞者雕塑，其創(chuàng)意來(lái)于漢朝說(shuō)唱陶俑、舞者陶俑和無(wú)數(shù)漢畫(huà)中矯健多姿的舞者造型。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中漢畫(huà)藝術(shù)元素的運(yùn)用方法

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)漢畫(huà)元素的運(yùn)用由來(lái)已久，由于漢畫(huà)裝飾藝術(shù)具有考究的裝飾風(fēng)格、純熟的造型技巧，即使直接將漢畫(huà)圖案運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也可以收到很好的設(shè)計(jì)效果。長(zhǎng)期以來(lái)，不少設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的問(wèn)題上擺脫不了舊模式的束縛，往往簡(jiǎn)單、機(jī)械地采取選取圖形直接拼貼的手法，在設(shè)計(jì)上沒(méi)有創(chuàng)新，其原因在于創(chuàng)作意識(shí)的局限。而傳統(tǒng)裝飾圖形經(jīng)幾千年的傳承和錘煉，在表現(xiàn)技巧上精湛、嫻熟，基本形式幾乎固化，也增加了再創(chuàng)造的難度。[3]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)漢畫(huà)藝術(shù)的運(yùn)用只有采取多種手法相結(jié)合的方式，才有可能產(chǎn)生好的藝術(shù)效果。

1.截取漢畫(huà)圖像作為造型元素

保留漢畫(huà)的原始形態(tài)，不加多余的裝飾和處理，直接作為設(shè)計(jì)的元素。這樣的運(yùn)用手法多見(jiàn)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，郵票、明信片設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)，也常用于具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)風(fēng)格的企業(yè)、組織或單位的標(biāo)志設(shè)計(jì)?？桃獗Ａ舻臋C(jī)理更能增添古色古香的傳統(tǒng)韻味。這種設(shè)計(jì)運(yùn)用的多是以青龍、白虎、朱雀、玄武為主題的瓦當(dāng)圖案，這是因?yàn)橥弋?dāng)造型原本就以正圓形作為圖案設(shè)計(jì)的邊框，構(gòu)圖緊湊，主題明確，方便直接作為設(shè)計(jì)中的圖形元素。

2.將漢畫(huà)圖像進(jìn)行矢量簡(jiǎn)化等二次處理后再運(yùn)用

有很多漢畫(huà)圖形元素在用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)基本保持原貌，但為了后續(xù)使用的便捷，需要將原始圖像的斑駁機(jī)理進(jìn)行簡(jiǎn)化或者消除，處理后的圖形元素既具有優(yōu)雅古典的主體構(gòu)圖，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。這一方法常常適用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。漢畫(huà)圖像經(jīng)簡(jiǎn)化處理之后，圖案更具有現(xiàn)代標(biāo)志所需要的辨識(shí)性、操作性特點(diǎn)，有利于保持傳統(tǒng)文化旺盛的生命力。

3.將漢畫(huà)與其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合

可將原本僅限于斧雕石刻、澆筑印模的畫(huà)像磚和畫(huà)像石中的漢畫(huà)藝術(shù)解放出來(lái)，與其他載體相結(jié)合，運(yùn)用于木雕、扎染、年畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作中。自漢代之后，各個(gè)時(shí)代的裝飾藝術(shù)都有漢畫(huà)的烙印，尤其是各類(lèi)珍禽瑞獸、祥云佳木等具有祥瑞主題的元素，雖然隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了變化，增添了更多的裝飾手段、吉祥傳說(shuō)，但其基本的設(shè)計(jì)元素是一脈相承的，這就為多種藝術(shù)創(chuàng)作手法相結(jié)合提供了融合的可能。

4.整合同主題漢畫(huà)資源進(jìn)行優(yōu)化利用

漢畫(huà)中相似主題的作品很多，以南陽(yáng)漢畫(huà)為例，其星相主題在南陽(yáng)漢畫(huà)館有近百幅的館藏，如伏羲女?huà)z圖、武士圖、舞樂(lè)百戲圖、車(chē)馬出行圖、拜嗟圖、斗獸圖、羽人戲獸圖等。面對(duì)這些人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題難免難以取舍，但我們可以對(duì)豐富的漢畫(huà)圖像資源進(jìn)行二次創(chuàng)作，用分類(lèi)和排序的方法將那些原始的、孤立的、散亂的信息進(jìn)行分類(lèi)、排序、存儲(chǔ)，從中尋找感覺(jué)，模擬、拷貝、截取某些形式要素進(jìn)行高一層次的創(chuàng)作。[4]

三、結(jié)語(yǔ)

漢畫(huà)作為重要的民族文化藝術(shù)資源，其豐富的圖案、紋飾具有鮮明的民族性、悠久的歷史感、深厚的文化內(nèi)涵，其豐富的藝術(shù)造型、不同的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的源泉，值得我們深入挖掘。將其運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域，有助于開(kāi)闊設(shè)計(jì)思路，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

[1] 朱存明.漢畫(huà)像的象征世界[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：54.

[2] 陳江風(fēng).漢畫(huà)與民俗[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2002：13.

[3] 尋勝蘭.新民族圖形[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009：2.

[4] 潘祖平.設(shè)計(jì)的第一要素——信息[J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì),2010（6）：74.