滲透少數(shù)民族醫(yī)藥文化，培養(yǎng)醫(yī)藥職校生人文素養(yǎng)——在廣西醫(yī)藥高職課程中引入民族醫(yī)藥文化的思考

梁彩群

（廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，廣西 南寧 530000）

醫(yī)藥學(xué)生是我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)人才的后備軍，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是醫(yī)藥學(xué)院教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。尤其是醫(yī)藥職校生畢業(yè)后大部分人將在一線崗位工作，他們將直接面對(duì)患者，為患者進(jìn)行醫(yī)藥服務(wù)，他們的人文素養(yǎng)水平對(duì)改善醫(yī)（藥）患關(guān)系、提高服務(wù)質(zhì)量都將起到非常重要的作用。因此學(xué)校對(duì)醫(yī)藥學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

1 在醫(yī)藥高職生中培養(yǎng)民族醫(yī)藥文化人文素養(yǎng)的意義

1.1豐富少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)藥生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。一般的研究者都認(rèn)為：醫(yī)藥生人文素質(zhì)教育構(gòu)成一是思想道德素質(zhì)教育，包括理想信念、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)等方面內(nèi)容，這是人文素質(zhì)教育的根本；二是基本文化素質(zhì)教育，包括文學(xué)、藝術(shù)、語言、歷史等知識(shí)，這是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)；三是社會(huì)醫(yī)學(xué)科學(xué)教育，包括社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等，這些是醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要組成部分（參見運(yùn)懷英主持課題“高職醫(yī)學(xué)教育學(xué)生人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)途徑的研究”結(jié)題總結(jié)）。這些研究對(duì)確立醫(yī)藥學(xué)生的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵具有重要作用。筆者認(rèn)為，在民族地區(qū)，民族醫(yī)藥文化的熏陶也應(yīng)成為醫(yī)藥高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。但在這個(gè)方面，許多研究者還重視得不夠。在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族醫(yī)藥文化的熏陶應(yīng)成為民族地區(qū)醫(yī)藥職校生人文課程的一部分。少數(shù)民族醫(yī)藥文化素養(yǎng)的培養(yǎng)可以豐富少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)藥生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，可以彰顯民族地區(qū)醫(yī)藥高職人文教育的特色。

1.2少數(shù)民族醫(yī)藥文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以增強(qiáng)醫(yī)藥學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。廣西有12個(gè)民族，除了漢族之外，有壯族、侗族、苗族等11個(gè)少數(shù)民族。漢族和11個(gè)少數(shù)民族共同締造了廣西的歷史文化。少數(shù)民族醫(yī)藥文化就是其中的一朵奇葩。目前廣西的普通高校開設(shè)民族醫(yī)藥專業(yè)的本科院校非常少，開設(shè)民族醫(yī)藥專業(yè)的高職醫(yī)藥院校幾乎沒有?，F(xiàn)實(shí)中，在廣西真正懂得以壯、瑤民族的醫(yī)藥為代表的廣西少數(shù)民族醫(yī)藥特色文化是什么的醫(yī)藥生并不多見，或者知之甚少。滲透少數(shù)民族醫(yī)藥文化培養(yǎng)，提高高職醫(yī)藥學(xué)生對(duì)廣西民族醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)、了解，使他們了解廣西少數(shù)民族醫(yī)藥文化的博大和彌足珍貴，可以增強(qiáng)醫(yī)藥高職學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。

1.3為少數(shù)民族醫(yī)藥文化的傳承做出積極的貢獻(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族的國(guó)家，各少數(shù)民族在歷史的發(fā)展過程中，由于其不同的自然地域、社會(huì)文化背景，產(chǎn)生了各具特色的少數(shù)民族醫(yī)藥。民族醫(yī)藥屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，它是中國(guó)珍貴的、面臨瀕危并且具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)。在醫(yī)藥高職教學(xué)中培養(yǎng)醫(yī)藥高職學(xué)生的少數(shù)民族醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族醫(yī)藥文化的珍貴以及面臨瀕危的處境，積極投身到傳承民族醫(yī)藥文化的行列，為少數(shù)民族醫(yī)藥文化的傳承做出積極的貢獻(xiàn)。

2 民族醫(yī)藥文化為培養(yǎng)醫(yī)藥職校生人文素養(yǎng)提供了豐富的內(nèi)容

2.1 廣西少數(shù)民族有豐富的醫(yī)藥歷史文化

2.1.1 極富特色的醫(yī)學(xué)山歌傳承壯醫(yī)藥文化。自從有了人類就有了醫(yī)和藥，廣西壯族勞動(dòng)人民很早就懂得用中草藥來防病治病。據(jù)研究資料表明，壯醫(yī)藥于先秦時(shí)期已草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過歷代的不斷實(shí)踐和總結(jié)，大約在唐、宋時(shí)已基本形成本民族醫(yī)藥的體系。它在歷史上曾經(jīng)作為主要的防治手段，為壯民族的生存繁衍和健康做出了重要的貢獻(xiàn)（據(jù)《中國(guó)中醫(yī)》雜志）。

從古至今，廣西少數(shù)民族醫(yī)藥之所以沒有失傳，而且在不斷的向前更新和發(fā)展，這其中主要的原因之一是廣西壯族以好歌、能歌著稱，歌墟在壯族地區(qū)較為盛行。廣西人用民歌來傳承壯醫(yī)藥，即廣西民族醫(yī)藥學(xué)家巧妙地把醫(yī)藥知識(shí)與民歌結(jié)合為一個(gè)整體，并且醫(yī)學(xué)山歌一代一代地廣泛的交流傳唱，這使得壯醫(yī)藥傳承下來。廣西壯族醫(yī)藥山歌通俗易懂，為老百姓喜聞樂見，而且富有廣西民歌特色。這些醫(yī)藥山歌是廣西少數(shù)民族醫(yī)藥文化的重要內(nèi)容。

2.1.2 廣西民族醫(yī)藥文化是駱越文化的一個(gè)表現(xiàn)形式。駱越人是夏、商、周乃至漢代生活在嶺南的古代民族，她是現(xiàn)代壯族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。駱越古國(guó)在中華文化歷史上曾創(chuàng)造出燦爛的駱越文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航海文化、龍母文化、銅鼓文化、花山文化、醫(yī)藥文化至今仍深刻地影響著中華文明和世界文明。廣西民族醫(yī)藥文化是駱越文化的一個(gè)表現(xiàn)形式。

例如，寧明花山崖壁畫的文化內(nèi)涵，雖然仁者見仁，智者見智，但目前較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為，花山崖壁畫乃壯醫(yī)為防病強(qiáng)身創(chuàng)制的功夫動(dòng)作圖。從兩手上舉，肘部彎曲90°～110°，半蹲式，兩膝關(guān)節(jié)彎成90°～110°，兩腿向后彎曲，兩手向上伸張等舞蹈動(dòng)作，顯然有舒筋活絡(luò)、強(qiáng)壯筋骨等保健作用。利用舞蹈導(dǎo)引氣功等方法防治疾病，是古代傳統(tǒng)壯醫(yī)的一大特色。有人認(rèn)為花山氣功是壯醫(yī)乾坤掌子午功。也有學(xué)者把花山崖壁畫作為醫(yī)源于巫說的證據(jù)。認(rèn)為它起初反映了原始人的巫師祭水神與祈求生殖的生動(dòng)場(chǎng)面，它是壯民祖先駱越人的文化遺產(chǎn)（據(jù)廣西壯醫(yī)醫(yī)院網(wǎng)頁文章）。這些都是廣西民族醫(yī)藥文化的很好表現(xiàn)形式。

2.1.3 民間豐富多彩的民族醫(yī)藥文化活動(dòng)。廣西民間傳統(tǒng)的民族醫(yī)藥文化活動(dòng)豐富多彩，例如端午節(jié)前后有藥王節(jié)，又稱藥師節(jié)，就是壯族民間節(jié)日。在上世紀(jì)90年代前后，靖西端午藥市已初顯規(guī)?！，F(xiàn)在，靖西端午藥市活動(dòng)更為豐富多彩。政府部門借著這個(gè)平臺(tái)大唱“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的好戲，連年來都舉辦端午藥市活動(dòng)。如，2010年靖西端午藥市，百色市黨委、政府和自治區(qū)衛(wèi)生廳、區(qū)農(nóng)業(yè)廳共同舉辦以“弘揚(yáng)民族醫(yī)藥文化，打造南疆養(yǎng)生之都，展示壯鄉(xiāng)邊關(guān)風(fēng)情”為主題的系列活動(dòng)，加大少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的保護(hù)和搶救力度，實(shí)施少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展工程；2011年靖西端午藥市以“展壯鄉(xiāng)醫(yī)藥文化之奇，造中國(guó)旅游養(yǎng)生之都”為主題,市上除交易藥材外，還有互相交流壯醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，傳授壯醫(yī)知識(shí)，互相提供藥材種子，發(fā)展藥材生產(chǎn)，舉行壯醫(yī)技藝展示和廣西振興壯醫(yī)藥論壇等活動(dòng)。

2.2 新時(shí)期廣西民族醫(yī)藥發(fā)展前景廣闊。國(guó)辦發(fā)〔2007〕14號(hào)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃的通知》指出：開展少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥資源研究與保護(hù)性開發(fā)，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥野生資源保護(hù)區(qū)。大力推廣民族醫(yī)藥適宜技術(shù)，加大鄉(xiāng)村民族醫(yī)藥工作者培訓(xùn)力度。加強(qiáng)民族醫(yī)藥基礎(chǔ)理論和臨床研究，鼓勵(lì)科研院所和高等院校設(shè)立民族醫(yī)藥專業(yè)、開展民族醫(yī)藥學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)一批民族醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)骨干和學(xué)術(shù)帶頭人。2008年，經(jīng)衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局批準(zhǔn)，廣西還開始了壯醫(yī)專業(yè)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試工作。2009年3月，《廣西壯族自治區(qū)發(fā)展中醫(yī)藥壯醫(yī)藥條例》也開始實(shí)施，國(guó)家在財(cái)政、科研、教育、產(chǎn)業(yè)等方面都賦予了壯醫(yī)藥法律的保障。

2011年國(guó)務(wù)院公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共191項(xiàng)，其中就包括傳統(tǒng)醫(yī)藥等。值得關(guān)注的是，傳統(tǒng)醫(yī)藥的少數(shù)民族醫(yī)藥療法也有不少入選，例如：壯醫(yī)藥的線點(diǎn)灸療法。

國(guó)家的關(guān)心、支持和大力扶持給廣西民族醫(yī)藥的研究帶來了前所未有的良好機(jī)遇。作為一個(gè)廣西地區(qū)的醫(yī)藥學(xué)生，應(yīng)該為廣西民族醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展吶喊助威，為廣西民族醫(yī)藥文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

由此看來，廣西民族醫(yī)藥文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的和豐富多樣的內(nèi)涵，在當(dāng)今又煥發(fā)出時(shí)代的光彩，這些都是廣西少數(shù)民族醫(yī)藥文化中的瑰寶，為廣西地區(qū)培養(yǎng)醫(yī)藥職校生人文素養(yǎng)提供了豐富的內(nèi)容。

3 滲透少數(shù)民族醫(yī)藥文化，培養(yǎng)醫(yī)藥職校生人文素養(yǎng)

那么，如何對(duì)廣西醫(yī)藥高職生進(jìn)行少數(shù)民族醫(yī)藥文化熏陶，培養(yǎng)醫(yī)藥職校生人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，各醫(yī)藥高職院校可以根據(jù)各自的情況來制定。

3.1 學(xué)習(xí)內(nèi)容：筆者認(rèn)為廣西民族醫(yī)藥文化素養(yǎng)教育的內(nèi)容可以確定為：廣西民族醫(yī)藥文化的起源、廣西民族醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式、廣西民族醫(yī)藥文化在歷史上的作用，廣西民族醫(yī)藥文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展概況，廣西地區(qū)醫(yī)藥高職生如何傳承廣西民族醫(yī)藥文化等。其中廣西民族醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式、廣西地區(qū)醫(yī)藥高職生如何傳承廣西民族醫(yī)藥文化等方面的內(nèi)容應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

3.2 培養(yǎng)方法：醫(yī)藥高職院?？梢愿鶕?jù)自身的條件來進(jìn)行廣西民族醫(yī)藥文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.2.1 在廣西醫(yī)藥高職學(xué)校開設(shè)民族醫(yī)藥文化講座，把廣西民族醫(yī)藥文化納入到班會(huì)和學(xué)校的第二課堂中，通過主題班會(huì)、學(xué)校的業(yè)余講座的形式來進(jìn)行廣西民族醫(yī)藥文化素質(zhì)教育。這是比較容易推廣的方式。

3.2.2 在專業(yè)課或人文課程教學(xué)內(nèi)容中融入廣西少數(shù)民族醫(yī)藥文化元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族醫(yī)藥文化潛移默化的熏陶。這種方法同樣也容易可行。

3.2.3 有條件的學(xué)校可以開設(shè)廣西民族醫(yī)藥文化選修課程，這是一種比較好的傳播廣西民族醫(yī)藥文化的課堂。

3.2.4 條件成熟的院校應(yīng)開設(shè)廣西少數(shù)民族醫(yī)藥專業(yè)，如壯醫(yī)、壯藥專業(yè)，這樣為廣西少數(shù)民族醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展將起到更有力的推動(dòng)作用。

3.3 教學(xué)形式：教學(xué)形式可以更活潑多樣。具體的方法有：

3.3.1 精講點(diǎn)撥。教師對(duì)廣西民族醫(yī)藥文化知識(shí)進(jìn)行精講點(diǎn)撥，以便對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到引領(lǐng)的作用。

3.3.2 活動(dòng)課程。教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀廣西民族醫(yī)藥文化展覽，參加靖西端午藥市醫(yī)藥文化活動(dòng)，參觀花山壁畫等，現(xiàn)場(chǎng)感受廣西民族醫(yī)藥文化的魅力；舉行壯醫(yī)藥山歌誦讀比賽及傳承廣西民族醫(yī)藥文化演講比賽等活動(dòng)。

3.3.3 開展“民族杏林講壇”。邀請(qǐng)廣西民族醫(yī)藥專家到校舉辦醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)講座等學(xué)術(shù)活動(dòng)。

3.3.4 成立“民族醫(yī)藥文化協(xié)會(huì)”。安排專門的“導(dǎo)師”對(duì)“民族醫(yī)藥文化協(xié)會(huì)”進(jìn)行帶教，有針對(duì)性地開展民族醫(yī)藥文化研討等，從而促進(jìn)其民族醫(yī)藥文化水平更大地提高。通過樹立典型，影響和帶動(dòng)其他學(xué)生。

總之，形式可以多種多樣。相信通過有效培養(yǎng)的方法和靈活的多樣的教學(xué)形式進(jìn)行少數(shù)民族醫(yī)藥文化的熏陶，一定能將廣西少數(shù)民族醫(yī)藥文化素養(yǎng)培養(yǎng)落到實(shí)處。