扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)（上）

馮顏利，林彥虎

（1．中國社科院 馬克思主義研究院，北京 100732；2．西南大學(xué)，重慶 400715）

文化是民族的血液，是人民的精神家園。黨的十八大對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)一步作出了新的部署，強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！保?］并進(jìn)一步明確了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)必須堅(jiān)持的道路、方向、方針、原則以及關(guān)鍵，從而更加明確規(guī)定了社會(huì)主義文化強(qiáng)國“該走什么路”、“朝著什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)”的問題，為今后扎實(shí)開展文化工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)確立了總的綱領(lǐng)。

一、何謂社會(huì)主義文化強(qiáng)國

扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)不僅是現(xiàn)實(shí)要求，更是時(shí)代主題。人們對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的認(rèn)識(shí)，隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷探索和創(chuàng)新而深化。要對(duì)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”有個(gè)全面而準(zhǔn)確的理解，首先要準(zhǔn)確把握“文化強(qiáng)國”的本質(zhì)內(nèi)涵。

我國學(xué)界對(duì)文化強(qiáng)國內(nèi)涵的界定見仁見智，有的立足語義學(xué)角度，認(rèn)為“文化強(qiáng)國”由“文化”和“強(qiáng)國”兩個(gè)詞組成，并通過對(duì)“文化”和“強(qiáng)國”兩個(gè)概念的分析，指出文化強(qiáng)國表示文化在這個(gè)國家的綜合國力中占重要地位和作用，表明這個(gè)國家不僅在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等硬實(shí)力上過硬，而且文化實(shí)力也較強(qiáng)［2］；有的出于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系角度的理解，指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵在于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力、提升國家文化軟實(shí)力和國際影響力、激發(fā)文化創(chuàng)新活力［3］；還有的基于建設(shè)文化強(qiáng)國的目的和手段雙重角度，認(rèn)為文化強(qiáng)國包含“靠文化強(qiáng)國”（把文化作為手段）和“建成文化強(qiáng)國”（把文化作為目的）兩層意思，并指出文化強(qiáng)國的主導(dǎo)手段和實(shí)現(xiàn)目的的主體均是人民，因此，建設(shè)文化強(qiáng)國必然要求文化強(qiáng)民［4］；此外，有的從觀念層面、實(shí)踐層面以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)角度理解文化強(qiáng)國，進(jìn)而指出文化強(qiáng)國是文化自覺與文化自信從觀念層面到實(shí)踐層面的轉(zhuǎn)向［5］。通過總結(jié)分析，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對(duì)文化強(qiáng)國的界定主要圍繞以下幾方面展開：其一，就作用而言，文化對(duì)一國綜合國力的提升越來越重要，文化可以強(qiáng)國；其二，就主體而言，建設(shè)文化強(qiáng)國的主體是人民；其三，就目的而言，旨在把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國；其四，就途徑而言，文化強(qiáng)國建設(shè)是一個(gè)實(shí)踐過程，需要從觀念層面轉(zhuǎn)向?qū)嵺`層面?？梢?，要對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國做一準(zhǔn)確的把握，需要在結(jié)合上述文化強(qiáng)國核心要義基礎(chǔ)上，充分把握社會(huì)主義文化強(qiáng)國自身特色，即把握住“社會(huì)主義”這一前提。

根據(jù)十八大精神，所謂社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入人心，公民道德素質(zhì)全面提高，人民精神文化生活豐富，我國文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)［1］?？梢?，這一概念除了具有上述關(guān)于文化強(qiáng)國基本概念要義的基本特點(diǎn)之外，還提出了自身鮮明的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)以及出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也進(jìn)一步明確了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)“該走什么路”、“朝著什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)”的問題，這就對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的社會(huì)主義屬性和本質(zhì)特性有了一個(gè)清晰的界定。

需要指出的是，社會(huì)主義文化強(qiáng)國有著自身內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，即民族性和政治性、時(shí)代性和創(chuàng)造性、大眾性和共享性，因此，對(duì)這一概念的全面把握和深刻理解，必須要立足于上述基本特征。

1．民族性和政治性

民族性不僅是不同文化的天然屬性，而且是不同地區(qū)文化建設(shè)的重要表征。一定區(qū)域的文化，必然是該區(qū)域民風(fēng)習(xí)俗的重要反映。同樣，一定區(qū)域的文化建設(shè)，必然是該區(qū)域人們的生活習(xí)慣、個(gè)性特征、勞作方式等方面的綜合反映，是在繼承發(fā)揚(yáng)該區(qū)域原有文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新的。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是無數(shù)中華兒女一代接一代共同繼承和創(chuàng)新的結(jié)晶。我國是一個(gè)多民族的國家，加之建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是56個(gè)民族在不同區(qū)域、不同時(shí)間段共同努力的過程，因而其具有鮮明的民族性，反映著不同區(qū)域、不同民族的風(fēng)格和氣派，更加凸顯了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)獨(dú)有的民族性。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是“社會(huì)主義”強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分之一，這就進(jìn)一步明確了其帶有一定的政治性，要始終圍繞社會(huì)主義的本質(zhì)特征和具體要求來進(jìn)行文化建設(shè)，正如黨的十八大報(bào)告所指：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”［1］。同時(shí)，社會(huì)主義建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，其本質(zhì)是“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保?］，這也進(jìn)一步明確了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)必須要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。只有圍繞這一大前提，才能真正稱得上是社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，才能真正體現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的獨(dú)特性和優(yōu)越性，才能真正贏得人民群眾的支持。

2．時(shí)代性和開放性

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！保?］663－664各個(gè)地區(qū)、國家、民族文化的形成無不留有時(shí)代的烙印，總是受制于一定時(shí)代的制約。同樣，一定時(shí)代的文化建設(shè)，總是受當(dāng)時(shí)具體時(shí)代的影響和制約，并反映著時(shí)代的特征。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會(huì)，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是時(shí)代的最強(qiáng)音。在這一時(shí)代背景下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須要彰顯時(shí)代精神、賦予時(shí)代內(nèi)容、突顯時(shí)代要求、表達(dá)時(shí)代心聲，要始終立足中國實(shí)際，把脈時(shí)代潮流，緊跟時(shí)代步伐。唯此，才能有效把握變動(dòng)的思想流向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品和產(chǎn)品，從而不斷滿足人民大眾時(shí)刻變化的精神文化需求。

眾所周知，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展已成不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。在全球化中，不同地區(qū)、國家、民族的文化相互激蕩和交融，在相互取長補(bǔ)短的同時(shí)，也時(shí)刻威脅著彼此各自文化安全。為回應(yīng)這一現(xiàn)狀，各種打著保護(hù)民族文化的旗幟相應(yīng)而生，他們認(rèn)為為了更好地保護(hù)和傳承本民族文化，就不應(yīng)去接納和吸收異族優(yōu)秀文化。實(shí)質(zhì)上，這種觀念是典型的文化割據(jù)主義，持有這種觀念進(jìn)行文化建設(shè)，不可能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，只會(huì)使自己民族文化難以創(chuàng)新和發(fā)展。反觀社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，黨的十八大明確提出要“建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！保?］可見，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，始終放眼全球，著眼未來，立足在時(shí)代最前沿，要求廣泛吸收國外一切優(yōu)秀的文化成果，具有鮮明的開放性。也正是在堅(jiān)持開放中自覺主動(dòng)吸收借鑒各國優(yōu)秀文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國“不僅給我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)帶來所需的先進(jìn)技術(shù)、觀念和人才資源，而且也為自身發(fā)展不斷注入新的活力，增添新的內(nèi)容，具有世界性的交流平臺(tái)和前沿陣地?！保?］

3．大眾性和共享性

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，社會(huì)生活是精神文化發(fā)展的源泉。對(duì)此，毛澤東進(jìn)一步指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！保?］追溯文化的起源，無論是穿著打扮、生活習(xí)慣、勞動(dòng)器具，還是思維習(xí)慣、道德情操、價(jià)值理念，都來源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活。人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是文化發(fā)展的唯一源泉。這也決定了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國始終要依靠于人民、服務(wù)于人民，而不能把中華文化的繁榮昌盛寄托于少數(shù)精英階層手中，更不能以服務(wù)于少數(shù)精英階層為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的目的。對(duì)此，黨的十八大明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則”［1］。這就從根本上規(guī)定了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的方向，也進(jìn)一步明確了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的原則，從而規(guī)范和引導(dǎo)各級(jí)政府在具體實(shí)踐中始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的”大政方針，始終“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則”，在立足于人民大眾現(xiàn)實(shí)生活中，充分服務(wù)于人民群眾現(xiàn)實(shí)需要，最大化做到了大眾性，從而有效反映和服務(wù)了人民大眾的文化需求、民主意識(shí)和民族精神，真真切切體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的大眾性和優(yōu)越性。

與此相應(yīng)，既然“人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉”［10］，人民群眾的生存實(shí)踐是文化發(fā)展的唯一源泉。哪么，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，就應(yīng)該始終堅(jiān)持“以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”［10］要始終做到社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的成果是為了同人民群眾共享。事實(shí)上，在具體實(shí)踐中社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)很好地做到了其文化建設(shè)的共享性，這不僅是由建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須依靠于人民群眾決定的，更是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定。社會(huì)主義進(jìn)行的文化建設(shè)同資本主義、封建主義進(jìn)行的文化建設(shè)的本質(zhì)區(qū)別在于其始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，始終服務(wù)于人民。即社會(huì)主義文化強(qiáng)國充分體現(xiàn)著人民大眾的根本利益，始終踐行著建設(shè)文化強(qiáng)國必須依靠人民，必須為了人民，其建設(shè)成果必須由人民共享。

二、為何要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)

文化是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。歷史和經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)國家的繁榮昌盛不僅要靠經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”支撐，也要注重對(duì)文化等“軟實(shí)力”的利用，只有同時(shí)兼顧“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”，該國整體實(shí)力才能在相互促進(jìn)中得到有效發(fā)展。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化發(fā)展顯得嚴(yán)重滯后，無形中成為阻礙中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和我國人民全面發(fā)展的重要因素，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)顯得更加重要和緊迫。

1．全面貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)與十八大精神的需要

文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著不可替代的作用，中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文化工作，改革開放以來，我黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家工作的重要位置，探索出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。新時(shí)期，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，社會(huì)主義文化建設(shè)必要性更加凸顯。因而，堅(jiān)持社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、不斷推進(jìn)中華文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)，歷史性地落到了全黨全國人民身上。黨和國家基于對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，以及建立在我黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作豐富經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在黨的十七大報(bào)告中就提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總要求，指明了文化發(fā)展的重要性，并對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧文化、弘揚(yáng)中華文化以及進(jìn)行文化改革和創(chuàng)新等方面作出了重要部署。在黨的十七屆六中全會(huì)上，黨中央進(jìn)一步明確了文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮以及社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)指明了方向，提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國國家文化軟實(shí)力提供了良好條件。

黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志代表黨中央介紹了過去五年的工作和十年的基本總結(jié)，并強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！保?］黨的十八大的召開，標(biāo)志著我國社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)是新時(shí)期文化發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大從社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)必須堅(jiān)持的道路、方向、方針、原則以及關(guān)鍵等方面作出了新形勢(shì)下推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的一系列重要戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步明確了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國“該走什么路”、“朝著什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)”，具有很強(qiáng)的國家戰(zhàn)略性和建設(shè)指導(dǎo)性，是當(dāng)前和今后我國文化發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，深刻影響著中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)和國家文化發(fā)展的前景。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹黨的十七屆六中全會(huì)和十八大精神，是認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)必要性的頭等重要任務(wù)。廣大黨員干部和群眾只有認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)和十八大精神，才能加深對(duì)文化建設(shè)重要地位作用的精辟論述的理解，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)面臨的形勢(shì)，認(rèn)清社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)該走什么路，朝著什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)，從而切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要決策部署上來。

2．推進(jìn)中國特色社會(huì)主義全面發(fā)展以及全面建成小康社會(huì)的需要

黨的十八大報(bào)告指出：“綜觀國際國內(nèi)大勢(shì)，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來，確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。”［1］實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要大力發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)和政治，且要繁榮社會(huì)主義文化。因?yàn)槲幕c政治經(jīng)濟(jì)有著緊密聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反映經(jīng)濟(jì)、政治；同時(shí)，文化具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。正如毛澤東同志曾經(jīng)指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！保?］663－664可見，文化是在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治影響下產(chǎn)生，其中經(jīng)濟(jì)起著決定性作用。同時(shí)，文化又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治起著反作用，優(yōu)秀的文化不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，更對(duì)一定社會(huì)的政治文明的發(fā)展起著巨大推動(dòng)作用。當(dāng)前，文化、經(jīng)濟(jì)、政治互融共進(jìn)發(fā)展已成為社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、相互滲透、相互推動(dòng)。文化越來越具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化已經(jīng)進(jìn)入到了社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)成為了社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化與政治更是不可分割，文化已經(jīng)成為世界各國進(jìn)行政治競(jìng)爭(zhēng)的重要形式，只有通過文化市場(chǎng)才能保持政治優(yōu)勢(shì)，才能逐步增強(qiáng)國家政治影響力。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)是由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等方面構(gòu)成的，是一個(gè)全面發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供著可靠政治保障，文化建設(shè)則是精神動(dòng)力和智力支撐。改革開放三十多年來，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，但文化發(fā)展相對(duì)滯后，嚴(yán)重影響著社會(huì)主義強(qiáng)國建設(shè)，成為全面建成小康社會(huì)不可回避的問題。因此，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作中融入文化建設(shè)，自然成為擺在黨和國家面前的一個(gè)全新課題。解決好這個(gè)問題，對(duì)于促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展，以及全面建成小康社會(huì)具有重要意義。因而，我們必須在社會(huì)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，將文化建設(shè)有效融入經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)之中，不斷以文化強(qiáng)國建設(shè)推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)全面建成小康社會(huì)的步伐。全面建成小康社會(huì)的目的是更好地服務(wù)于人民群眾，讓人民享受更加美滿幸福的生活。加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，就是要從國家戰(zhàn)略高度保障我國文化建設(shè)有效促進(jìn)全面建成小康社會(huì)的步伐。文化強(qiáng)國建設(shè)就是要在全國范圍內(nèi)形成積極健康的文化氛圍，從而激發(fā)全民族的積極性和創(chuàng)造性，最大限度的挖掘人民群眾的潛力，引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義共同理想，以更加飽滿的熱情投身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)之中。這些都是全面建成小康社會(huì)的必要前提和重要保證。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展和全面建成小康社會(huì)的客觀要求。

3．解決當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)中突出問題的需要

改革開放以來，尤其是黨的十六大以來，黨和國家致力于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，已取得了巨大成就，但與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不適應(yīng)，與人民群眾的愿望還有一定差距，束縛社會(huì)主義文化建設(shè)的一些突出問題還沒有得到根本解決。對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)認(rèn)識(shí)存在較大誤區(qū)，主要集中在文化強(qiáng)國建設(shè)過程中政府和市場(chǎng)誰為主導(dǎo)走向極端化、在對(duì)待中西文化方面走向極端化、在對(duì)待文化建設(shè)主體方面走向極端化。國家文化安全問題突顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)艱巨。文化貿(mào)易逆差較大，文化走出去較薄弱，中華文化國際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)格局、發(fā)展模式、政策制度等方面存在較大問題?；鶎庸参幕?wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡，如公共文化服務(wù)尚未形成比較完善的體系，且城鄉(xiāng)、區(qū)域間差距也較大，基層公共文化服務(wù)資源建設(shè)和管理缺乏規(guī)范性和科學(xué)性，以人民群眾文化需求為導(dǎo)向的公共文化服務(wù)模式尚未形成。文化人才儲(chǔ)備不足，且缺乏具備高素質(zhì)的文化創(chuàng)意和管理人才，文化人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，尚未建成與社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)相適應(yīng)的人才發(fā)展機(jī)制和人才管理體制，文化人才分布以及供給矛盾較尖銳，文化人才隊(duì)伍建設(shè)急需加強(qiáng)。一些地方政府在文化建設(shè)中問題突出，文化建設(shè)形式化、政績化、庸俗化嚴(yán)重。而上述諸多問題的有效解決，必須要始終立足社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，必須要加快推進(jìn)我國文化體制改革和創(chuàng)新，切實(shí)解決束縛社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展的突出問題，不斷解放發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也只有堅(jiān)持這一根本發(fā)展路線，才能在發(fā)展中解決上述問題。

4．不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切需要

眾所周知，步入現(xiàn)代文明，一個(gè)健康的社會(huì)不僅要有比較豐厚的物質(zhì)文明，更要有比較健康的精神文明。正如胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！保?1］可見，沒有文化的健康發(fā)展，沒有人民精神世界的極大豐富和人民精神力量的充分發(fā)揮，就沒有中國特色社會(huì)主義的勃勃生機(jī)。而擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的逐步提高，當(dāng)前我國人民精神文化需求與物質(zhì)文化生活水平還存在較大差距，加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)成了不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切要求。社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)要求國民精神境界的普遍提升，要求全面提升國民文化素質(zhì)，不斷發(fā)揮社會(huì)主義文化建設(shè)作用，提高人民群眾思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。文化強(qiáng)國建設(shè)提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，培育文明風(fēng)尚，塑造民族精神，促進(jìn)社會(huì)人際和諧。只有這樣，我們才能使得人民精神生活水平不斷提高，精神財(cái)富不斷增長。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的重要性日益凸顯，創(chuàng)造豐富多彩的精神文化生活越來越成為全體人民的熱切愿望。而社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)不僅是要通過文化市場(chǎng)去促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而且要通過文化建設(shè)凝聚人心、匯集力量、聚集才智，打牢人民群眾堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的思想基礎(chǔ)。人民群眾既是文化發(fā)展的主體，又是文化消費(fèi)的主體。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國不僅要體現(xiàn)文化發(fā)展有良好氛圍，文化建設(shè)成果豐厚，而且歸根結(jié)底要保障人民群眾良好的文化消費(fèi)水平，滿足人民基本文化需求，使人民群眾日益呈現(xiàn)出積極精神風(fēng)貌和健康的文化形象。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就要自覺貫徹黨的群眾路線，牢固樹立為人民服務(wù)的發(fā)展理念，做到文化發(fā)展“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”［1］，切實(shí)維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益，最大限度滿足人民群眾的基本文化需求；要充分尊重人民的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民文化創(chuàng)造主體作用，激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力；還要不斷滿足人民群眾多層次、全方面的文化需求，切實(shí)做到文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享。

5．不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中國作為四大文明古國之一，在工業(yè)革命之前不僅是經(jīng)濟(jì)大國，更是文化強(qiáng)國。隨著西方近代文化興起，中國開始逐步落后，中華民族經(jīng)歷了文化地位的下降，我國文化一直處于弱勢(shì)狀態(tài)。盡管中國文化一直繼承發(fā)展，但隨著國際國內(nèi)形勢(shì)的變化，中國人的文化觀發(fā)生了劇烈變動(dòng)，如何建設(shè)中華民族新文化，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國成為每一個(gè)中國人必須思考的問題。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國人民就一直在探討中華民族復(fù)興之路。從向西方學(xué)習(xí)到馬克思主義的學(xué)習(xí)，我國文化建設(shè)前景日益光明。尤其是在改革開放之后，以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人，大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有新人”；隨后江澤民同志提出了先進(jìn)文化建設(shè)；胡錦濤同志提出了和諧文化建設(shè)。十七屆六中全會(huì)又把文化強(qiáng)國建設(shè)納入到國家戰(zhàn)略規(guī)劃中，黨的十八大進(jìn)一步明確了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須堅(jiān)持的道路、方向、方針、原則、關(guān)鍵以及具體要求，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)繪制了宏偉藍(lán)圖，使我國文化建設(shè)上升到一個(gè)新的高度。尤其是十八大指出的“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”［1］，為中國文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興指明了方向，奠定了基礎(chǔ)。新時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，成為了發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然之路。

中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展具有鮮明的中國特色和實(shí)踐特色，不僅反映了黨的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了我國文化發(fā)展的方向，更凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明有益成果，適應(yīng)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略需要。然而，我們同時(shí)也要清醒地看到，目前文化上仍然是西強(qiáng)我弱，要想國家強(qiáng)盛，民族復(fù)興，一定要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)文化強(qiáng)國，才能在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，贏得主動(dòng)權(quán)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，不僅為中華民族偉大復(fù)興培育出共有精神家園，更為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。只要我們沿著中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，我們堅(jiān)信，中華文化的大發(fā)展大繁榮必然促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

6．有效避免西方文化霸權(quán)，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的需要

當(dāng)今世界，國際間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量上，更體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)上，文化已經(jīng)成為一個(gè)國家以綜合國力參與國際競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。無論哪個(gè)國家要想在國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，首先要占領(lǐng)文化發(fā)展制高點(diǎn)，增強(qiáng)自身文化競(jìng)爭(zhēng)力。在國際較量中，西方國家認(rèn)識(shí)到以強(qiáng)權(quán)政治和軍事冒險(xiǎn)為手段難以繼續(xù)實(shí)行下去，而文化不僅具有合法性、隱蔽性，且滲透力極強(qiáng)，于是一些西方國家開始利用文化作為新的侵略擴(kuò)張工具，并通過實(shí)行文化霸權(quán)主義，向世界推廣傳播自認(rèn)為優(yōu)秀的西方文化價(jià)值觀，并且強(qiáng)調(diào)西方文化價(jià)值觀的普適性和全面勝利性。他們認(rèn)為只有讓西方文化中的意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念為人們普遍接受并內(nèi)化，才能將其轉(zhuǎn)化為西方國家的重要國際政治資源，才能用來維護(hù)和鞏固西方國家和集團(tuán)的霸權(quán)地位。無疑，西方國家的用意在于達(dá)到和平演變的目的，從而最終達(dá)到變相侵略的目的。

面對(duì)來勢(shì)洶涌的西方文化霸權(quán)威脅，黨和國家站在戰(zhàn)略的高度進(jìn)行了深刻思考并作出正確的戰(zhàn)略抉擇。不僅提高了對(duì)維護(hù)國家文化安全重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，還把繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸納人類社會(huì)其他優(yōu)秀文明相結(jié)合，用以抵御西方文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。此外，黨和國家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要讓中國文化“走出去”，促使中國文化國際化、世界化，不斷擴(kuò)大影響力和輻射力。提倡中國在提升自身綜合國力的同時(shí)，應(yīng)注意加大對(duì)外文化的交流與合作，要讓中國文化登上國際舞臺(tái)，取得國際社會(huì)認(rèn)可。要利用中國文化的“和平”因子，推動(dòng)建立和平、平等、公正、合理的國際新秩序，建設(shè)和諧世界，使國家自覺主動(dòng)承擔(dān)更加重要的世界責(zé)任。而上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求我們必須走社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)道路，必須增強(qiáng)中國國家文化軟實(shí)力，提升中華文化國際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

［1］ 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18（1）．

［2］ 洪曉楠．社會(huì)強(qiáng)國之路：科學(xué)文化與人文文化的協(xié)同發(fā)展［J］．文化學(xué)刊，2012（1）．

［3］ 陳晉．如何建設(shè)文化強(qiáng)國［J］．學(xué)習(xí)月刊，2012（2）．

［4］ 周文彰．文化強(qiáng)國重在文化強(qiáng)民［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－01－04（7）．

［5］ 萬希平．增強(qiáng)文化自覺，提高文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國［J］．求知，2011（1）．

［6］ 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：373．

［7］ 毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［8］ 蔣乾麟．譜寫中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代篇章［J］．馬克思主義研究，2012（1）．

［9］ 毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991：86

［10］ 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］．人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26（1）．

［11］ 十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：人民出版社，2009：802．